马辉曰：“忍不足于目前，留有余于他日，可以福后。”丹麦人将不够尺寸的小鱼放回河里，孟子反对用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，正是对鱼儿们留有余地，才能最终“鱼鳖不可胜食”。
留有余地，是对当前的忍耐与对未来的周密考虑。1987年，以布伦兰特夫人为首的世界环境与发展委员会发表了报告《我们共同的未来》。这份报告正式使用了可持续发展概念。这一概念无疑是伟大的，深思熟虑的结果，它既保证了当前人类的生活质量，又考虑到了人类后代的资源情况，真正为地球村上的每一个人的基本生活留有余地。
于自然规律而言，留下小鱼繁衍后代，则会有“一生二，二生三，三生万物”的结果。懂得这一规律并顺从它，益则取之不尽，用之不竭。
于个人品质而言，不贪图小利，而有隐忍后的有余。陶渊明不为五斗米折腰，子罕为官时不接受不义之财，赵轨在任佐吏期间，不与百姓有任何金钱往来。他们都忠心耿耿的对待自己的岗位，不贪图物质利益，为自己的的心灵留有了一份洁净的明地。
当下，有些人把生态作为利益的媒介物，过度砍伐树木，宰杀、买卖稀有动物等，正如黑格尔所说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始”，这样对自然的战略与剥夺，只会使得生态被严重破坏，最后反噬人类本身。究其根本，是因为他们无法看到除人类外其他生物的呼喊，看不到资源的稀缺，想不到未来子孙应当如何发展。
如同水往低处流，人性本善。虽草木并无口舌表达思想，人与动物也无共同语言，更提不上还未出生的后代了，但仁义之人必定有着对生命的敬重之情。“风亦用那温和的手抚过草尖摇动的寂寞”，这发自心灵的澄澈，足以使其听到远方的哭声，与之共情。因而，能够做到留有余地之人，必然对人与事物有着怜爱之情。
不止于人之本性，国家也应到起到价值观的引领作用，宣传发扬科学发展观以及中国优秀道德理念。作为中国人民，我们要积极响应国家的号召，积极配合可持续发展，以长远的眼光看未来。
心中有长线，并放出这条绵绵的长线，才能掉到真正的大鱼。