今天天气不错，爸爸打算带我去人工湖钓鱼。我们准备好东西早早就出发了。
夏风柔柔地把我们带到了人工湖的桥上。我把火腿肠撕成一块一块的，放在网中，拉好链子，检查好绳子，随后把网抛了下去。湖面上立刻荡起层层涟漪，几只蜻蜓在绳子上飞飞停停。我们倚在桥上，期待能“首战大捷”。哇，四条小草鱼咧。我们兴奋地又抛下了网。
忽然一阵喧嚣搅乱了湖边的宁静。咦?那里的人怎么那么多?在好奇心的驱使下，我挤到人群中，原来是一位中年男子钓到了一条大鱼，瞧，鱼竿都快被弯断了。
可这条大鱼并没有束手就擒，它竭力挣扎着，四处游动。钓鱼人不得不跟着它走，人群也随之移动起来。钓鱼人紧紧地握住鱼竿，人与鱼开始了激烈的拉锯战。鱼呢?哦，我看见了!我看见了!好大一条呢，大概有半米长。旁边的人们激动而惊叹。透过人群缝隙，我看见大鱼摆动着身体，好像快没了力气。它浮出水面，一颗硕大的“泪珠”正挂在鱼的眼角，它哭了吗?我正要看清楚时，一转眼，它又不见了踪影。
钓鱼人把鱼竿握得更紧，往后退了又退，鱼竿已经弯得不成样子。忽然间，那鱼像发了疯似的，做着最后的挣扎，四处乱撞。突然，线断了，鱼竿回弹回来，钓鱼人冷不防地向后退了几步。“鱼逃跑了!”人群中不知哪里传来一声，人们在失望中散开了。
鱼钩还在鱼儿的嘴里，撕裂了它的嘴，它慢慢闭上了双眼，沉到湖底。一团血漾开在湖面，我的心也跟着一疼。我想人类的娱乐和享受不应该建立在对动物们的血腥杀戮上。
鱼儿的眼泪，也是我心头的泪。我立刻跑了回去，收起了网，央求着和爸爸一同回家。
有人说，鱼不会流泪;有人说，鱼是有眼泪的。没有人能够看见鱼儿的眼泪，因为它的眼泪流在了水里;也没有人能够理解，因为它的痛只存在于自己的心里。
“子非鱼，安知鱼之乐。”濠梁之辩不绝于耳，一直流传至今，仍没有最终定论。或许快乐或不快乐，真的只有自己能够知晓，他人是无从了解的。
现代社会中的你和我既不是庄子，也不是惠子，我们又有什么资格去断定自己认为对方是快乐的，对方就一定是快乐的呢?
当今社会，我们总能听到这样的一些声音：
“他又有钱，又有权势，人长得又好，他的生活一定很美满。”
“他的成绩这么好，平时都不用学习，真想成为他。”
却不知道我们只是在以自己对于幸福和快乐的价值判断来评价其他人。为什么学习成绩好的人，就一定快乐幸福;为什么有权有势的人，就一定快乐。其实，我们都只是在用自己的标准来评判他人。
生活中，我们时常会和父母之间产生各种各样的误解与代沟，其实也许这其中很大一部分原因就在于我们双方都是在以自己的看法行事。父母觉得孩子太过放纵，因为他们整天只知道玩游戏、看电视，从不好好学习。但他们却没有深入体会过孩子们内心时不时因为学习成绩产生的焦虑，或是因没有父母陪伴而造成的孤独与寂寞。孩子们也只看到父母天天与朋友们把酒言欢，一饮酒到深夜的一时之乐，却同样不能体会到父母天天挣钱养家的极度辛苦与狼狈，却又要小心翼翼藏好不让孩子发现的那种苦闷心情。
其实，庄子也不知道鱼究竟快乐不快乐。我们看到别人的快乐，正如庄子看到鱼的快乐一样是主观的，是空想，所以说我们与庄子不同是因为庄子没有将自己的主观强加在人的身上，而是赋予了天地灵魂与情感。天地万物本身没有情感，是庄子赋予了其快乐或悲哀之情。可处于现代社会中的我们却常常将庄子“万物皆由心生”的思想强加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主观来判断他人的情感，往往会造成误会与隔阂。
我们看到别人所谓的快乐，正如庄子和惠子当年在濠梁之辩的情景是一样一样的，可我们却远远还没有达到庄子的境界。