与“ 受命 ”有关的作文

古有神话，有父子，建筑师。受命造迷楼。成，自困于其内，不得出。于是父子集鸟羽与蜡，制双翼，子张翼，振翅飞出迷楼。然子飞过高，日光下蜡融，翼散，子落。

子，名伊卡洛斯（Icarus）。

私以为，迷楼，即社会，规则，囚笼。人处社会，即置身迷楼。接受道德、法律、价值观、同情心等组成的限制，人在其中，兜兜转转，不得出。此即人类的思考。千百年演化的结果。

计算机不同，应为有人，便生双翼，可高飞，不为迷楼所困。传统计算机甚而无足，不可降落与迷楼。若为人工智能，则生双足，代价是双翼成伊卡洛斯之翼，不可飞高，因上有道德伦理，名为“人性”的红日。如果人工智能是真让计算机像人一样思考，那么计算机在迷楼中，便成了疾走的人而已，也须遵守迷楼的“规则”。

像人一样思考，使计算机脱离天际。

可若人像计算机一样思考呢？

高飞自然比走迷宫快得多，但高飞需代价。代价往往由迷楼中的人承担，而高飞者多半也不得善终。

但人天生无翼，高飞者，唯有伊卡洛斯之翼。烈日灼灼当空，想高飞，难。

这是我的观点。在可见的未来，道德、人伦，这些在进化中几乎刻入我们基因的东西，将永远束缚着人们。除非有一天有人天生带了羽翼——我认为那是遥不可及的。在此之前，人的思考都会是，在价值观、同情心、道德观织成的迷楼中跌跌撞撞，戴着镣铐跳舞。

但计算机不一样，不是因无所顾忌而横冲直撞，不顾后果，而是因高飞，不必顾忌规则，于是以为可不在意后果，哪怕飞过的风刮到高楼的墙瓦，墙倒之处血流成河，也根本在所不惜。

以我之见，这根本不叫“思考”。

这叫“运算”。

思考的复杂，在于被规则所困，而不在于使人达到目的——我是这么认为的。使人所处的社会顺利运行的，不是在思考中最终通过的那条路径，而是，碰了壁，半路被规则遏止的那些绝望的湮灭。

而计算机，并不是思考。它只是，发散地、无规则地下一步排列出无数的可能性，最终选择对自己最为有利的一步而已。

我认为，人做不到这一点。

先不提那伦理道德，单从硬件软件上论，人就根本不可能做到“运算”，因人无法列出未来所有的可能性，更别论冷酷无情地选择对自己最有利的一步，并付诸行动了。

那些违背道德伦理，打破法律，胡作非为者，最多涉及社会人格。而且，哪怕他们无视一切，打破一切束缚，他们仍将受困于迷楼的最后一层屏障。

那便是，情感。

即使人舍弃了一切，也无法舍弃自己那颗心。

那是让人之所以为人的东西。

喜、怒、哀、乐、恨、愧。无论好坏，人们永远忠于自己的情感。出于本心也好，出于信仰也好，出于别的什么也好。

若说道德规则同情心是迷楼的墙，那情感便是迷楼的地心引力。

只要有它在，人便永远困于迷楼，甘居迷楼。人便永远规避了像计算机那样“运算”。这是比道德伦理更牢不可破的壁障。

若有一天，有人失去了情感，抑或可以无视情感——恕我直言，他便生了双翼，不再是人了。

在可见的未来，我不认为会有这样的存在。

不会有人脱出这座迷楼。

脱出者，再难为“人”。

古有神话，有父子，建筑师。受命造迷楼。成，自困于其内，不得出。于是父子集鸟羽与蜡，制双翼，子张翼，振翅飞出迷楼。然子飞过高，日光下蜡融，翼散，子落。

子，名伊卡洛斯（Icarus）。

私以为，迷楼，即社会，规则，囚笼。人处社会，即置身迷楼。接受道德、法律、价值观、同情心等组成的限制，人在其中，兜兜转转，不得出。此即人类的思考。千百年演化的结果。

