21世纪末，地球已经被人类破坏得不成样子了：全球变暖、海水污染、乱丢垃圾……因此，我发明了一种机器人，用来保护地球。
这种机器人的脑袋是半圆形的，上面有一块液晶显示屏，可以进行操作；机身是一个方方正正的长方体，每个面都有一个小方盒，用来装可回收垃圾、其他垃圾、厨余垃圾与有害垃圾；而它的两条手臂则各有用途：左手臂是个花洒，连着体内的水箱，右臂则是一把用来清扫垃圾的铲子。
在公园或游乐园等垃圾多的地方，环保机器人才能真正突显出优点呢！遇到地面上的垃圾，会伸出机械手臂来铲掉，并按照类型压缩后放入对应的垃圾箱中。它如果识别到有人手里拿着垃圾的话，就会立马识别是哪种垃圾，并自动走到你面前，你只需要轻轻一放就完成了一次回收。
我设计的环保机器人不仅有回收垃圾的功能，还能为植物进行浇水。瞧，花坛边一个机器人正在工作呢！它慢慢地伸出左手臂，对着花丛开始喷洒。浇的不是普通的水，而是黄色的营养液，这样，就不用二次施肥了。如果垃圾箱满了，它会移动至附近的回收站进行“卸货”，接着把水箱灌满水，继续去指定地点作业。
这种机器人使马路、公园、游乐场等地方少了许多垃圾，也增添了一些生机。我相信，过不了几年，地球又会变的想原来一样干净的！
动物，是我们人类的好“朋友”。但是，从17世纪到20世纪末的这300年里，也有300多种动物永远离开了我们。
大家想一下300这个数目，在我们学校，一个班大约有30个人，十个班的人数加起来就是灭绝动物的数量。而十个班呢？又能占下三分之二的操场，并且，操场的面积还是1公顷的。1公顷相当于一万个1平方米的正方形。所以，大家知道灭绝动物的数量有多庞大了吧？
还有，从17世纪到20世纪末的灭绝动物，如果我要把名字一个一个写出来的话，我的手臂一定会变成传说中的“麒麟臂”。那我还是先列举几个出来吧：
渡渡鸟—1681年灭绝。
北美旅鸽—1914年灭绝。
西袋狸—1910年灭绝。
大象鸟—1700年灭绝。
穴鹗—1900年灭绝。
恐鸟—1500～1850年灭绝。
呆秧鸡—1840年灭绝。
让它们灭绝的原因有两种：1.生态系统的影响，也就是有些房地产为了建房子，不惜一切代价，最后破坏了动物们的家园。2.大肆捕杀的原因，也就是有些人为了自身利益，开始捕杀动物，最后把它们杀得一只也不剩。不管哪一种原因，都会让他们走到灭绝的地步。
幸运的是，现在世界上大约还有1210种濒危动物，所以，我们应该好好地去保护它们。
保护动物，从我做起！
《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家罗曼?罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。我利用暑假的空闲时间阅读了这本鸿篇巨制后,感觉受益匪浅，让我更清楚以后的路该怎么走，怎么走出自己的颜色。
贝多芬
《贝多芬传》中写了一位伟大的音乐家——贝多芬。众所周知，贝多芬是一位耳聋的音乐家，但是他却给后人留下了许多空前绝后的作品；贝多芬的人生不算幸福，可以算是悲惨，但他却说出了“我要扼住命运的咽喉,决不能让命运使我屈服”这样令人震惊的句子。贝多芬百折不挠，和命运顽强抗争，永不言弃，挑战自我的那种精神深深地打动了我，想想自己在平常遇到一点小小的挫折就想过放弃，愧疚感涌上心头——一个残疾人能做到的我为什么就不能做到？我连一个残疾人也不如吗？不，从此以后我要学习贝多芬，不管是学习上遇到什么难题还是一次考试的失意，我都不能放弃，要争取做一个“扼住命运喉咙”的人！
米开朗琪罗
