竹乃四君子之一，古人多爱竹。宋之苏轼有言：“只可食无肉，不可居无竹。”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此乃清之板桥所言。夫竹之所寓者，坚忍、傲岸也。傲岸者何?不与世俗同流也。北宋有王氏者，为政府所呼，不来。二呼，仍不来。三呼，仍不来。故世人谓之清高。然是者何?子之所谓傲岸，必为他人所言。汝既有此志，何不归隐山林，闭门谢客，反游于世间，染其污秽乎?故曰：竹之所谓高洁也，必为其沽名钓誉之所为，非其本心也。
正如竹凡高必折，此乃不堪名之重也。汝既清高，亦当高处胜寒而不折也。虽然，古之君子多爱竹，乃视其空心，谓其虚心;视其有节，谓其有气节。此视表层之理，而寓于心也。故曰：物非必然，理亦非必然。所谓“物及必反”，“中庸之道，过犹不及”此之谓乎?故凡为吾侪之所扬者，乃发于吾侪之心也。吾心所至，此即“高洁”，此即“傲岸”。
古之君子多爱竹，予独斥竹。此乃吾心所念不同也。予尝念：使吾心所至不同也，则蜂为贪否?莲为婢否?故今之时，或古之时，必有其美作为。是非也，对错也，生于心也;名声也，流芳也，作假也。