与“ 河北 ”有关的作文

对于广大的河北，我心里怀挚痛的热爱，春夏秋冬那里都有不同的景色。春天，小草刚探出个头，山上绿油油的。我在草地上狂奔，迎面时不时的吹来了凉爽的风。天上飘来几朵白云。淅淅沥沥的小雨，清爽极了。我脱了鞋，从小溪里头淌了过去。在捧起一把清凉的泉水洗把脸，感觉到了春天的气息。放眼望去，几处迎春花正开的茂盛。黄灿灿的好看极了，就像给春姑娘戴上了花环，把整个春天点缀得十分漂亮。

夏天山上又变得更绿了，柳树的枝条随风飘扬。天气热的发狂，太阳刚一出来，地上就已经跟着了火一样，一些似云非云，似雾非雾的灰气，低低的浮在空中时，我感到憋气。终于，大片乌云飘来，豆大的雨点掉了下来，我淋着雨在雨中行走，可以越下越大，越下越大。最后就如倾盆大雨一般，我只好回到家，透过窗户看着外面的大雨。是不是有几只青蛙在积水里跳来跳去，雨停了，我穿着雨鞋，在水坑里踩来踩去。体现出了夏天的和谐。

秋天，山上变得金黄金黄的，硕果累累。我爬上了一颗苹果树，摘了一个苹果坐在树枝上，便啃了起来，吃够了便换下一棵，每一种果子我都吃了一遍。爬到最高处，俯视着整个村子。看着那金灿灿的果树，望着那夕阳西下的场景，感受心中无比的震撼。傍晚大家围着篝火，吃着烤玉米，心中感到无比的开心。

冬天映入眼帘的是白茫茫的一片，雪为大山和松树都穿上了一件洁白的衣裳。整个村庄都仿佛安静了许多，中午我堆着雪人，然后和小伙伴们一起打雪仗。一整天，鹅毛般的大雪一直在天上飞舞，直到傍晚，烟筒中飘出了一缕白烟，体现出了一片安祥平和的景色。

河北是我的家乡，那些景色无不显出她的美丽，我对她的喜爱从来没有变过，我永远都深爱着那美丽祥和的家乡。

河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？

但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。

人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。

是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。

如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”

名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。

也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？

我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。

河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？

但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。

人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。

是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。

如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”

名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。

也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？

我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。

啊，河北!读万卷书怎么也读不完你的美丽，行万里路怎么也走不完对你的畅想。

在二三月的春日里，走在乡间的小路上，成群的菜花和油菜花头望天空，就像一杯清茶带着自己清凉的心境。

夏天，小村的上空升起了乳白色的雾，就像一个身穿白纱的少女，把村头当成了舞台，在台上翩翩起舞，又唱又跳，顿时人声顶沸，好像整个村的人都放松了下来。本来是炎热的夏天，但因为这场雾，人们都似乎忘掉了炎热的天气，忘掉了所有不顺心的事，回忆着快乐的事。

秋天，麦田成熟了，从远处望去就像一片金色的海洋，山上也变得金黄，真是景色宜人，美不胜收呀!万年长青的树依然还是那么高那么粗，都可以用“耸立云霄”这个词来形容了。远远的，还能闻到果园里果子的甜香，再吃上一口，满满的幸福留在齿间。

冬天，漫天飞雪，我和爸爸妈妈带着滑板、冰车在被积雪覆盖的山坡上玩耍我们的笑声在空旷的原野飘荡……

这就是我的家乡——美丽的河北。听了我的介绍你愿意来看一看吗?

春天的发现 　
河北博野兴华小学二（1）班 刘思语 　
春天到了，我发现春雨像一位神奇的魔术师，躲在春风中，玩着五颜六色的“油漆”。它把“油漆”倒在河边光秃秃的柳条上，柳条变绿了；倒在枯黄的草地上，小草变绿了；倒在迎春花上，迎春花便开出了金色的花朵；倒在油菜地里，油菜地便铺上了一层黄色的地毯，引来了许多蜜蜂和五颜六色的蝴蝶翩翩起舞；倒在桃林中，染红了桃花…… 　
春天就像一册翻不完的彩色画报，大地就像一个变幻无穷的大舞台，春雨就在这个舞台上不断地变幻着各种拿手绝活，让我们看到了姹紫嫣红，充满活力的一幕幕…… 　
指导教师：刘燕 　
　

