最近几天吕老师让我们进行了第二轮的新闻演讲。演讲要求是概括新闻内容，引发质疑、产生思考，最后发表出自己的观点。
我演讲的这篇新闻大概内容是：钱塘江面出现白色泡沫和巨大漩涡，经现场人员调查说是因江底植物腐烂后沼气释放所致，还有可能是修地铁5号线导致，但原因还不明确。
读了这篇文章我有一些问题想来问大家，这些植物的腐烂是不是因为我们人类不环保所导致的？那我们应该怎样保护大自然呢？有了这些问题，我就在网上找了些资料。
读了那些资料让我懂得了应该与大自然和谐相处，不要乱吐痰、乱扔垃圾。我们应该保护大自然，保护他们应该也像保护我们自己一样，不然最后受伤的还是我们自己。所以我们应该保护大自然，让我们的生活环境变得更好！
碎纸机，事实上在所有的办公设备中，我最喜欢的就是碎纸机。经常把经过无聊客户认可的无聊的设计稿放进碎纸机，看着客户最终认可的这堆垃圾物归其所。本来消磨掉的成就感被这种毁灭本身所调和。
它吧有用的变成有用的，比如把没有用的纸条能变成证明碎纸机存在价值的证明。又比如，它用销毁证明了事实上虚假忙碌。它把有用的变成无用的，比如一线被人偷窥的可能瞬间化作茫茫的安全感中。
对于那些普通大众，一个城市里面你会经常看到一些面孔，可是你从来都不会好好地打量他们。他们的存在就是在那这些位置穿上制服，你不用通过面部神情，语言来辨认他们，这就是生活的大部分环境。直到有一天，你开始拼命打量一个人，希望记住他的每一个细节，每一种味道。你把他带回家，任凭他爱你，甚至伤害你。你笑，你哭，可是你也不能保证他真正同样会记住你。这就是爱情和一切所有感情。你把他放在家的环境里，剥去一切衣服，去辨认他。
我看着水面，想象着关于“剖开”之后的问题。这逐渐演变成一个“包含”的问题。比如说，剖开感情，感情死了，可是却发现里面包含着艺术，可是艺术也就跟着死了吗？或者，剖开艺术，原来里面怀着的是事业，那么艺术死了，事业就一定死了吗？还有梦，要是把生活剖开，里面是一团梦，那么也许反而很好，可是万一倒过来呢？把噩梦剖开，里面竟是生活，竟是艺术呢？那多可怕。
每个人都渴望一个美好的结局对吧?但事实却总是那么不尽如人意。
转眼间，我们都已经踏入了六年级学年，明年的这个时候，我们应该已经坐在初一的教室里接受全新的环境和课程了吧……
还有一个学期，我们就要毕业了，毕业意味着什么？意味着要和共处了两千多个朝夕的同学告别，要和熟悉的一草一木告别，要和六年前那个稚嫩的我告别。我不知道真正到了那一刻时，我会作何感想？我不知道，也想象不到。
告别与离别不同，与离别相比，告别多了一份坚定，少了一丝凄凉，天下无不散的筵席，更何况我们这场宴会，已经持续了两千多个昼夜了，也是时候该收场了。
我知道自己会经历告别，但我却不知道我是否能真正离开，那个自己呆了六年熟悉的校园，来到另一个陌生的世界。假设，你让我站在那个熟悉的校门前与六年来经历的风风雨雨告别，我想，我做不到。对于曾经的风雨，在此刻，都淡化了。
挥手自兹去。告别不是遗忘，而是转身；告别不是放弃，而是开始。但愿时光不老，我们不散！
那年夏天，天空很蓝，微风正好，我们毕业了！
处处讲文明，事实讲文明，文明是不可离开我们的。
如果有人问我文明是什么？我会毫不犹豫的回答：“文明就是不打架骂人，不随地扔垃圾呗！”错！文明不仅仅是这些的。
有一次，一位老爷爷准备去坐公共汽车时，忽然，下起了倾盆大雨。恰巧来了三位小学生，他们一个接一个的为老爷爷撑起了雨伞，像哨兵一样排起了队伍。虽然这位老爷爷是个盲人，看不到他们的样子，但是我觉得老爷爷能够知道他们的善良。
这种乐于助人的小事也离不开文明。不仅快乐了别人，也快乐了自己。我们要从点点滴滴做起，从小事做起，养成讲文明、懂礼貌的好习惯。
所以我们作为21世纪的建设者，更要讲文明、讲卫生。因为我们是中国人，要树立中国人的形象。同学们，加油！为了自己，为了家园！从我做起，从身边做起！
一年一度的教师节快来了。今年的教师节很奇怪就是今年在星期六。也许有人觉得没什么奇怪但是对于我来说就像一件科学家发现原始人“蛋生”的一样惊奇、奇怪。
就是因为这的特别的教师节我也特意为老师庆祝。因为教师节在星期六所以我们今天提早了一天替老师庆祝。
早上我们在黑板上写了几大字---“教师节快乐”!然后把同学叫来几位同学精心制作的卡片上签上了全班同学的名字。最后两位同学去把老师叫来几位同学躲在门后准别给老师“撒花”。不到多久老师在两位同学的带领下来到了教室几位躲在门后的几位“撒花仙子”出来了撒啊!撒啊!老师好像再次进入了教堂再次在两位伴娘下再次成为了新娘这个新娘真是美啊!走完了教堂同学给老师的礼物和祝福!老师高兴地笑着。真让我心也甜。啊!老师啊!你的笑容你可蔼和亲的脸真可爱真美。
老师在我们的祝福下显得神彩十足。使我向老师日日操劳为我们的成绩想尽办法还每天为我们上课家访改作业……
这样的事实真让我想叫你一声“妈妈”!
