失声的小白兔作文
在一片茂密的森林里用许多可爱的小动物，它们都有一副好嗓子，唯独小白兔的嗓子却发不出声音，大家都为这件事感到疑问、苦恼，但这是的小白兔却感到什么事都没有发生过，直到小白兔遇见了大老虎。
在一个阳光明媚的早晨，小白兔早早的起了床，外出寻找食物，谁知在回家的'路上碰见了大老虎正在树下休息，小白兔小心翼翼的慢慢从大老虎的身边走过去，谁知，惊动了大老虎，大老虎；“嗷、嗷”得叫了两声，一下子吓的小白兔浑身发抖，顿时定了下来。大老虎从睡梦中醒来，就在这时，小白兔听到了老虎肚子里的；“咕噜、咕噜声。”知道老虎肚子饿了，吓的精心胆战，老虎看见小兔子说：“唱一首好听的歌，我很有可能会放了你，”小兔子说：“我从来都没有唱过歌，我不知道唱歌是什么，我也不会唱，你能教教我吗？”老虎说的很轻松：“当然可以了，想找我学唱歌你可找对人了，我可是唱歌的高手，在我们大森林里可是有名的大明星，找我绝对没错。”
老虎先交了小白兔基本的招数，可是小白兔总是学不会，老虎很生气就大声说道：“你会说话吗？连唱歌都不会，你也太笨了。”小白兔听了这话，伤心极了，泪流满面的奔向小河边。实施这是一只袋鼠正好经过，问明了事情的经过。它看小白兔那么伤心就决定自己亲自教教她，谁知小白兔怎么学都学不会，袋鼠也无能为力在帮助它了只好请它另请高明了。小白兔伤心过度，躲到家里不敢出门，害怕别人耻笑它，就这样它呆在家里一天又一天。
它的声音也渐渐的慢慢消失，这时的它越来越虚弱，越来越伤心。只有哭泣声围绕着它，践踏着它，使它越来越胆小，越来越懦弱。这时的它使全森林里的小动物都看不起，它的好朋友也都离它而去了，没有了声音，它什么也不会了。
声音是大家的铃声，而歌声却是小白兔的一生，小白兔在失声中的痛苦谁会了解？谁会感受到，那样的痛苦。这件事使小兔子在黑暗中度过了一生。
【失声的小白兔作文】
受到社会转型和文化多元化的影响，耻感对当下国民的约束力日渐淡薄。在“厚黑学”之风甚嚣尘上的当代，耻感文化不仅不断“边缘化”，更有被娱乐经济作为卖点反向消费的意味。由于不再有明确统一的价值评判标准对个人道德进行审判，个人内心的善恶观与道德令随着主体经验的累积而形成了独立、特化的内在意愿，如果没有强有力的精神纽带支持，这种孤立的意志形态难以形成普遍认可的共同规范，耻感就失去了参照的对象。
纵观我们的社会，只追求物质享受、社会责任感丧失的扭曲价值观仍然在蔓延，各种伦理体系渐趋瓦解。随着乡镇代际关系的改变及古典孝道的下台，父母权威和传统社会付出与回报相均衡的逻辑关系被彻底打破，老无所养、幼无所依等无耻的现象时常出现；经济及政治语境下的耻感缺失导致职权的滥用和缺席，物用而非职责本位的权利模式严重破坏了合理的社会公共生活范式；而在文化领域，“娱乐至死”的消费主义以及以丑为荣的审丑观扭曲了公共文化的价值，破坏了社会风尚。
“耻感文化”一词源自于美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型下的定义，其将之称为一种“靠外部的强制力来维护善行”的文化模式。耻感文化同样适用于描述中国古代文化的心理特点，并且具有着博大精深的内涵。
中华民族文化里，一直蕴含着独特的“耻感”因素，极具伦理风格和道德意蕴。我们的民族，有着鲜明而坚定的道德底线；我们的民族，选择“克己”而不轻易放纵；我们的民族，鞠躬尽瘁，使命必达而忍苦耐劳。我们的民族血脉里，流淌着道德的光辉与美好、不甘堕落的永恒的进取精神。在将耻感精神与现代制度结合之后，我们的国家创造出了井然有序的社会秩序和持续不息的经济奇迹。在中国文化的语境里，“克己有耻”“持之以德”是中华民族永恒的道德命题。