蟾宫曲·萧娥
曲
【元】卢挚
晋王宫深锁娇娥，一曲离笳，百二山河。
炀帝荒淫，乐陶陶凤舞鸾歌。
琼花绽春生画舸，锦帆飞兵动干戈。
社稷消磨，汴水东流，千丈洪波。
注释
萧娥：指隋炀帝杨广的皇后萧氏。
“一曲离笳”二句：意思是隋炀帝虽有以二敌百易守难攻的坚固山河，最终还是亡国了；萧后也流离塞外，只能以悲笳寄托哀思。百二：以二敌百。
“琼花”二句：意为隋炀帝乘着装饰华丽的大龙舟，于春天去扬州，观赏琼花，终于导致隋朝的灭亡。
社稷：原指土地神和谷神。多代表国家。
赏析
本曲通过萧娥的遭际经过，描述隋炀帝的荒淫亡国，作为后来王朝的借鉴。
开始三句写隋炀帝在晋王宫深锁着美人，恃着山河的巩固，一味享乐。虽有以二敌百的坚固山河，炀帝最终还是亡国了;萧后也流离塞外，只能以悲笳寄托故国之思。百二，以二敌百。典出《史记·高祖本纪》，形容战国时秦国形势的险要，二万兵力可换抵得诸侯兵力一百万。
接着，一连四句具体揭露隋炀帝的荒淫亡国。他整日在后宫与萧娥歌舞玩乐，不理朝政。为了观看扬州的琼花开放，竟乘着用锦绣作帆、装饰华丽的大龙舟，携萧娥沿运河南下，去扬州游春。他的荒淫奢侈，终于导致了隋朝的灭亡。兵动干戈，指隋末农民大起义。
最后三句发出了与苏轼“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的同一感慨。社稷，本是土地神(社)与谷神(稷)的合称。古代君王都祭祀社稷，后来即用作国家的代称。
整首曲作，用白描手法，语言平淡朴实。正如前人所品评的：“自然笑傲”、“天然丽语”，从内容到语言，都表现了初期元散曲作家的艺术风格，显示了本色派的特征。
作者简介
卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
古蟾宫·元宵
【明】王磐
听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。
听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。
那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。
诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。
【注释】
元宵：农历正月十五日为元宵节。这天晚上，民间有挂彩灯，观彩灯的习俗。
今岁嗟呀：今年到处都是叹息的声音。
闹红尘：尘世热闹。香车宝马：豪华的车马。
消乏：消沉，贫乏。
【赏析】
这首散曲是反映社会现实的作品。小令描写了往年元宵节的热闹、欢乐气氛，同时又写了写作当年元宵节的冷清，百姓的愁怨。今昔对比，反映出明代国家日渐衰败，百姓生活每况愈下的情形，对老百姓的苦难生活深表同情，对官府的残酷统治表示强烈不满。
此曲用“今岁”、“往岁”的对比手法， 描写了元宵节冷落的景象。“听元宵今岁嗟呀，愁也千家， 怨也千家。”正反映当时人民生活的实况和广大人民对反动统治的愤懑情绪。据《尧山堂外纪》载：“弘治、正德时，‘高邮元宵最盛， 好事者多携佳灯美酒， 即西楼为乐。……后经荒岁苛政， 闾阎凋敝， 良宵遂索然矣。’”这段话正可做为这首小令的最佳注脚。
【创作背景】
《古蟾宫·元宵》是明代王磐的一首散曲。这首散曲描写了往年元宵节的热闹、欢乐气氛，同时又写了写作当年元宵节的冷清，百姓的愁怨。此曲用“今岁”、“往岁”的对比手法， 描写了元宵节冷落的景象。该曲比较深刻地反映了社会现实，表达了作者改变现实的愿望。
作者简介
王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。著有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
蟾宫曲·怀古
曲
【元】阿鲁威
问人间谁是英雄？
有酾酒临江，横槊曹公。
紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。
更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
注释
“酾酒临江”二句：苏轼在《前赤壁赋》中说，当曹操“破荆州，下江陵”，挥师顺流东下之时，“酾酒临江，横槊赋诗”，不失英雄本色。
紫盖黄旗：古人认为天空出现黄旗紫盖的云气，是出帝王的兆头。这里指吴大帝孙权。
