河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？
但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。
人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。
是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。
如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”
名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。
也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？
我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。
河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？
但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。
人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。
是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。
如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”
名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。
也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？
我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。
前段时间，疫情期间的一则看似不起眼的消息引起了网友们的热烈讨论，由日本捐献给我国的防疫物资上写着“山川异域，风月同天”这样的独特留言。有网友戏称：“国内媒体‘武汉加油’式的标语，在这些留言面前可真算‘没文化’了。”而联想到几年前被人大肆宣扬的“辞藻不过‘嘴皮子功夫’”的观点，我不禁想说：“嘴皮子功夫”未必难登大雅之堂。这里说的“嘴皮子功夫”应指的是语言素养与能力，而作为一个人的人格内涵的外在体现，我想它不应被我们轻易忽视。
从“草根”到皇帝的朱元璋曾有过这样一段轶事，有一天，他儿时的一位穷伙伴来京求见，那人一进大殿即说：“当年微臣随驾，打破罐州城，红孩子当兵，多亏菜将军！”朱元璋听他说得动听含蓄，回想起当年大家饥寒交迫时患难与共的情形，心情很激动，立即重重封赏了这个老朋友。而另一位效仿此举的老朋友则因此吃了大亏，他一见皇帝，就把当年他打破瓦罐、被草卡喉的事一五一十地说了出来，结果可想而知。
这样的一个故事，正阐释了我们应重视语言能力的原因之一：人的思维只有通过恰当的语言表达出来时，才能使人受益。正如刘向在《说苑》中感叹的那样：“夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。”语言能力在社会生活中具有巨大作用，正所谓“话如其人”，有时哪怕使用一点语言小技巧，也能取得很好的交际效果，给人留下不错的印象。而那些不善于运用语言的人，在交际中往往难以清晰、恰当地表达自己的想法，往往导致希望的结果未能达成。
另一个重视语言素养的重要原因，我想便是提升语言能力可以强化人的自信心。美国有线电视新闻网曾经做过主题为“你最怕什么”的街头随机采访，有三百人参与了这场采访，而结果显示，有超过82%的人承认自己“最怕在众人面前讲话，因为不知道说什么”。我想，在我们身边的绝大多数人中，也能获得同样的答案。难道真的是因为我们没有能力或者缺乏各种知识吗？并不是这样的。事实上，“说不出来”的一个重要原因是认为自己语言能力欠佳或是对语言能力缺乏信心，从而逐渐失去了自信力。由此不难看出，提升语言能力对人自信心的强化、综合素质的展现有举足轻重的地位。
除了作为表达工具、能提高自信心之外，不应忽视语言素养的理由还有它的文化意义。语言作为文化的载体，需要人们提升对其的掌握能力、水平，从而避免文化的衰落乃至于消失。都德所创作的小说《最后一课》便深深地反映了这一道理，占领了法国部分地区的普鲁士，要求沦陷区的学校禁止再教授法语。老师在最后一堂课中，不断告诫学生“不要忘记自己的母语”。老师们发出这样的号召，原因也正是语言与文化具有相辅相成的关系。正是有足够可靠的语言能力，我们才有办法去交流、传承、传播文化。
其实提升语言能力的作用远不仅此，我在这里也只是举了三个例子来论述它的重要性。在网络亚文化蓬勃发展的今天，提升语言能力仍不能被轻易忽视。相反，我们面临着解读和使用网络语言等新要求，可以设想，一个人如果缺乏这样的语言能力，将很难融入当代社会、赢得更大发展。因此，语言素养的提高应与时俱进、终生不辍。