同检察官的第一次较量中终于轻取了胜利。大厅里的人们有目共睹，恩格斯是马克思的当之无愧的战友，因此对他的同情简直是与分秒俱增。 “检察机关一向认为，《逮捕》一文就是我们不可遏止的诽愉狂的一个证明。诸位先生，这篇文章你们已经读过了。你们是否在这篇文章中发现，我们仅限于攻击科伦的宪兵和检察机关，而没有力求揭露事实的本质，分析事情的根源，嗯直追究到柏林政府呢?”恩格斯摊开双手苦笑了一下，“当然，现在看来，攻击柏林的大内阁，并不象攻击科伦的小检察机关那样危险。今天我们出庭受审，就是这一事实的证明。”
恩格斯利用手中掌握的大量事实和材料，充分说明《逮捕》一文确切地预示了事件的发展过程，及时地提出了对资产阶级叛变和反革命进攻的警告。 ·“既然如此，还有人敢说这是盲目的诽谤狂吗?”他怒不可遏地大声疾呼说:“我们的罪行就是正确地指出了确凿的事实，并从中得出了正确的结论，而为了对这一罪行负责，今天我们出庭受审。诸位先生!整个案件实际上不就象我所说的这样吗?’’ 这何止是“象”呢，实际上正是如此。坐在大厅里的人们一一不论是听众，还是陪审员，不论是审判长还是检察臀餐官，甚至连东克尔在内—所有这些人，尽管有的充满愤怒，有的心怀恐惧，也有的满腹懊丧，但都清楚地看到，事情正是如此，这是无法掩盖的。 “总之，诸位陪审员先生!此刻你们必须在这里解决莱茵省的出版自由问题。”
恩格斯从兜里掏出一份《新莱茵报》，并把它举过头顶，“如果禁止报刊报道它所目睹的事情，如果报刊在每一个有分量的问题上都要等待法庭的判决，如果报刊不管事实是否真实，首先得问一问每个官员—从大臣到宪兵—他们的荣誉或他们的尊严是否会由于所引用的事实而受到损伤，如果要把报刊置于二者择一的地位:或者歪曲事实，或者完全避而不谈，那么，诸位先生，出版自由也就完结了。”大厅里顿时充满了紧张的寂静。恩格斯把报纸卷成筒，往手掌上一敲说:“如果你们想这样做，那你们就宣判我们.
全部事实的正确性。他对证词的分析如此准确和雄辩有力，使拜林对他无懈可击。 “至于文章中对一个宪兵酗酒的责备，说他似乎喝醉了酒，”恩格斯又和蔼地微微一笑，“那么，请问，如果有人说一个普鲁士王国的宪兵喝酒有些过度，这对他来说，有什么了不起呢?这能不能叫做诽谤?关于这一点，我愿意向全莱茵省的舆论界请教。 “简直是胡说八道!”刚刚恢复神志的东克尔低声嘀咕了一句。
在那个身体结实、皮肤黝黑和严厉无情的马克思发言之后，这个看上去十分年轻、机智和笑容可鞠的棕发青年，使他丝毫没有感到威胁。 “这些所谓的被诽谤者甚至没有被指出名字，没有被确切指明是谁，检察机关怎么能说这是诽谤呢?这里指的是七个宪兵。他们是谁?他们在什么地方?”恩格斯的目光扫视着整个大厅，仿佛在寻找这些人似的。突然，他的目光触及到了那个以前的股东。恩格斯的面孔顿时失掉了青年人的温和，变得冷酷而充满着愤怒，他的目光逼人。于是，东克尔立刻意识到，这个青年带给他的不愉快，至少不在“前面的发言人”之下。他低下了头，紧缩着身子，躲在那个戴面纱的夫人背后。 “诸位先生1你们是否知道，”恩格斯的目光一直盯着东克尔，仿佛被什么人惊扰的雄鹰紧紧抓住猎获的小小羔羊似的，他继续说:“哪个宪兵由于这篇文章而受到了‘公民的僧恨和鄙视’呢?顶多是整个普鲁士宪兵可以认为自己受到了侮辱。”
“要知道，侮辱整个宪兵，这更严重，要罪加一等!”拜林终于向被告抛出了第一块石头。 “您可以随心所欲地横加罪名，”恩格斯立刻驳斥道， w要求检察机关给我指出，法律中有哪一条规定了对普鲁出主国整个宪兵的侮辱、晋骂、诽谤是有罪的?检察官先生! 执敢说你在法律上是找不到任何根据的。” 拜林当然马上就想起来，在法典上是没有这样条款的。伽l."里责骂自己，由于一时疏忽，该死的慌张和头脑发热造成了被动，但已后悔莫及。可是恩格斯在这个问题上却表现 .从容不迫和落落大方;恩格斯就这个问题的发言勇敢而富有说服力。