“他不幸的关键，他一生的杯具之所在，是缺乏意志力和坚定的性格。一向到死，他都在自我挣扎，却无力抗争。他活了九十岁，一辈子没休息过一天，没享受过一天真正的生活。”他，就是《米开朗琪罗传》中的米开朗琪罗。米开朗琪罗是最纯粹的雕塑天才，但是他的一生却处处受人摆布，既屈辱又矛盾，对此米开朗琪罗没有抱怨，只是不断抗争，永不满足。那你呢？当你取得一点点成绩时，你是否满足了，并且不再像以前一如既往地努力？当你登上一座巅峰时，你是否满足了，并且止步不前，对未来再没有规划？你是否安于现状，满足现在？如果你回答“是”，那么你必须很好的反省自己的行为，改正自己的不足；必须懂得什么时候永不满足，什么时候又得知足。
托尔斯泰
对于《托尔斯泰传》中的托尔斯泰人们一定不陌生，他是俄国的著名作家，“人好比分数，分子就是他自己实在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分数就愈小，如果分母是无穷大，分数就等於零了”。人不能过分地把自己想象的太伟大,如果把自己想象的太伟大了，自身的意义反而就得不到体现了， 反而就缩小了。要实事求是地看待自身价值才能更好地做出更正确的判断，判断自己什么能做，什么不能做。
《名人传》中的三位伟人，各自在各自的领域都有过很大的成就，并且身上体现出来了许多人类缺少的，需要认真发现.谦虚学习的高尚品质，对后人有很大的影响，让我们跟着前辈开括出来的道路，走出属于自己的人生路。
《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家罗曼?罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。我利用暑假的空闲时间阅读了这本鸿篇巨制后,感觉受益匪浅，让我更清楚以后的路该怎么走，怎么走出自己的颜色。
贝多芬
《贝多芬传》中写了一位伟大的音乐家——贝多芬。众所周知，贝多芬是一位耳聋的音乐家，但是他却给后人留下了许多空前绝后的作品；贝多芬的人生不算幸福，可以算是悲惨，但他却说出了“我要扼住命运的咽喉,决不能让命运使我屈服”这样令人震惊的句子。贝多芬百折不挠，和命运顽强抗争，永不言弃，挑战自我的那种精神深深地打动了我，想想自己在平常遇到一点小小的挫折就想过放弃，愧疚感涌上心头——一个残疾人能做到的我为什么就不能做到？我连一个残疾人也不如吗？不，从此以后我要学习贝多芬，不管是学习上遇到什么难题还是一次考试的失意，我都不能放弃，要争取做一个“扼住命运喉咙”的人！
米开朗琪罗
“他不幸的关键，他一生的杯具之所在，是缺乏意志力和坚定的性格。一向到死，他都在自我挣扎，却无力抗争。他活了九十岁，一辈子没休息过一天，没享受过一天真正的生活。”他，就是《米开朗琪罗传》中的米开朗琪罗。米开朗琪罗是最纯粹的雕塑天才，但是他的一生却处处受人摆布，既屈辱又矛盾，对此米开朗琪罗没有抱怨，只是不断抗争，永不满足。那你呢？当你取得一点点成绩时，你是否满足了，并且不再像以前一如既往地努力？当你登上一座巅峰时，你是否满足了，并且止步不前，对未来再没有规划？你是否安于现状，满足现在？如果你回答“是”，那么你必须很好的反省自己的行为，改正自己的不足；必须懂得什么时候永不满足，什么时候又得知足。
托尔斯泰
对于《托尔斯泰传》中的托尔斯泰人们一定不陌生，他是俄国的著名作家，“人好比分数，分子就是他自己实在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分数就愈小，如果分母是无穷大，分数就等於零了”。人不能过分地把自己想象的太伟大,如果把自己想象的太伟大了，自身的意义反而就得不到体现了， 反而就缩小了。要实事求是地看待自身价值才能更好地做出更正确的判断，判断自己什么能做，什么不能做。
