《说文解字》中这样解释篆体孝字：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
人们都说中国人是最懂孝敬的民族。从孝感动天的帝王舜，到亲尝汤药的汉文帝刘恒。无论是皇室家族还是贫民百姓，都不乏孝顺之子。从古代到现代，从公元前到二十一世纪，我们这个民族都传承着孝的美德。百善孝为先也一直作为传统美德被人们赞誉。
如今，当人们再次提起孝时，会想起你对父母所做的一切吗？会想到最美孝心少年们为父母做出的事情吗？父母是这个世界上唯一爱你却不求回报，唯一为你付出却从不说后悔的人。谁没有父母？谁没有老去的那一天？孝敬父母是道德的开始，一个人的修养与品德从孝开始。
郯子的父母年老体衰，得了眼疾，需要饮用鹿乳才能进行疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
每个人的家不同，对孝的理解不同，所做出的行动不同。或许在一个完整幸福的家庭，孝就是让家里的每一个人开心；而在一个残缺的家庭里，孝便是让年幼的孩子承担起不该他们这个年龄所承担的事务。
或许，孝是自愿，亦是被迫。
最美孝心少年黄凤，一个板车女孩，由于一次意外的摔伤，爸爸高位截瘫，妈妈离婚改嫁，当时年仅6岁的安徽女孩黄凤独自撑起一个家，10年如一日照顾着瘫痪的爸爸和年迈的奶奶。她乐观面对突如其来的事故，家庭的分割没有使她退缩，即使没有了妈妈的帮助，她也能在课间回来给躺在板车上的爸爸翻身。黄风做饭和喂饭的时候喜欢哼唱流行歌曲，爸爸就这样默默地听着来自女儿的歌声，纵使自己躺在病床上，也不让女儿伤心。黄凤说她最大的心愿就是让爸爸能够慢慢好起来。“不管多难，我都要好好读书，以后还要带着爸爸读高中，读大学，有爸爸的地方就有家”。
孝不是让你在网络上转载一篇说说表达自己，那样只不过是填补了自己对父母关心的缺失，更不用说，面对自己越来越老的父亲母亲，网络离他们越来越远，而你在网上表达的孝意，何时能够传达到他们耳中。这样一种虚拟的孝心，对他们来说更是虚无缥缈。
所以，趁着你还年轻，你还拥有他们，将你的孝展现。人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。孝从点点滴滴开始，从现在开始！
莫让华夏民族五千年流传的孝德在我们这一代散失不尽，否则，悔恨已晚。
吾常记古人曰，圣人训乎，首孝悌，次谨信。中国的孝义之精髓，在于"正孝"。
千年前宋朝沦丧危难之际；出现了一位大是大非，忠昏分明的母亲——岳母，其因其愿岳飞尽忠报国，故刺其字于飞身——精忠报国。
岳飞知其母之苦心激励于己，便叩谢母亲训子之恩，于是毅然带着家人母亲的期望，投军从戎，车马一生，精忠报国，无怨无悔。魁将岳飞的孝可谓历史上的独有，报国而尽忠，斩敌而孝母。
“为人子，止于孝”此句为世间传诵的佳话而孝父孝母，其须明白其深意，而此非愚孝！古时有一人——郭解，其家贫，家中其母及三口，屋中存粮不足以四口之家食之，且其家外债累累，一天，家中余粮不够，他便狠下心埋了自己的亲生孩子，以此让他的老母亲不受饥饿之苦。现代社会的人们仔细想一想，单这个事件竟然被列为二十四孝其一，多么荒唐至极，灭绝人性！
孝亲非愚孝啊！
父母亲对我们来说，可谓是爱护至极，他们从给予我们生命，到抚育我们长大成人，之中的辛寒间苦可想而知。然而，竟还有些孩子为了自己的一时愤懑，而多次发怒于父母，双亲却包容至极，不忍心去批评他们。
可是，你们何曾想过，你们的父母亲生你养你不易啊！你们竟还如此做之。能配为人子吗！
失去的就永远不能回来了，在他们仍健在时，多尽孝，多听听他们的话，毕竟，他们是你的爸妈啊！否则，悔之晚矣。
有些人曾想：自己衣锦还乡时，再孝敬父母也不迟，可是，拥有时的无予理睬，才会有失去时的悔恨至极。你们知道吗？当你在外拼搏，努力时，在远方家中的老父亲，老母亲的挂念，已无时无刻幻化成了头上的花白银丝，无不充释着他们对你深深的爱。所以，珍惜现在吧，用你的生命去关心，去孝敬他们，让自己的一生都无怨无悔。圣人训，首孝悌兮。
为人子，止于孝乎！
拿破仑曾说：“在东方有一头沉睡的雄狮，待它苏醒，世界都会为之颠覆。”这只东方雄狮，是中国。现在的中国苏醒了，是因为有着一群不安于现状、不止于满足的中国人，中国才得以从沉睡中苏醒。
在中国浩荡的历史中，有一扫六合的秦军，有覆灭匈奴的汉军，有横扫欧亚板块的蒙古军，还有解放全中国的人民解放军。因为他们都是不安于现状的军队，都是一群有着野心的军队。因为他们的领袖都是不止于满足的英雄，都是有着一统天下的野心的豪杰，他们不满足守卫自己的一方寸土，他们想要的是一统天下。而没有这样不安于现状的决心，何以成就千秋万代的功名?