论据的种类1.事实。事实胜于雄辩，写文章的人把现实生动的事实、典型事例、统计数字以及历史事实等作论据，也就是说把充足的无可辩驳的事实摆出来，论点就有一r使人信服的可靠根据了。
2.理论。已被人们证明的定理、公理;已被实践证明是正确的格言、谚语等也都具有真理的性质。以上这些都可以作为理论.论据。理论沦据必须确凿、充分井具有典型性。确凿，就是能反映事物的本来面目，符合实际。只有论据确凿，论点才能站得牢靠。充分，也就是说，论据在典型和确凿的前提下.要有足够的数量，只有这样才能具有强烈的说服力典型，就是做为论据的事实必须能够深刻地揭示事物的本质并具有代表性的材料。
论文的论据除了符合土述三项要求外，还必须做到论据的材料与论点之间一定要有必然的内在的逻辑联系，否则即使论点正确.材料确凿,充分也不能使论据成立。
如果要问，什么是使鲁迅能够肩负起大众导师的任务的主观力量呢?这就是他的不断把握现实、深入现实和变革现实的求真精神和战斗要求，这就是他的始终一贯的战斗的现实主义。这种现实主义使鲁迅不断前进，使他的思想包含许多不自觉的辩证法唯物论成分，最后使他走入无产阶级革命的阵营。
由旧社会折磨所引起的痛苦可能使人由屈服而变成无耻奴才，可能使人因麻木而变成庸夫俗子，也可能使人由反抗而变成坚韧战士。鲁迅是属于后一类的人物。他从小饱尝了冷酷凶残的旧社会的欺凌和迫害，但他绝不从个人的命运出发来找寻自己痛苦的根源。他从有社会意识的那一天起，就深深地敏感到他周围的人物以至整个的民族国家都生活在冰冷阴暗的深渊中，生活圈子愈扩大，他对人生对社会的观察愈深刻，愈细密，他把自己所受的痛楚和民族的大众的苦难联结起来反复思考分析，终于养成了他冷静触摩现实、热烈抚爱大众的优良习惯。因为他自身就是被侮辱被损害的一个，对于旧社会的荒淫残酷与愚昧昏庸看得最熟悉，最透澈，所以他“毫不可惜它的溃灭。”
(《二心集•序言》)又正因为他觉察下层大众的挨苦受罪和诚实可爱，使他对劳苦大众表示深切的同情，后来“由于事实的教训，”使他“以为新兴的无产者才有将来。因为他的对旧社会的憎恶和对下层大众的热爱不断交织着，就炼成了一种报复的反抗的和自我牺牲的坚毅性格。他的做学问，做事业，都从辨明是非、分别爱憎这个枢轴出发，所以很自然地会走到革命大众所应走的道路。但是，他是一个最有自知之明的战士，他深知旧社会的残暴可怕，要靠一己的一时热情冲动去反叛岩石般的旧社会，是一定吃亏而不得到战果的，因此他极力把自己的热情凝缩在冷静的工作中。
论证是用正确的理论和具体事实分析问题，解决问题的过程。论证全面，指对问题的分析要全面周到，要客观地、辩证地、历史地分析问题，防止主观臆断，持论片面，走向极端。 论证深刻，指论证要揭示事物的本质，揭露事件的真相，真正使论点得到证明。
论证严密，指要合乎逻辑，论证中必须正确运用概念、判断或推理。注意论点和论据之间的关系，观点统帅材料，材料说明观点，形成一体，水乳交融。论证包括了证明和反驳两大部分。所谓证明，是从正面说明自己观点的正确;反驳则是通过驳斥对方的错误论点，以便证明自己论点的正确性 论证的基本形式有归纳和演绎。归纳论证是由一系列的个别事实而概括、归纳出的一般原理。演泽论证是由一般原理推断出个别事实。
前一种由个别到一般，后一种由一般到个别;前一种事例在前，结论在后，后一种结论在前，事例在后。在文章中，这两种论证形式可以结合运用。论证的基本方法是摆事实和讲道理，摆事实是重要的论证方法，事实胜过雄辩，最富有说服为，这是经常运用的论证方法。