中国有四大古桥，有福建泉州的洛阳桥，北京的卢沟桥，河北赵县的赵州桥。而我只去过广东潮州的广济桥（湘子桥）。

暑假期间，我和爸爸、妈妈、姐姐、弟弟一起去潮州游玩，一路上心情很澎湃，看到许多车辆来来往往、川流不息，很快我们就到了广济桥门口。

进入广济桥后，导游给我们解说它的历史，广济桥建于南宋乾道七年（1171年），此桥被专家称誉为“世界上最早的启闭式桥梁”，该桥长518米，共有18个墩。在这些桥墩上，有很多牌坊和亭廊，而且每处都不相同，这座桥横跨两江，连接着两岸，中间部分是由18艘小船组成，早上十点整，小船会一艘艘连接在一起，供行人通过桥梁；到了晚上5点30分桥是断开式的，以便货船通行。一眼望去像梦幻的灯光秀表演，相当的美丽。

广济桥的建筑和景色给我留下了深刻的印象，有机会我还会再来一次潮州！

送董邵南游河北序

【唐】韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

【注释】

燕、赵：借指的河北一带。

慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。

有司：这里是指礼部主管考试的官。

利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。

郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。

有合：有所遇合，指受到赏识和重用。

夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。

慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。

矧（shěn)：何况。

出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。

风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。

吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。

聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。

望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。

屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。

谢：告诉。

出而仕：出来做官。

【译文】

燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！

像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！

我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”

【赏析】

从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。

其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。

其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。

在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。

但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。

文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！

这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。

作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。

如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。

当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。

最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。

文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

【创作背景】

唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。

作者简介

韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

我是一个壮族女孩，老家在河北唐山，我和妹妹跟随爸爸妈妈在开鲁已经生活了12年。要说起我们一家人与内蒙古的渊源，那还得从我姥爷那辈儿开始说起。

听妈妈说，姥爷小时候家里很穷。太姥姥一共生了六个孩子，姥爷是家中的长子。因为家里孩子比较多，生活又困难，姥爷虽然当时学习成绩很优异，但还是小学没毕业就被迫辍学了。辍学后，姥爷就跟着太姥爷一起担起了养家糊口的重担。每次吃完晚饭，姥爷忆苦思甜时，总是会和我们讲起他年轻时的故事，用姥爷自己的话说：“我小时候什么苦没吃过，种过地、下过矿、进过工厂、做过小买卖。东奔西走，风餐露宿，那是真正体会过路边吃、地里睡的滋味啊！”

改革开放以后，当时20岁的姥爷把东奔西走的脚步迈到了内蒙古。在唐山与开鲁的来来往往中，汉族的姥爷娶了一个来自广西壮族自治区的媳妇，于是后来就有了一对民族为壮族的儿女，也就是我的妈妈和舅舅，说到这儿，大家都应该知道我为什么是壮族了吧！姥爷头脑灵活、肯吃苦，姥姥贤惠、勤俭持家，一家人很快就走上了发家致富的康庄大道，把土坯房翻盖成了砖瓦房，买了村里第一台彩色电视机，骑上了村里第一辆摩托车，家里装上了固定电话，姥爷手中又拿上了大哥大！

时光飞逝，当年那个意气风发的少年已成花甲老人，一对儿女也已经成家立业。机缘巧合下，姥爷又带着我的妈妈、爸爸重返开鲁，开始了新一轮的创业奋斗。当时妈妈30岁，而我在妈妈的肚子里只有六个月大。妈妈说，那是她第一次来到内蒙古。她说小时候经常会有内蒙古的朋友来家里做客。在他们与姥爷的交谈中，她了解了内蒙古人性格的豪迈，民风的淳朴，当然，还有那漫天的风沙和刺骨的寒冷。妈妈说，她是跟姥爷来到开鲁后，才了解到姥爷对内蒙这片土地有着多么浓厚的感情！姥爷熟悉开鲁的每一个旗，每一个镇，每一条路，时过40年，甚至能清楚地记得它们年轻时的模样。