《名人传》中的三位伟人，各自在各自的领域都有过很大的成就，并且身上体现出来了许多人类缺少的，需要认真发现.谦虚学习的高尚品质，对后人有很大的影响，让我们跟着前辈开括出来的道路，走出属于自己的人生路。
小说界的先锋派烟消云散之后，我对世纪末的中国文坛的失望多了许多，懒得投去一瞥了，然而，几匹“草原部落”的黑马的嘶鸣，把我从荒诞、怪异、魔幻、颓废，甚至堕落的西方文字世界中惊醒。我想:我们应该重新审视这时的文坛了。
这群文坛黑马的先锋应该是余杰—“20多岁的中国青年学子中，五四精神和鲁迅精神最优秀的传人之一”(法国国际广播电台)。
第一次读余杰的作品是在1999年，那也是余杰学生时代准备搁笔的一年。不知是哪位仁兄的床头放了一本《火与冰》，随便翻了翻，猛然感觉这书中文字格外不同。余杰—一个闪亮的名字映入眼帘。
青年的血气方刚，被余杰酣畅地表达于纸上。他说:“仅仅活着是不够的，还要有尊严地活着。”他又说:“黑暗的背后是光明。谁与黑暗捣乱，谁就拥有光明。”他还说:“奴隶的膝盖是用来下跪的。”如果你长期处于一种浑然的状态中，你会感到这样一些激扬的文字组合在你的血液中泊泊流动，你心中狂跳不安，无形中有许多的动力。有位文学研究专家说:“余杰的书让上了年纪的人看，他们会顿觉天旋地转。”这样的评价虽带有个人的偏爱，但也反映了余杰文字所具有的年轻魅力。
余杰说:“任何一双长着的翅膀都是想飞的。”敏感、富有想象的他却抛弃了年轻学子七分的稚气，博览群书，体察社会，以他所追求的平民化的身份，在自己的学生生活中,在复杂的社会现实中，在更深层次的学术领域中，寻觅着表达自己的最大可能性，并且宣言:“我表达了，所以我幸福。”
余杰是博学的余杰。他的文字涌如潮水，深邃的思想火花闪烁其中。没有广博知识，以及在此基础上所作的深入思考，这一点是很难做到的。从历史、文学、哲学、时政等多元化的角度,广泛涉及社会现实与文化弊端的多层面，进行新一代富有锐气的批判。继承鲁迅衣钵，显李敖狂态的他，毅然在现实中“拍案而起”，让人们“看到了新一代青年的希望”。
余杰的犀利、余杰的激扬、余杰的博学、余杰的深邃，都掩不住他偏颇的一面。对《围城》价值的贬低,对王小波的不认可，对李敖的大热衷，以及类似“你没有爱过,所以你不值得爱”的言语，着实让人有些不安。在他看来，“容忍狂妄，方能产生天才”，他所指的“狂妄”应指的是表达上的自由了。他以跳跃的文字，吹皱了文坛的一池春水。他自身就是天才。
在时代允许我们“让激动的舌头说话，让自由的鸟儿争鸣”的时候，有宏愿的大学生们都应该像余杰那样醒着并思索着奋斗着。
一不留神出生在了20世纪末，是新鲜也好，是随大流也好，反正总免不了要“回顾、回顾”，“展望、展望”。只是历史才给了我十八年多一个月的记忆，实在无什么可“回顾”的—即便有，老记、作家们也早已“树碑”“立传”给回忆光了。那就展望展望未来吧!一千个人有一千种展望，正因如此，我才不会怕俊权。追求幸福的人类可从未固步自封过。证据?去翻翻史书，绮丽的人类社会发展史便是。从无到有，从幻想到现实，哪一步不浸渍人们的心血?面对2000年这个祖辈重托给我们的崭新开端，撰若接力棒的我该如何跑人生这个马拉松呢?作为能经历千年的“少数”，尽我所能，看采是最重要的。
可这些远不是世纪末的全部。看看那些挤满医院全不顾世界人口“超重”现实等待生产千禧宝宝(据报道千禧婴儿的种种特权纯属愚人节玩笑)的孕妇;看看美国佬对南斯拉夫本世纪最后一次“大规模侵略战”;看看那些存在比人类早却要在世纪末濒临灭绝的生灵……这不得不让欢欢喜喜过千年的人们有些“心理障碍”。开始与结束的自然规律中，夹杂着不少人为因素;在引入“千禧”这个概念后，更为沉重。下一世纪，除了有机遇与挑战外，是否更有些许失落与无奈呢?