我们并未生于乱世，并不需要我们去一统天下，可我们亦不该满足于眼前。为人犹如逆水行舟，不进则退。提起袁隆平爷爷，我们的印象大多该是生物书上的一页插图，在田间工作的袁隆平，我们却想不到已经89岁高龄的他可以在中非农业合作发展研讨会上全程脱稿用流利的英语发言，我们更想不到，把大部分生命献给土地的他会拉小提琴，会跳踢踏舞。
让我们换一个角度去想，是什么可以让已经89岁的老人默默地为人民奉献。早已功成名就的他还战斗在科研一线的原因只有一个，他不安于现状，他不止于满足，他不仅想让全中国人民吃饱，他还力争让全世界人民吃饱，为此，他正在不断地进步。
说到不断进步，就有这样一个不得不提的人物——爱迪生——公认的发明大王，为人类带来的灯光的科学巨人，他的任一项发明专利都足够他吃喝不愁，快活自在，但他没有安于享乐，而是不断地发明，研究探索、创造。而正得益于他的不断发明、他的不安于现状、不止于满足，我们的世界才会这般的美好。
随着社会的发展，安于现状、止于满足的人是无法长久立足的，就好像前一段子的流行词——斜杠青年，作为进步、不甘平凡的最典型代表也是我们最该奉为标杆榜样而努力奋斗的，我们要不安于现状，不止于满足，用我们自己的进步为未来祖国的发展尽一份力。
行于所当行，止于所当止，可谓人生一大智也。犹记巜道德经》第44章说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”而近代梁任公先生却说：“男儿志兮天下事，但有进兮不有止。”窃以为，人生中行于当行固不可少，但止于当止也别有一番意味。
曾国藩坦言：未来不迎，当下不杂，既往不恋。漫漫人生路，我们步履匆匆，为何不可以停下来欣赏欣赏现时的风景呢?栖于山涧，细赏云卷云舒;止于秋水，闲观渔樵江者。
鲲潜于冥海而止于天池，鹏翱于九天而止于南冥。所谓“止”，是审时度势，更是蓄势待发。春秋的范蠡，熟谙越王为人，功成名就后悄然隐退，终因才略得机要，成为富戍的陶朱公。而秦朝李斯，被权、术、势蒙蔽心智，终应验“狄德罗效应”，跌进了欲望的无底洞而葬送了自己的前程乃至性命。
君不见，陶潜止于桃花源，林逋止于梅妻鹤子，是何其快哉!王维独坐幽篁，于弹琴、长啸之间享生命之纯真，于竹里馆倾听花开花落的声音。在纷扰中止，是静心明志，抱朴守真;在激流中止，是俯仰体察英雄本色。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为欲往。利欲、权势，让人成为可笑的撼树之蚍蜉，可悲的吞象之蟒蛇。明代内阁首府张居正，因不懂得“止于当止”，死后惨将分尸;清朝宠臣和珅，因不知收敛，搜刮民脂民膏，终落得个抄家的结局。现今的乐视集团，盲目而无休止的扩张，未谙“没有边界的投资是赌博，没有暂停键的创业是冒险”之理，终匿迹于全球化中。
可见，人生路上，有时进一步无处可逃，退一步海阔天空，止一时风平浪静。
薄伽丘在巜十日谈》中说：“虽也饮酒，但不沉湎;虽也满足欲望，但适可而止。”古代的张良，止于当止，功成身退;现代的林微因之侄女林缨，止于当止，远离舆论而坚守赤子之心，人淡如菊，终创建筑史杰作。
尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”止，是孕育着千军万马的奔腾，是暴风雨前的寂静。
巜菜根谭》说：“恩里由来生害，故快意时须早回首。”止不是庸碌无为，而是用舍行藏;不是冷眼旁观历史倒退，而是休养生息有所不为;不是视而不见当下繁荣，而是权衡利弊忖度时机。
故日：行于当行，止于当止。
当你在路上迷茫，
让命运无情地压倒最后一根稻草。
它在身旁
陪你仰望
世界理想的渴望。
当大海卷起波涛，
当世界不成模样，
钢铁的冰冷，机械的声响，
一直在你耳边回荡。
一切不止于绝望，
我们都渴望实现理想，
耳边唱着无力的倔强，
听着无聊的语言信息，
感慨这时间太匆忙。
一切不至于绝望，
在世界即将变成灰色，
只要抬起头来，
昂首仰望，
可以看到希望的模样，
一切不至于绝望，
要你相信未来，
就有活下去的希望，
不止于可能。