2012年初春，妈妈又把出生刚满八个月大的我带回了开鲁，这也是我真正意义上的第一次来到内蒙古。也是在这儿，我结识了我人生中第一个好朋友——玥玥姐姐，她比我大一岁，是个蒙古族女孩儿。我们住在一个院，平时一起打闹玩耍。入学后，我们一起上学，一起放学。在院子里，我们是形影不离的好朋友，在学校，她成了我学习的榜样。后来我又有了妹妹，院子里就更加热闹了。一转眼，我12岁了，妈妈常说她是看着我和开鲁一起成长、变化的。妈妈回忆说，当时她刚来开鲁时，开鲁的风沙还很大，路上的汽车也不算多，南湖公园和附近的楼房也还是平地一片。如今，南湖公园风景如画，楼房一幢幢拔地而起、鳞次栉比，挂着各类车标的汽车，在宽敞的马路上鱼贯而行！

2020年春节，因为疫情原因，我们一家四口没有回老家，决定在开鲁过新年，这是我们第一次在外面过年。吃年夜饭时，妈妈感慨地说：“来开鲁12年了，你们是喝着这里的水长大的，你们说话的口音都是东北味儿，而我也把最美好的青春年华留在了开鲁！其实我早已把这儿当成第二个故乡！”是啊，我们的青春在这儿，我们的事业在这儿，我们的朋友在这儿，我们的生活早已与这产生了千丝万缕的关联。我们习惯了这儿乍暖还寒的春季，烈日骄阳的夏季，丰收忙碌的秋季，漫天飞雪的冬季；我们习惯了在这儿过年前去朋友家吃杀猪菜，大杯喝酒，大口吃肉；我们习惯了用东北话和老家的亲人朋友聊天，我们早已把这当成了第二个故乡！

这就是我们祖孙三代人与内蒙古的渊源，更是壮族、汉族、蒙古族互通互融，共同发展，紧密不可分的真实写照。我想和我一样，生活在中华多民族包裹中的朋友还有很多。

56个民族，56朵花，56个民族是一家！中华民族是个大家庭，各族人民只有心手相牵，坚持共同团结奋斗，共同繁荣发展，铸牢中华民族共同体意识，才能早日实现中华民族的伟大复兴！

刘备逃到了邺城（冀州的治所，在今河北临漳西南），袁绍才感到曹操是个强大的敌人，决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田丰，这时候却不赞成马上进攻。他说：“现在许都已经不是空虚的了，怎么还能去袭击呢！曹操兵马虽然少，但是他善于用兵，变化多端，可不能小看他。我看还是作长期的打算。”

袁绍不听田丰的话，田丰一再劝谏，袁绍反认为他扰乱军心，把他下了监狱，他向各州郡发出文书，声讨曹操。公元２００年，袁绍集中了十万精兵，派沮授（沮音ｊū）为监军，从邺城出发进兵黎阳（今河南浚县）。他先派大将颜良渡过黄河，进攻白马（今河南滑县）。

这时候，曹操早已率领兵马回到官渡，听到白马被围，准备亲自去救。他的谋士荀攸劝他说：“敌人兵多，我们人少，不能跟他硬拼。不如分一部分人马往西在延津（在今河南延津西北）一带假装渡河，把袁军主力引到西边。我们就派一支轻骑兵到白马，打他个措手不及。”

曹操采纳了荀攸的意见，来个声东击西。袁绍听说曹操要在延津渡河，果然派大军来堵截。哪儿知道曹操已经亲自带领一支轻骑兵袭击白马。包围白马的袁军大将颜良没防备，被曹军杀得大败。颜良被杀，白马之围也解除了。

袁绍听到曹操救了白马，气得直跳脚。监军沮授劝袁绍把主力留在延津南面，分一部分兵力出击。但是袁绍心急火燎，不听沮授劝告，下令全军渡河追击曹军，并且派大将文丑率领五六千骑兵打先锋。这时候，曹操从白马向官渡撤退。听说袁军来追，就把六百名骑兵埋伏在延津南坡，叫兵士解下马鞍，让马在山坡下蹓跶，把武器盔甲丢得满地都是。

文丑的骑兵赶到南坡，看见这样子，认为曹军已经逃远了，叫兵士收拾那丢在地上的武器。曹操一声令下，六百名伏兵一齐冲杀出来。袁军来不及抵抗，被杀得七零八落。文丑也糊里糊涂地丢了脑袋。

两场仗打下来，袁绍一连损失了他手下的颜良、文丑两员大将，袁军将士打得垂头丧气。但是袁绍不肯罢休，一定要追击曹操。监军沮授说：“我们人尽管多，可没像曹军那么勇猛；曹军虽然勇猛，但是粮食没有我们多。所以我们还是坚守在这里，等曹军粮草完了，他们自然会退兵。”

