知足知不足和不知足哲理故事
知足、知不足、不知足，这是一个人应有的态度，应有的觉悟，应有的境界。
知足，就是要知足常乐。我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。诚然，当今社会竞争激烈，我们不赞同消极的态度，应鼓励积极进取参与竞争，因为只有竞争才能推动社会各方面的快速发展。但当竞争者在竞争过程中遇到困难、挫折、失败而令人烦恼时，千万不能冲动和失去理智，不能去做那些不明智的蠢事。最好是用知足常乐心态去看待问题，这样才会使自己失落的心灵找到平衡点，这时知足常乐的心理状态会帮助你尽快调整心情，冷静地总结失败的教训，从而放下包袱，重拾信心，以力再战。
而知不足，就是要知道自己的不足之处。也就是说，人贵有自知之明。因为楼外有楼、山外有山、天外有天，任何人都不是十全十美的。与那些优秀的`人相比，自己总会在某些方面有着这样或那样的不足。一个人要想继续进步和发展，就要学会学会知不足，善于知不足，就要有自知之明，就要正确评估自己，就要知道自己的长处与短处。只有真正地了解自己，才能发现自身的不足或欠缺，明确自己努力的目标，明确自己继续前进的方向，做到取人之长，补己所短，使自己得以在人生的道路上不断进步，不断地创造出新成绩。
不知足是与知足相对而言的，世界上没有绝对的知足与不知足，两者往往是相互交织、相互作用、相辅相成的，无论是知足还是不知足，都是一种人生的心态。知足能使人安详、平静、达观、洒脱、超然；不知足能使人渴望、激情、拼搏、奋进、登攀。知足者，贵在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而强行，必无功而返；如果知可行而不行，则会错失良机。在现实生活中，一个人能够知足地对待名利，又能不知足地对待事业，知足就会成为不知足的辅助和铺垫，不知足就成了知足的凝聚，这是人生境界升华。
知足、知不足、不知足，说起来容易，做起来却很难，需要我们用心去体会，用智慧去把握，用行动去实践。一个人如果能够设身处地地做到知足、知不足、不知足，人生则户更精彩，更美丽，事业则会更顺利，更辉煌。
【知足知不足和不知足哲理故事】
知足与不知足，仿佛永远都是硬币的正反面。有人认为人如“天地一沙鸥”，无止尽的欲求不会得到满足，不如安于当下，好好享受已有的，知足方能常乐;也有人觉得“士不可以不弘毅”，人生在世，应有担当，自强不息，方能更上一层楼。两种看法都很有道理，相互矛盾难以调和。那是因为将它们单独来看，如果我们对两者云糟粕取精华，找一个平衡点把这枚硬币立起来，人生便能进可攻退可守。知足与不知足的精髓中不矛盾的平衡，才是人生的较高境界。
广泛地讲，人当知足，知足的人不苛求生活，而能品味自己的快乐。颜回在陋巷仅“一箪食，一瓢饮”，物质条件极其匮乏，但他不追求物质生活，而是一心用于学问，从学习中汲取快乐，其成就使孔老夫子赞叹不已。宋濂又何尝不是呢?在面对身边一位位“富官二代”的同学时，不也是于学习中发现乐趣，“略无慕艳意”的么?这种艰苦求学的生活，便成就了明代一代大学士。然而知足不是绝对的，人不能因“知足”而安逸沉沦消极处世。比如近年来被推上风口浪尖的中兴，早在2012年就因向中亚地区出口敏感产品，违反美国法律而被重罚，甚至被迫辞退数名工程师，然而，中兴并未痛定思痛，而是继续知足于安逸沉沦，“岁月静好”，最终再度被制裁。中兴这样不思进取的“知足”与颜回宋濂的“知足”是完全不同的，应该被摒弃。
另一方面，人亦当不知足，不知足的人自强不息，谱写人生华章。积极向上，刻苦奋斗，是不知足的代名词。宋太宗立志学习王羲之书法，便从师王著。尽管宋太宗的书法水平在王著的指导下飞速提升，但他每次都对宋太宗说：“不行，还差些火候。”如此一来，宋太宗自然更加刻苦练习，最终得以跳脱，自成一家。试想，如果宋太宗只是写一写消遣时光，他哪能有那么大的成就?他的成功来源于自己的不知足。当然，说起奋斗精神，中国人民最有奋斗精神的。我国的气象科学取得的卓越成绩，“风云四号”卫星升空，使我国也终于有了自己的太空中的照片。若是没有他们的不知足，微信上的非洲一面的地球图景何以变为中国的照片?但是不知足亦不是绝对的，人不当因“不知足”而一味的索求，失于当下，走上不归路。比如北宋大书法家，大才子，朝中重臣同时也是贪官的蔡京，无止境地欲求，压榨百姓，瞒上欺下，最终在流放途中饿死。所以，人活一世，一定要清楚自己“不知足”的应当是什么，不应当是什么。奋斗成就更好未来才是“不知足”的永远动力。