可我还是傻呵呵地笑着说:发展嘛，总要有代价的，面对各种倒计时，我们何不“阿Q”，一下呢?
历史毕竟还是要人来创造的。近日见到一则关于下世纪将解决的问题的报道，“黑名单”上多是本世纪“病”界的“老大级”人物。这很好嘛!至少说明人们更珍爱生命，不大会再在下世纪随意扔扔炸弹什么的，更不会有人信什么靠肚中的法轮功来祛病健身了。
说实话，我也没什么特别的千禧年概念—很普通的年关嘛。商家偏不，这个“千年钻戒”，那个“千榕之旅”，弄得我像年关的杨白劳，仿佛不赶这个时髦就会欠上自己一辈子债，当然，更对不起商人们“苦思冥想”或者说等待千年才得出或得到的“千禧妙招”，或是“人情攻势”。
今年不赶，还有明年晰!我既能说上一句:“啊!1999年，拜拜!”又能幸福地说:“21世纪，我来了!”既如此，何必赶那趟儿呢?
站在21世纪的门槛上，我想问:“嘿!你，准备好了吗?”
19世纪末、法国著名雕塑家罗丹曾因一尊巴尔扎克的雕像，在整个社会引起了轰动，因为他在学生的盛赞中砍去了巴尔扎克那双“完美的手”。事隔一个世纪，罗丹之举在要求表现自我，充分展示自我价值的当代人心中再次掀起了不小的波澜——那双“完美的手”真的需要砍掉吗?
让我们先回头看看那尊雕像吧。罗丹在当时报界大肆挞伐之中，曾坚定地预言:“我的雕像终将立于不败之地!”其后的事实也作了有力的证明——这座雕像以“神似”而被举世公认，成为巴黎艺术馆中的珍品。显然，这一切除了由于罗升七年的艰苦工作，还应归功于一砍手”一举。原因何在?用他本人的话解释:“一件真正完美的艺术品，没有任何一部分是比整体更重要的。”因此，当这双手已经突出到不属于整体的时候，罗开就毫不扰像地砍去了它们。
说到这里，也许还有人质疑:“罗丹砍手之举，在艺术上或许是英明的罢。但若说‘部分突出到不属于整体的地步，就失去了存在的价值’，岂不是对部分价值的一种扼杀?说白了，不就是对展示自我价值的限制吗?这不显然与当今的时代潮流相背吗?”这话乍听有理，实际却是经不起推敲的。
我们都知道，无论什么事物，它的整体价值都是依靠部分价值有机结合起来展示的，如果离开部分，整体也就失去了基础，整体价值自然无从谈起。然而，人们常常忽略的，却是部分价值对整体价值的依赖性——离开整体去谈部分价值，也只能是一句空话。试想，部分脱离整体单独存在时，纵然它十分完美，甚至已经有了自己的生命力.但对于需要一个整体的人们来说，它又有什么用处呢?其“价值”又从何谈起呢?真是“皮之不存，毛将焉附”啊。这就像我们的写作，一篇文章的主题必须通过流畅优美的文字才能得到最佳的体现;但如果抛开了主题，文字无论如何华美，在人们面前呈现的也只能是一堆废品而已。这时，如果仍然一味去追求部分的极端完美，非但展现不出部分存在的价值。反而会被斥为“画蛇添足”了。可见，将部分价值限制在整体范围内，不仅不是一种扼杀，反而是使部分价值充分展示的必要前提。当二者出现矛盾时，应该作出栖牲的毫无疑问当为部分价值。这恐怕就是“罗丹砍手”一举能被人们称道至今的根本原因吧。