袁绍又不听沮授劝告，命令将士继续进军，一直赶到官渡，才扎下营寨。曹操的人马也早已回到官渡，布置好阵势，坚守营垒。

袁绍看到曹军守住营垒，就吩咐兵士在曹营外面堆起土山，筑起高台，让兵士们在高台上居高临下向曹营射箭。

曹军只得用盾牌遮住身子，在军营里走动。

曹操跟谋士们一商量，设计了一种霹雳车。这种车上安装着机纽。兵士们扳动机纽，把十几斤重的石头发出去，打坍了袁军的高台，许多袁军兵士被打得头破血流。

袁绍吃了亏，又想出一个办法。他叫兵士在深夜里偷偷地挖地道，打算从地道里钻到曹营去偷袭。但是他们的行动早被曹军发现。曹操吩咐兵士在兵营前挖了一条又长又深的壕沟，切断地道的出口。袁绍的偷袭计划又失败了。

就这样，双方在官渡相持了一个多月。日子一久，曹军粮食越来越少，兵士疲劳不堪。曹操也有点支持不住，写信到许都告诉荀彧，准备退兵。荀彧回信，劝曹操无论如何要坚持下去。

这时候，袁绍方面的军粮却从邺城源源不断地运来。袁绍派大将淳于琼带领一万人马运送军粮，并把大批军粮囤积在离开官渡四十里的乌巢。

袁绍的谋士许攸探听到曹操缺粮的情报，向袁绍献计，劝袁绍派出一小支人马，绕过官渡，偷袭许都。袁绍很冷淡地说：“不行，我要先打败曹操。”

许攸还想劝他，正好有人从邺城送给袁绍一封信，说许攸家里的人在那里犯法，已经被当地官员逮了起来。袁绍看了信，把许攸狠狠地责骂了一通。

许攸又气又恨，想起曹操是他的老朋友，就连夜逃出袁营，投奔曹操。

曹操在大营里刚脱下靴子想睡，听说许攸来投奔他，高兴得来不及穿靴子，光着脚板跑出来欢迎许攸，说：“好啊！

您来了，我的大事就有希望了。”

许攸坐下来后说：“袁绍来势很猛，您打算怎么对付他？

现在你们的粮食还有多少？”

曹操说：“还可以支持一年。”

许攸冷冷一笑，说：“没有那么多吧！”

曹操改口说：“对，只能支持半年。”

许攸装出生气的样子说：“您难道不想打败袁绍吗？为什么在老朋友面前还要说假话呢！”

曹操只好实说：“军营里的粮食，只能维持一个月，您看怎么办？”

许攸说：“我知道您的情况很危急，特地来给您捎个信。现在袁绍有一万多车粮食、军械，全都放在乌巢。淳于琼的防备很松。您只要带一支轻骑兵去袭击，把他的粮草全部烧光，不出三天，他就不战自败。”

曹操得到这个重要情报，立刻把荀攸、曹洪找来，吩咐他们守好官渡大营，自己带领五千骑兵，连夜向乌巢进发。他们打着袁军的旗号，沿路遇到袁军的岗哨查问，就说是袁绍派去增援乌巢的。袁军的岗哨没有怀疑，就放他们过去了。

曹军到了乌巢，就围住乌巢粮屯，放起一把火，把一万车粮草，烧得个一干二净。乌巢的守将淳于琼匆忙应战，也被曹军杀了。

正在官渡的袁军将士听说乌巢起火，都惊慌失措。袁绍手下的两员大将张郃（音ｈé）、高览带兵投降。曹军乘势猛攻，袁军四下逃散。袁绍和他的儿子袁谭，连盔甲也来不及穿戴，带着剩下的八百多骑兵向北逃走。

经过这场决战，袁绍的主力已经消灭。过了二年，袁绍病死。曹操又花了七年工夫，扫平了袁绍的残余势力，统一了北方。

公元前129年，匈奴派兵进犯上谷（治所在今河北怀来东南）。汉武帝派卫青、公孙敖、公孙贺、李广四名将军带领人马分头出击。

在四名将军中，要数李广年纪最大，资格最老。李广在汉文帝时候就做了将军；汉景帝的时候，他跟周亚夫一起平定七国之乱，立过大功；后来，汉景帝又派他去做上郡（治所在今陕西榆林东南）太守。