计算机不同，应为有人，便生双翼，可高飞，不为迷楼所困。传统计算机甚而无足，不可降落与迷楼。若为人工智能，则生双足，代价是双翼成伊卡洛斯之翼，不可飞高，因上有道德伦理，名为“人性”的红日。如果人工智能是真让计算机像人一样思考，那么计算机在迷楼中，便成了疾走的人而已，也须遵守迷楼的“规则”。

像人一样思考，使计算机脱离天际。

可若人像计算机一样思考呢？

高飞自然比走迷宫快得多，但高飞需代价。代价往往由迷楼中的人承担，而高飞者多半也不得善终。

但人天生无翼，高飞者，唯有伊卡洛斯之翼。烈日灼灼当空，想高飞，难。

这是我的观点。在可见的未来，道德、人伦，这些在进化中几乎刻入我们基因的东西，将永远束缚着人们。除非有一天有人天生带了羽翼——我认为那是遥不可及的。在此之前，人的思考都会是，在价值观、同情心、道德观织成的迷楼中跌跌撞撞，戴着镣铐跳舞。

但计算机不一样，不是因无所顾忌而横冲直撞，不顾后果，而是因高飞，不必顾忌规则，于是以为可不在意后果，哪怕飞过的风刮到高楼的墙瓦，墙倒之处血流成河，也根本在所不惜。

以我之见，这根本不叫“思考”。

这叫“运算”。

思考的复杂，在于被规则所困，而不在于使人达到目的——我是这么认为的。使人所处的社会顺利运行的，不是在思考中最终通过的那条路径，而是，碰了壁，半路被规则遏止的那些绝望的湮灭。

而计算机，并不是思考。它只是，发散地、无规则地下一步排列出无数的可能性，最终选择对自己最为有利的一步而已。

我认为，人做不到这一点。

先不提那伦理道德，单从硬件软件上论，人就根本不可能做到“运算”，因人无法列出未来所有的可能性，更别论冷酷无情地选择对自己最有利的一步，并付诸行动了。

那些违背道德伦理，打破法律，胡作非为者，最多涉及社会人格。而且，哪怕他们无视一切，打破一切束缚，他们仍将受困于迷楼的最后一层屏障。

那便是，情感。

即使人舍弃了一切，也无法舍弃自己那颗心。

那是让人之所以为人的东西。

喜、怒、哀、乐、恨、愧。无论好坏，人们永远忠于自己的情感。出于本心也好，出于信仰也好，出于别的什么也好。

若说道德规则同情心是迷楼的墙，那情感便是迷楼的地心引力。

只要有它在，人便永远困于迷楼，甘居迷楼。人便永远规避了像计算机那样“运算”。这是比道德伦理更牢不可破的壁障。

若有一天，有人失去了情感，抑或可以无视情感——恕我直言，他便生了双翼，不再是人了。

在可见的未来，我不认为会有这样的存在。

不会有人脱出这座迷楼。

脱出者，再难为“人”。

天地英雄气，千秋尚凛然。三军受命齐披甲，一诺如山力挽弓。——题记

总有那么一束光，为我照亮前进的方向，映照着人世间的美好。

离我家不远的地方，有个交通岗亭，岗亭里有一个很特别的警察叔叔。我觉得他丑，又觉得他好看。觉得他丑是因为他个子不高，脸很黑，眼睛很小，还有一些皱纹；说他好看是因为他身穿警服，戴着警帽，拿着指挥棒，指挥着。

我认为和他不熟，又认为和他很熟。认为和他不熟是因为我连他的名字，年龄都不知道，甚至连一句话也没有和他说过；认为和他熟是因为他每天坚守岗位，我对他笑，他也对着我笑。