其实结论已经十分清晰了。那然曾经说过：“生活可以不知足，而幸福一定要知足。”
其实知足与不知足，应是人对现状与对未来的两种态度。只有二者兼具，才是完整的人。那些巧妙地把握知足与不知足的平衡的人，逆境能安顺境可进，处事不惊流芳百世。
总之，我们应当客观而全面认识自我，把握好欲求与希望的真正含义，这便是知足与不知足的精华所在，亦是二者并不矛盾的平衡所在。
知足可常乐，但敢于拼搏，开拓进取，努力地向着更高、更快、更强冲击，亦可获得常乐。
——题记
“知足常乐”。相信大家在日常生活中，一定听到过不少这种类似的话语。诚然，若是保持一颗平常心，不追逐名利，可以感到安闲的快乐。但是，“不知足”的进取精神，就不能让我们感到快乐吗？
我认为并非如此。回想一下：在你的日常生活中，专心致志地背完一篇冗长的文言文时、耐心思索后解出一道复杂的数学题时、努力学习后考出更好的成绩时…………在这些时刻，你的内心难道不会有快乐吗？
有人说，知足者是精神的智者：陶渊明悄然遁世，隐居南山，得“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适；刘禹锡被贬后居于陋室，也仍有“调素琴，阅金经”之雅趣。但请思考：他们真的是所谓“知足”吗？恐怕不是。他们也有追求。他们追求的不是世间的功名利禄，而是常人难以体会的另一层次的精神的满足。请不要把“不求上进”与“更高的精神追求”混为一谈。
大名鼎鼎的“发明大王”爱迪生，早年发明了电灯、留声机等诸多改变世界的物件，在科技创新方面取得了很大的成就。但在这之后，他便开始了所谓“知足常乐”，不再追求更高的水平，甚至说出了“不要向我提出什么意见，因为再好的意见也比不上我的头脑”这种愚蠢至极的大话。也正因他的这种“知足常乐”导致的顽固不化，让他在晚年不肯将直流电改为交流电，成为了他一生中最大的败笔。他的事迹，启示我们要警惕某些时候的“知足常乐”，因为那很可能是不思进取的另一说法。
高尔基曾说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就更有益。”诚然，“知足常乐”可能是高尚的，但是一个不断进取的开拓者，对于社会的贡献要比“知足常乐”的“智者”多上许多。如果人们都开始“知足常乐”，那么油灯便不会被电灯所代替，人力不会被机械所代替，社会也就不会有进步。
不知足，并非是让人被欲望控制，变成名利的奴隶，而是拒绝安逸，拒绝安于现状。现今，任何事物都在日新月异地发展，所谓“知足常乐”也很难在这样的环境下立足。
知足可常乐，但敢于拼搏，开拓进取，努力地向着更高、更快、更强冲击，亦可获得常乐。
——题记
“知足常乐”。相信大家在日常生活中，一定听到过不少这种类似的话语。诚然，若是保持一颗平常心，不追逐名利，可以感到安闲的快乐。但是，“不知足”的进取精神，就不能让我们感到快乐吗？
我认为并非如此。回想一下：在你的日常生活中，专心致志地背完一篇冗长的文言文时、耐心思索后解出一道复杂的数学题时、努力学习后考出更好的成绩时…………在这些时刻，你的内心难道不会有快乐吗？
有人说，知足者是精神的智者：陶渊明悄然遁世，隐居南山，得“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适；刘禹锡被贬后居于陋室，也仍有“调素琴，阅金经”之雅趣。但请思考：他们真的是所谓“知足”吗？恐怕不是。他们也有追求。他们追求的不是世间的功名利禄，而是常人难以体会的另一层次的精神的满足。请不要把“不求上进”与“更高的精神追求”混为一谈。
大名鼎鼎的“发明大王”爱迪生，早年发明了电灯、留声机等诸多改变世界的物件，在科技创新方面取得了很大的成就。但在这之后，他便开始了所谓“知足常乐”，不再追求更高的水平，甚至说出了“不要向我提出什么意见，因为再好的意见也比不上我的头脑”这种愚蠢至极的大话。也正因他的这种“知足常乐”导致的顽固不化，让他在晚年不肯将直流电改为交流电，成为了他一生中最大的败笔。他的事迹，启示我们要警惕某些时候的“知足常乐”，因为那很可能是不思进取的另一说法。
高尔基曾说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就更有益。”诚然，“知足常乐”可能是高尚的，但是一个不断进取的开拓者，对于社会的贡献要比“知足常乐”的“智者”多上许多。如果人们都开始“知足常乐”，那么油灯便不会被电灯所代替，人力不会被机械所代替，社会也就不会有进步。