有一次，匈奴进了上郡，李广带着一百个骑兵去追赶三个匈奴射手，追了几十里地才追上。他射死了其中的两个，把第三个活捉了，正准备回营，远远望见有几千名匈奴骑兵赶了上来。

李广手下的兵士突然碰到那么多匈奴兵，不由得都慌了。李广对他们说：“我们离开大营还有几十里地。如果现在往回跑，匈奴兵追上来，我们就完了。不如干脆停下来，匈奴兵以为咱们是来引诱他们的，一定不敢来攻击我们。”

接着，李广下令前进，在离开匈奴阵地仅仅两里的地方停了下来，命令兵士一齐下马，把马鞍全卸下来，就地休息。

兵士们都发急了，说：“匈奴兵马这么多，又这么近，要是他们打过来，怎么办？”

李广说：“我们这样做，表示不走，使敌人相信我们是诱骗他们的。”

匈奴的将领看到李广这样布置，真的有点害怕。他们远远地观察汉军动静，不敢上来。

这时候，匈奴阵地上有一个骑白马的将军，走出来巡视队伍。李广突然带着十几名骑兵翻身上马，飞驰过去，一箭把他射死。然后再回到自己队伍，下马躺在地上休息。

匈奴兵越看越怀疑。天黑下来，他们认定汉军一定有埋伏，怕汉军半夜袭击他们，就连夜全部逃回去。到了天亮，李广一瞧，山上已没匈奴兵，才带着一百多名骑兵安然回到大营。

这一回，汉武帝派了四路人马去抵抗匈奴。匈奴的军臣单于探明了汉兵的情况，知道四名将军中最难对付的是李广，就把大部分兵力集中在雁门，沿路布置好埋伏，命令部下活捉李广。匈奴兵多势盛，经过一场激烈的战斗，李广的人马被打散，李广自己也受了伤，被匈奴兵俘虏。

匈奴兵看李广受了重伤，把他放在用绳子络成的吊床里，用两匹马驮着，送到单于的大营去。

李广躺在那张吊床上动也不动，真的像死了似的。大约走了十几里地，他偷偷地瞅准旁边一个匈奴兵骑的一匹好马，使劲一挣扎，猛地跳上马，夺了弓箭，把那匈奴兵推下马去，调过马头拼命往南飞奔。

匈奴派了几百名骑兵追赶。李广一面使劲夹住马肚子，催马快跑，一面回转身来，拈弓搭箭，一连射死了几个追在前面的匈奴兵。匈奴兵眼看赶不上李广，只好瞪着白眼让他跑了。

李广虽然脱了险。但是因为他损兵折将，被判了死罪。汉朝有一条规矩，罪人可以拿钱赎罪。李广缴了一笔钱，总算赎了罪，回家做了平民。

过了不久，匈奴又在边境骚扰，汉武帝重新起用李广，担任右北平（郡名，治所在今辽宁凌源西南）太守。

多少年来，李广一直在北方防守。因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子。所以匈奴人给他起一个外号叫“飞将军”。李广做了右北平太守，匈奴人害怕飞将军，不敢进犯。

右北平一带没有匈奴兵进犯，可是常有老虎出来伤害人。李广只要听说哪儿有老虎，总亲自去射杀。老虎碰见他，没有不给射死的。

据说，有一次，李广回来晚了，天色朦胧，他和随从一面走，一面提防着老虎，忽然瞧见前面山脚下草丛里蹲着一只斑斓猛虎。他连忙拿起弓箭，使尽全力射了过去。凭他百发百中的箭法，自然射中了。

手下的兵士见他射中老虎，拿着刀枪跑上去捉虎。他们走近一瞧，全楞了，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且这支箭陷得很深，几个人想去拔也拔不出来。大伙儿真是又惊奇，又佩服。

李广过去一看，自己也纳闷起来，石头怎么能射得进去呢？他回到原来的地方，对准那块石头又射了几箭，箭碰到石头，只迸出火星儿，却再也射不进去了。但就是凭这一箭，人们都传说飞将军李广的箭能射穿石头。

李广的一生，大都投入了抗击匈奴的事业。他身经大小七十几次战斗，由于他英勇善战，成为匈奴贵族心目中可怕的劲敌。但是李广在他一生的战斗中常常遭到意外的挫折。倒是两个新提拔起来的青年将军——卫青和霍去病，在抗击匈奴的战争中立了出色的战功。