士人该不该归隐高一作文
有位诗人，采菊东篱，过着晨兴理荒秽，月夜荷锄归的田园生活；云游归隐最早者，赤松子，厌弃官场攘争，淡泊人间富贵，采百花为食，极山要之乐，如此高的情趣，那么士人到底该不该归隐呢？
在我看来，应视情况而定。
赤松子是黄帝时的一位药师，在那时，官场的尔虞我诈并不常见，众多有权者还是为百姓着想的。而赤松子因官场有太多的纷争，为了清高，他选择了归隐，后来，诸候贵族听闻其过着以百花为食的怡然的田园生活，他们纷纷模仿，形成了一个归隐的兴盛局面。现在，将如今的官场与那时的官场相比较，到底差别有多大？不愿过分地纠纷于官场，难道这真的是他归隐的真正意图吗？不！他是为了逃避现实，后世的官场比起当时而言不知道要污浊多少倍，可每个有才之人都选择了归隐吗？他们不怕现实的污浊，能够真正地做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赤松子归隐，表面上是想保持自己高尚的品行，可这并不是高尚，而是懦弱。
被我们看做“智慧的化身”的诸葛亮才是一位真正的隐士，在该归隐时归隐，该出山时出山，他不会因为什么官场黑暗、官员勾心斗角而屈服，而是用他的智慧化解了一切。其实，范仲淹这位士人同样令人钦佩，在他被贬时，他不怨官场，他只是默默地守护着他那颗高尚的心，他对自己的贬谪，其他官员的陷害均以平淡的心对待，而不是那种消极的避世思想。那我仍然把他这句话熟记于心间，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”为了国家，为了救处在水深火热中的百姓，他牺牲了自己，成就了大志。
陶潜的`归隐更多的是一种真性情的体现。众人皆知，他直率大胆，我被他那“不为五斗米而折腰”的精神所折服，如若他向小人低头哈腰，这不是面对现实，而是懦弱！他愤然辞去官场，归隐田园。他的性格使之然。倘若他留在官场，那些脍炙人口的诗篇能留芳百世吗？他的生活会快乐吗？我们都清楚，统统不会，留在官场对他来说只是一种折磨，是精神上的蹂躏！他的行为是敢于追求自我的体现，而非逃避现实。
归隐自然是一个不错的选择，但真正的隐士从来不是随波逐流的一群也绝不是贪图享乐的。
在现实生活中，能面对现实为人民服务自然是最好的，倘若你性情不在此，归隐也绝不是一种逃避，所以士人该不该归隐便需从“士人”身上寻找答案了。
【士人该不该归隐高一作文】
“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。"
——题记
君子，当有竹的品格——“千磨万砺还坚劲，任尔东西南北风”，勇于直面挫折与困难。君子，当有莲的修养——“出游泥而不染，濯清涟而不迁”，能够在浑浊的红尘中独善其身。君子还当有梅的自强不息，水的从流飘荡......
我眼中的君子，正如李白一般豁达奔放。纵然遭人诽谤而被唐玄宗赐金放还，也依旧意气风发地吟咏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名句。纵然在途不顺，也依旧“举杯邀明月，对影成三人”。纵然经历种种失败与挫折，也依旧坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
我眼中的君子，正如岳飞一般精忠报国志不移。纵然身处乱世，他毫无畏惧地挺身而出，以身救国。纵然因“莫须有”的罪名而死，他在风波亭留下了“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”的豪迈诗句，激励着一代又一代的国人，忠诚于国家，忠诚于民族。
我眼中的君子，正如文天祥一般宁死不屈。纵然已被敌军俘虏，纵然敌军给出了高官俸禄的筹码，他也依旧留下了一句“人生自古谁无死，留取丹青照汉青”的千古名句，面向着大宋的方向壮烈而死。
我眼中的君子，正如谭嗣同一般大义凛然。纵然当慈禧太后发动政变，纵然能逃往国外而谋求一线生机，他也不为之所动容。拒绝出走，对志为变法献身，毅然表示“外国变法未有不流血者，中国以变法流血者，请自嗣同始”。被捕入狱时，留下行垂千古的名句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，之后壮烈牺牲。
我眼中的君子，正如屈原一般清醒是非，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为国而跳入汨罗江。我眼中的君子，是像闻一多那样义正言辞，拍案而起。我眼中的君子，正如钟南山那样尽职尽责，在最危急的关头毅决然地冲在最前面。我眼中的君子正如.......
君子正如清澈明净的泉水，可以看见游动的鱼，飘动的草。
君子正如深邃幽静的夜空，可以看见朦胧的光，移动的彩。
君子对如生机盎然的春天，可以看见融化的冰，动人的绿。
“君子之交淡如水”，与君子相交，撇开名利色香，而是一种兴趣相投，惺惺相惜，心灵与精神交织的一种至高境界。感谢我眼中的君子，是他们教会了我做人，做事，如何生活的道理。