醉太平·绕前街后街
曲
【元】钟嗣成
绕前街后街，进大院深宅，
怕有那慈悲好善小裙钗，请乞儿一顿饱斋。
与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖，
将乞儿携手上阳台，设贫咱波奶奶！
注释
小裙钗：年轻的女子。
饱斋：饱饭。斋，施舍的饮食。
合欢带：绣有花卉图案的腰带，多为新婚时所系。
阳台：楚襄王与巫山神女会遇之处，因代指男女的交欢之所。
设贫：念贪。咱波：语尾助词，略同于“着呀”，表示希望、请求的语气。
译文
从前街转到后街满处跑，大院深宅里也去走一遭。只怕有那慈悲好善的小娘子，施舍一顿饭让乞儿我吃个饱。给我绣一条合欢带系在腰，给我换一副簇新的铺盖好睡觉，带我双双携手喜度良宵。可怜可怜穷叫花，奶奶行行好！
赏析
作者模拟乞儿的口吻，将乞儿遍街行乞的内容搬进曲中，出人意外。作品从容不迫地展开：“前街后街”、“大院深宅”，利用近义词的重叠，加上“绕”、“进”两个动词，概括了乞儿乞讨的频繁和乞丐生活的特点。第三句特表出“小裙钗”，而因前方用了“慈悲好善”的定语，又有“怕有那”的条件限制，所以我们对于乞儿的希冀并不感到有什么异常的惊诧，“一顿饱斋”的请求也还是在情在理的。殊不料接着三句的乞讨，从“合欢带”、“新铺盖”到与小裙钗“携手上阳台”，就未免近于异想天开了。而作者还一本正经地酷肖乞儿声气。使用“设贫咱波奶奶”的元代乞讨语言，便令人读着忍俊不禁，以至生出了荒唐不经的感想。
然而我们若作更深的思索，便不难理解作者写作此曲的心意。元代平民社会中，流传着郑元和、李亚仙的爱情故事。故事源于唐代白行简的《李娃传》，郑元和本是名门公子，因迷恋妓女李亚仙，被鸨母骗光了钱财，沦为乞儿。他的父亲从“门风”观念出发，竟狠心将儿子打得半死，丢弃于郊外。而当郑元和在李亚仙爱情力量的支持下，一旦科举出头任官后，他的父亲又前来趋迎求和。郑元和的大落大起，带有人生穷通无常与社会贫富对立的双重色彩，故在元代下层中，是将他作为对封建秩序与礼教的叛逆者来同情和赞美的。元散曲中就有一首代表李亚仙拟作的《殿前欢》：“郑元和，郑元和打瓦罐到鸣珂。鸨儿为我做赔钱货，我为是未穷汉身上情多。可怜见他灵车前唱挽歌，打从我门前过，我也曾提破。知他是元和爱我，我爱元和。”作者在本曲中所写的乞儿，正是郑元和式的人物。
再从元代文人的地位和境况来看，不能不牢骚满腹。元代有“九儒十丐”之说，这虽是汉族文人笔记中的愤语，实际情形却也相差无几。作者在本曲的姊妹篇中写道：“风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦。做一个穷风月训导。”这乞儿教市学、做“风月训导”，与作者本人这样的穷文人，简直是一是二了。可见曲中的“乞儿”，实寓有作者的某种自嘲自况的意味，他的风流行乞，代表了失意文人的披发佯狂与玩世不恭的结习。以谐寓庄，以嬉笑寓怒骂，理解了这些，对全曲重墨浓彩铺绘“乞儿”就不会觉得荒诞，更不会感到恶滥了。
全曲语言铺张，口吻酷肖，前半引而不发，后半奇致频生，以极俗的内容与笔墨，产生了“匪夷所思”的尖新效果。所以单从就曲论曲的角度来看，这首小令也是曲味十足，称别致的。
作者简介
钟嗣成（约1279——约1360），元代文学家，散曲家，字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人，寓居杭州。屡试不中。顺帝时编著《录鬼簿》二卷，有至顺元年（1330）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。