赤壁东风：《三国志·吴志·周瑜传》：周瑜用部将黄盖计，以轻便战船数十艘，载着满灌油脂的干紫，外盖帷幕，诈称投降。等到接近敌船时，放起火来，恰巧这时东南风大起，向西北延烧，曹兵大败。杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
南阳卧龙：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：徐庶对先主说：“诸 葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？又诸葛亮《出师表》说：”臣本布衣，躬耕南阳。”
成名八阵图：《三国志·诸葛亮传》：“演兵法，作八阵图。”据说诸葛亮曾于永安县（今四川奉节县东南）永安宫前的平沙上，聚石垒成天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵。吴蜀在江陵（今湘北宜昌东）会战，蜀兵败退，吴军统帅陆逊追逐至此，看到了八阵图，惊叹诸葛亮的军事才能，就退了兵。杜甫《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。”高度概括了诸葛亮的历史功绩。
鼎足三分：言魏、蜀、吴三方对峙，鼎如之三足。
译文
问人间谁是英雄？有临江饮酒、横握长矛吟诗的曹操。在紫盖黄旗状的云气笼罩下的孙权，借得东风用火攻，赤壁之战大败曹军。更有那南阳卧龙诸葛亮，出山后巧布八阵图，闻名天下。他们功勋卓著，三分天下成鼎足之势，一分在西蜀，一分在东吴。
赏析
此曲吊古咏史，缅怀和赞颂了三国时期三位杰出人物曹操、周瑜、诸葛亮的丰功伟业。借用“赤壁东风”和“八阵图”等典故，言简意丰地塑造了他们的英雄形象，并对三国鼎立的形势进行了鸟瞰与概括。全曲写得沉郁奔放，与所吟人物的胸襟抱负暗相契合。全曲凝练紧凑，气势豪放，笔力不凡。
第一位英雄：曹操。“有酾酒临江，横槊曹公。”在阿鲁威的这首小令中，诗人仅以寥寥二句，便将曹操这位不可一世的英雄形象勾勒出来了。曹操不仅身经百战、力扫群雄，统一了中国北方，而且文采斐然，是一位名副其实的风流人物。第二位英雄：孙权。“紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。”《三国志·吴书》记载魏郎中令陈化答曹不云：“旧说紫盖黄旗，运在东南。”作者认为，虚幻的王气不足凭信，东吴之所以能建立王业，是因为孙权、周瑜赤壁一战，借助东风，火烧了曹军的战船，粉碎了曹操的攻势。第三位英雄：诸葛亮。“更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。”他胸怀奇才，隐居南阳，徐庶称之为卧龙。按照他的本愿，只想“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，后来之所以出山辅佐刘备，直接原因是为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，但归根到底还是时代的、历史的因素促使他做出了这一选择。作者用“惊起”二字，生动而又形象地描绘出诸葛亮由隐居到出山的转变过程。“鼎足三分，一分西蜀，一分江东。”末尾三句既是紧承对诸葛亮的描写，又对魏、吴、蜀三方作了一个总结，而全篇也就戛然而止了。
纵观全篇，作者以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自已追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调是雄健的、高昂的，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《南乡子·何处望神州》遗风。而无苏词的“人生如梦”和辛词的“风景不殊，正有山河之异”的感叹，因而更能激发读者振奋向上的情感。作者是欲借此慕古贤而暗寓自已壮志难酬之隐，也不完全排除。唯曲辞未露端倪，故只有留待欣赏者见仁见智地去领略了。
创作背景
写这首曲子时，作者或许是在灯下展读史卷，或许是面对着滚滚东去的长江，回顾历史，联想现实，心潮澎湃。突然，一个问题涌上他的心头：“问人间谁是英雄？”于是，作者写下了这首小令，以回答这个问题。
作者简介
阿鲁威（生卒年不详），蒙古族人。字叔重，号东泉。曾任南剑太守、经筵官、参知政事。能诗，尤善长作散曲，今有几十支散曲传世，散见于《阳春白雪》、《乐府群珠》等书。