还是那句话:部分不能超于整体而存在，部分必须与整体和谐，为整体服务。
罗丹说:“记住，没有任何部分比整体更重要。”
窗外，冬日里熟暇的阳光抚摸，撼“个生灵，轻轻地，宛若春日里和煦的春风，用她特有的沮柔与细从，份静地与康民的寒风较普……我像个梦的使者，在她的光芒中翻搅粉自己的思绪，手中的笔无意地在纸上写下了“春天、新世纪、二梦想、肠飞”几个字。
看着纸上的字迹，我陡然意识到，这是来自我心炙深处的呼唤。呼唤着新世纪的到来，呼唤翁春天的到来，呼唤粉民族腾飞的到来……
冬天是残酷的吗?特别是在这世纪末的冬日，在笼历经无数战乱与天灾的冬日，在这科学与愚昧共存、文明与罪恶伺在的冬日，在这盛满欢笑和血泪的冬日；我欺歇地间若自己问粉蓝天与白云。
春天是令人向往的吗?特别是在这新世纪的春天，在这历经无数次科技革命与知识浪潮冲击的春天，在这机遇与挑战共存：进步与落后同在的春天，在这盛满希望与失望的春天家我轻轻地间着自己，问着大海与浪花。
但是，无论冬白是否残酷，我依然喜欢它热爱它，就像喜欢我亲密的朋友；无论春天是否令人向往，我依然执拗地追寻它，就像追寻早已远去的童年梦想。
因为再残酷的冬天，也只不过是一个阶段，也依然可以孕育春天的嫩绿、夏天的鲜红与秋天的金黄；再枯燥、再无味的春天，也依然有积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩绿和麦苗尖上蕴藏的喜悦。只要挺得过冬日钓狂风与基霄，入们总会脱去厚厚的羽绒服，活动活动刚摆脱束缚的躯体，唤醒灵魂深处的种种渴慕与梦想。
因为对新世纪的渴慕，因为对春天的梦想，我们的祖国，我们的民族，忍耐住了许许多多个寒冷难耐的冬日。
20世纪的中国历史。是一座用人民的血泪和生命铸就的丰碑，是一首用勤劳和智慈谱成的凯歌。闯过帝国主义、封建主义和官徐主义专横跋馗的残酷冬日，人们用自已的坚忍和坚韧铸造了1911年那振奋人心的春天，熬过军阂割据醉影笼翠下的无敬严冬，人民用自已的智慈创造了1949年那个充满欢笑的春天，走出“四人帮”横行无忌的“十年浩劫”，人民用自己的心灵呼唤1978年那个改革开放的春天。今天，站在这世纪末的冬日里，有什么理由让我们不去用整颗心、整个生命托起新世纪的春天、新世纪的梦想呢?