不知足，并非是让人被欲望控制，变成名利的奴隶，而是拒绝安逸，拒绝安于现状。现今，任何事物都在日新月异地发展，所谓“知足常乐”也很难在这样的环境下立足。
现在很多人普遍缺乏一种生气，一种乐观向上拼搏的神器，一种追求梦想的心情，可是当你去激励他，告诉他要不断奋斗的时候，告诉他不能放弃的时候，他却回应你说：“人要知足常乐嘛，就算最后追求的梦想又怎么样呢？不过是赢得一点鲜花，赢得一点赞赏而已啦。”对于此，我想写一篇文章，表达我的看法。
人应该知足常乐吗？这个问题其实不是现在才提出来的，而是一直以来，不管是古代还是现代，东方还是西方，都有无数人在探索思考这个问题。在我看来这一句话其实有的双面性，这个问题的提出本身就代表了它的性质，它不是非黑即白的，它实际上是属于一个灰色地带，是一个双管的境界。为什么这么说呢？
首先人不应该知足。人一旦知足，就会变成我开头所描述的那样，缺乏生机缺乏动力，没有为了梦想而去拼搏的勇气，而一旦出现了这种状况就非常危险，因为人们总是会对自己的满足而不断拉低对自己的希望慢慢的，他们就会觉得这种平凡的生活就是自己天生应该过的，缺乏了奋斗的意志的人们会慢慢变成麻木对生活的痛苦，他们也不再会像以前一样抱怨，甚至于他们连痛苦都感受不到了，这就是一种麻木一种精神上的麻木，你看看一让人走向了知足的境界，会是多么可怕的情景。就像在清朝末年，人们应该已经很知足了吧，很多人都以为自己就应该过现在的日子，皇帝天生就比别人高一等，而自己就是皇帝的奴隶，现在我们看过去的人们觉得当时的人可真可笑，每一个人都是平等的，可是造成他们有这种思想境界的原因，其中有很大的一部分就是因为他们世世代代都是如此，最终他们一代比一代“知足”，最终慢慢变得麻木不仁，不愿意再奋起一搏。他们总是担心风险，可是殊不知现在自己的这种精神境界就是最大的风险。正是这一种最大的风险。正是这一种最大的风险，逐渐把他们拖垮，让他们的生活变得越来越糟，所以我们可以从他们的教训中看出来，我们不应该知足，当我们知足之后，我们就会对自己的生活失去动力，就像日复一日的机器人，机械化的去完成自己的生活中该干的事情，相信这也是很多人绝对不愿意去见到自己的模样，可是为什么又有很多人在自己的人生道路上选择了满足选择了对自己的一点小成功而谢谢，自己却不愿意继续奋斗去追逐自己更大的梦想呢，其中很大的一个原因就是自己的潜意识里面对这个已经知足了，可能对于过去的你来说，这个确实是巨大的成功，可是现在你站在新的舞台上，你应该明白这一点，小小的成功应该不算什么才对，也就是我们的认知还没有提上来，所以要不满足的前提首先要提高自己的认知，就像以前很多人觉得吃肉就很幸福了，但是现在很多人最后是营养要均匀，到了以后不知道人们追求的又是什么，这就是不断的提高认知，不断的不知足，不断的进步的一个过程，这就是为什么我一直强调人不能知足的原因，因为不知足代表着不断的进步，不断的前进。
但是，人又应该知足。在我们的人生路上，有很多的遗憾是无法弥补的，而这些遗憾你也可能成为我们终身的遗憾，让我们以后回过头去又想要去改变事实，可是我们书不知很多东西也是我们本身无力感应的，与我们的出生家庭，以及我们能够接触的人，这些一开始的初始资源，很大程度上跟我们智商并没有太大的关系，对于这一些我们无力改变的东西，我们就要保持满足，特别是现在在学校出现了很严重的攀比现象，可是他们攀比的不是自己的成绩，不是自身的努力程度相反，他要攀比的是自己的家庭，自己家里有多少钱，自己家多么厉害，我觉得这一种攀比现象非常不利于我们的成长，对于这一些事情我们应该保持知足的状态，要什么就要拼自己的努力去得到，如果仅仅只是依靠父母，依靠朋友，依靠同学，我觉得就算是最后得到的成功，相信也没有什么值得骄傲，这不是我们自己得到的，相信我们自己也能感受到，有什么意义呢？
所以当我们在问自己应当知足，还是一个不知足的时候，我们就应该明白，自己此时其实最应该做的就是赶紧去实现自己的梦想。有人可能觉得这句话说起来太轻松了，然后做起来非常的困难，可是我们要知道，如果我们不去做，谈何实现呢？所以我认为面对我们的梦想我们要不知足，当我们实现一个梦想之后，我们就要追逐下一个梦想，不断的冲刺，不断的前进，这样才是最好的实现人生的状态，但是面对一些我们无法刻意改变的事情，我们要做的就是冷静对待，并且以一种知足的心态去对待他们。