与“ 列子说符 ”有关的作文

《列子•说符》载：

列子学于壸丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。

列子，即列御寇，战国时郑人。壶丘子林，复姓壶丘，列子的老师。上文大意是：

列子向壶丘子林先生请教立身为人的道理。壶丘先生说：“你要懂得了掌握身后的声誉，那就可以谈立身为人了。”列子说：“我愿意听取您关于声誉问题的指教。”壶丘先生说：“看看你的影子就明白了。”列子回头来就细细观察影子，终于发现：身体弯的时候，影子就曲；身体直的时候，影子就正。由此他认识到：弯曲或正直都决定于物体本身的原形而不在于影子，也就是说，影子的是曲还是正，都由客观亊物本身决定而不在于人的主观愿望。

好人有好名誉，坏人有坏名声。一个人只要他本身确是正直的，舆论反映也就到底歪曲不了他。这就是俗语所说：树正哪怕日影斜。

形体和影子总是连在一起分不开的，所以比喻两者关系密切、不能分开，叫做“形影相随”、“形影不离”或“如影随形”。

《吕氏春秋•孝行览》：“若步之与影之不可离。”高诱注：“步行日中，影乃逐之。”汉刘向《说苑•君道》：

“故天之应人，如影之随形，响之效声。”清李汝珍《镜花缘》第七十一回：“善恶昭彰，如影随形。”清纪昀〔yún〕《阅微草堂笔记》卷二 “农家少妇，随其夫操作，形影不离。”

形容孤独一身、伶仃寂寞，叫做“形影相吊”、“形单影只”。《三国志•魏志•陈思王曹椬传》:“形影相吊，王情愧赧。”晋李密《陈情表》:“茕茕孑立，形影相吊。”唐韩愈《祭十二郎文》: “两世一身，形单影只。”

《列子•说符》有如下的一则故事：

有人丢失了一把斧子，怎么找也没找着。他想：一定是邻居的儿子偸去了。他就留心观察那青年的神情、态度，果然发觉大为可疑，不论那青年的一言一语、一举一动，都像是偷过斧子的样子。他就断定：“准是这小家伙偷的！没有错，我早就料到这小家伙不怀好心！”第二天，他上山去打柴，在一棵树旁，忽然发现了他那失去的斧子。他这才想起，原来前天来打柴的时候,忘记把斧子带回去，遗留在这里了。他后悔错疑了邻居的儿子。回家以后，再留心观察那青年的神情、态度，果然毫无可疑之处，不论那青年的一言一语、一举一动，都不像是偷过斧子的样子了。他说：“是啊，小小的斧子，哪家没有？谁愿意来偷！我早就想过，这小伙子决不会干那样的事！”

这故事告诉我们，缺乏认真的调查研究，只凭主观臆断、胡乱猜疑，甚至由此加罪于人，是难免要造成错误的。形容主观臆断、胡乱猜疑，就可以用“失斧疑邻”作比喻。