冬天也许是残酷的，但冬天的后面是充满希望的春天。我们已用自己的双手创造了无数个春天的辉煌，我们有信心、有理由相信。以后的每一个春天都是属于我们的，新世纪的光辉与灿烂也是属于我们的。
我们是龙的传人，在这世纪末的冬日，在这龙年的冬日里，我价民族的图腾—飞天的巨龙，会指引我们前行的路，会带给我们力量，让我们在新世纪的每一个春天创造新的辉煌，写下新的篇章。
在世纪末的习习晚风中，一派平和一、安静的气息徜徉于象牙塔。人们谈论“世纪末”时似乎应夹带种种恐慌、骚动、茫然，乃至兴奋。然而，当历史的光线向青年聚集时，这一词汇定格出的画面却相当苍白、相当单调。
“青年者，人生之王者”，我更愿意说青年乃民族之王、民族之脊梁。回首“五四”那一代人，以育春热血在中国写下了泽被后世的政治思想史，精神永存理何为“五四”精神?陈晋先生的观点堪称经典：“以救亡和爱国为动因，以批判传统和思想解放为前提，以民主和科学为灵魂，以唤醒和结合民众为途径的一场政治运动和思想运动”。然而，经历八十年兹截和丰富的“五四”火种，穿越厚盆的时空眺道后，从20世纪的那一头然到20世纪的这一头，却没有对接的火焰，即使在“五四”发源地的北大，也还有人不解“五四稗精神究竟为何物?貌似狂傲的眼神胶解了思想斗志。那一种代以价袭的先锋意识和精英观念逐渐远去。不少青年未老先衰，健壮的体魄上构建以老态龙钟的思想躯壳。这些青年怎么了?英非正应郭沫若说的“世间青年化的老人不多。老人化的青年却偏偏不少气。
无疑，象牙塔是高贵的知识股堂、丰沃的精神家园。象牙塔不等于蜗牛庐。育年绝不应伏在简陋的蜗牛庐里，少出少动少言绝不应龟缩在遗忘思想的角落里自娱自乐，也绝不应“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，躲在虚拟的世界里，一这遥演绎因现实创痛而无法满足的欲望。青年是要有点精神的，迅先生执笔而书“非有天马行空血的大精神即无大文学、大艺术、大政治的产生”。青年，作为社会的良心，岂可任由关住人与社会、人与国家的患想视点日趋近视或者转移笑岂可一扫斗志，不再端立塔顶、不再手执猎猎风旗和如椽大笔、笑看薄欲出的朝阳?岂可不再做“林中的响箭，冬末的萌芽”?—青年断不可下岗!
查阅泛黄的典籍，一位“五四H学生领袖的话语令人啼吐不已。他说。“五四”的价值关键在于：一是学生牺牲的精神，二是社会制裁的精神，三是民众直决的精神。青年学生敢做先锋、勇于牺牲、不惮于掀起精神风攀和思想，这也是“五四人”不朽的主因了。试观今日之部分青年人，“谁人地狱?我不人地狱的心声彼此心照不宜，急功近利地追逐蝇头小利和肤浅座次，那种浓厚的探讨真理意识以及强烈而批判的话语，略略淡化为一道可望不可及的海市质楼。精神的普遗沙摸化怎将呼唤舆论的社会制裁?怎将感召民众自决?“指点江山，激扬文字”的豪气又怎将不气短?
“五四”运动期间来华的实用主义大师杜威曹如此评论：“他们以学生的身份独立采取行动，想想我们国内14岁以上的孩子，有谁思考国家的命运?而中国学生担负起……领导贵任。”这语言对如今的我们是不是另有含义?青年在做什么?做了什么?如果在一种思想、一种精神、一种抱负的承载下，能做是好的。“能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。”
青年要自励自省，更渴求旗与笔的导引，即使是“思想界先驱”在1907年也曾孤寂地呐喊：“今索诸中国，为精神界之战士者安在?有作至诚之声，致吾人于美刚健者乎?有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎?”青年是年轻的、普变的，所以北大学者钱理群相当乐观：“每一代人都会有他自己的间题，但既不能看得太重，最终也要靠他们自己来解决。”是的，只要自知，只播引导，只播假以时日、青年总会是“改进运动的先锋”，“往上的道路走”。
晚风已吹起，晨曦还会远吗?旗已将张，笔已待举，我们更当化笔为炬，振旗为帜，为点星星之火，，将成燎原之势而共同努力。历史不断循环这一不争事实—未有思想争鸣岂有高屋建瓶之眼力?未有高屋建筑岂有海纳百川之胸怀?未有海纳百川岂有兼收并蓄之态度、思想自由之精神?沉歇呢，只会衍生稀缺、扼杀雄辫。这是令古人叹息后世遗憾的大事，这也不是青年的合格定义。
无边的银河，浩瀚的海洋，经过孕育，在这个蓝色的星球上，诞生了伟大的生物群—人类。
人类写就的历史，源远流长，它不是简单的覃复，而是时时在创新，刻刻在铸就辉煌。
白驹过隙，兔走狐飞，人的生命虽短暂，但哲人留下了深邃的语言，诗人写下了不朽的篇章，伟人立下了不倒的丰碑。
作为新世纪的主人，—我们，应怎样创新世纪辉煌呢?