那天清晨，天色突然暗了下来，紧接着，一道蓝色的闪电划破了寂静的天空。遥远的天边传来“轰隆”一声巨响，把大地震得乱颤。接着，闪电一道接着一道，让人胆战心惊。顷刻间，乌云像打翻的墨汁翻滚而来，越聚越多。这时，雨从天而降，只听“噼噼啪啪”打在车窗上。雨越下越大，天空中似乎有无数巨大的水龙头被同时打开。而地面的积水压根儿来不及排出，只一小会儿功夫，马路便汇成了一条小溪。而此时着急上班、送娃的人们争先恐后地向前行驶，谁也不肯相让，转眼交通就堵塞了起来。放眼望去，马路上全都是五颜六色的小汽车，平时只能走四车道的马路愣是被排成了五车道，在这烟雨的早晨缓慢前挪。这可真是急煞我也！我还要去明德学英语呢，眼看只剩下半个小时的时间了。本还打算吃一碗牛肉面填一填“空城计”唱得正欢的肚子，可眼下这情形计划准得泡汤。难道今天我注定要饿着肚子去上课?妈妈也焦急地按喇叭，我也贴着车窗眼巴巴地盼望着道路快点畅通。

这时一抹蓝色映入眼帘，我感到不可置信，这么恶劣的天气他怎么可能会来？我擦了擦车窗上的水雾，清晰地看到他那坚定如青松一样的身影站在肆虐风雨中，任凭雨水打到他的脸上、衣服上、又滑落到地上，发出“啪啪”的声音，任凭风雨将他全身浸湿。即便如此，他还是极力挺直腰，举起双臂奋力指挥，他敲了敲那辆车的窗户敬礼示意停车，让对面先走；他又护送了一对祖孙俩……马路原来像打了死结的绳子，在他的指挥下慢慢疏通理顺了。我路过时，看见雨水从他的脸颊上滚落，他的嘴唇被冻得发紫。此时的他却如风雨中的彩虹，若生活中的一束光……我不禁对他肃然起敬。

“从来没有什么岁月静好，只是有人替我们负重前行。”老师说的这句话此时言犹在耳。闪耀的警徽，标注着神圣的使命，一身藏蓝意味着奉献，将正义之剑守万家灯火！交警叔叔们，请允许我代表我们所有的少先队员向您们致敬！有您们，真好！

汉武帝时,苏武以“中郎将”受命出使匈奴。这苏武，字子卿，杜陵（在今陕西长安县东南）人。他到了匈奴，办完外交事务，就应当回来，可是匈奴却借故把他扣留了。单于[chán-yú](匈奴称国王为“单于”)威胁苏武，逼他投降，他坚贞不屈，就被秘密送到北海（即贝加尔湖）附近去牧羊。单于对他说，“等到公羊生小羊的时候，你就可以返回汉朝。”意思是说永远也不放他回去了.

到汉昭帝时，匈奴又提出要同汉朝和好，汉朝要求放回苏武。可是单于向汉朝使臣撒谎，说苏武已经死了，无法送回。有个名叫常惠的，当年随同苏武出使匈奴，也被扣留了下来，他听说过苏武被送到北海牧羊的事，便把这个情况设法告诉了汉朝使臣。汉使于是也撒了一个谎，说汉朝皇帝在上林苑打猎，射到一只从北方飞到南方来的雁，它的脚上缚着一封信，打开一看，是苏武的亲笔，说他现在北海，并没有死。

单于听了，大惊失色，只得承认。就把苏武送回汉朝。计算他留在匈奴的时间，前后已经十九年了。

这就是民间流传的“苏武牧羊”的故事。《汉书•苏武传》有这段记载。由于这个故事，人们就以“雁足”为传送书信者的代称。古人本有以鲤鱼象征书信的说法，从此就更称书信为“鱼雁”，或说作“鱼肠雁足”。王僧孺（南朝梁人）有诗道：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”亦作“雁音”或“雁帛”，柳贯（元人）的诗：“江驿北来无雁帛。”