扪心自问，虽然抉择的不是生与死，却是深思熟虑后才能做出的回答—历史昭示我们，现实呼唤我们，在新世纪展示我们的风采，创新世纪辉煌。
贫穷、污染、战争，是旧世纪的魔种，我们肩负着全人类的使命，要在新世纪捎灭它们。
半世纪以前，美国的首要国策是向贫穷宜战，成长在那个年代的戴尔·卡耐基把他的成功学原理和教育理论发挥得淋漓尽致，激励了成千上万的美国青年，美国从此在世界上遥遥领先，20年前，邓小平高瞻远瞩，发出了让一部分人先富起来的号召，使沿海一带富了、进人了小康。在世纪交替之际，中国又作出了“西部大开发”的战略决策。仅此几例，我们可以看出，全人类都在向贫穷宜战。虽屡遇强敌，但我们也要把这场战争持久地打下去，直至胜利。
这就是挑战，有挑战就会有压力，有压力就会有竞争，有竞争就会有创新。有位哲人说过，有理想才会有目标，有目标才会有动力。没有理想的人将会三十岁死亡，七+岁埋葬。消灭贫穷，是我们在新世纪的理想，是能够实现的理想。
再看，今年悉尼奥运会有一个特别的地方，宣称是“绿色”奥运会，各种污染，冲击着现在的社会，尤其是环境污染，它给我们社会带来了巨大破坏。中国科学院最新公开发表的一份报告显示：根据估算，1995年环境污染和生态破坏对我国造成的经济损失达到了1 875亿元，占当年GDP的3。27%为了发展，我们竟然付出了如此修重的代价。
借古训今。追求工业文明，忽视大自然的存在是巨大的错误里蓝色的天空消失了，沙淇“扩张”加紧了步伐，森林在呜咽，河流在呻吟。当我们把这个星球搞得面目全非时，我们要清醒了I不可降解的塑料袋、泡沫碗，你还用吗?易拉雄、废物、油料，你还扔向海洋吗?放出氟里昂的冰箱、冒着浓烟的汽车，你还“敝带自珍”吗?天上飞的，地下跑的，你还认为“秀色可喂”吗?作为高素质的人类，在新世纪，我们要坚决消灭这些不良行为。我们是地球的儿女，我们不要给母亲伤痛，不要使她苟延残啥，我们要让她永驻春光，让她徽笑在每一天!
当新千年的第一缕曙光照射在我们这个星球上时，全世界耗巨资为之庆贺，人们希望新千年能给自己好运。“面包人人有，战争不再现，和平永存I"新世纪的人啊，你来听听和平使者们的心声，为他们呐喊吧!
一年365天，天天是创造之时;全世界50多亿人，人人是创造之人。我们有什么理由不在新的世纪、新的征程中创造世纪的新辉煌呢?作为新世纪的开拓者，我们否认平庸，拒绝碌碌无为。我们不能在生命的弥留之际，留下的仅是侮恨的泪水。—因为它不是完美的音符，是变形的维纳斯。是太阳，你就能射出万丈光芒;是雄狮，你就能做百普之王;是主宰，你就能扬一帆而破千重浪。
朋友，有多少机会可以等待?天无再留，时无再与。既然航向已经探清，既然紊气千云的气概已存，那么就破浪起航吧！