亲爱的小伙伴：
你们好！
相信看到这封信的小伙伴们都有自己的家乡。今天，我就来给你们讲讲我的家乡——盐城建湖。
我的家乡坐落于盐城建湖。 他虽然没有上海繁华，却留给我们这些后代不少“遗产”。如藕粉圆、九龙口、淮剧……其中，我最钟意的还是淮剧。
淮剧，是“世界非物质文化遗产”之一。主要发源地是我们盐城建湖，唱的是咱建湖的方言，哼的是咱建湖的腔，建湖这“淮剧之乡”的名儿，就是这么来的。淮剧演员，主要分为生、旦、净、丑四大类。你若是想听上一回正宗的淮剧，你一定要来咱建湖的淮剧小镇走一遭儿，保你不虚此行。
迈过淮剧小镇的门槛。耳边充斥着建湖方言和悠扬的淮剧唱腔。各位客官往这儿看！一位女子穿着白袍，头戴银冠，舞着长长的水袖，用方言唱道：“这人间果然不同于天上。”另一名青衣女子扎着丸子头，插着一根深绿色簪子。捏着兰花指在台上转着圈，唱道：“怪不得姐姐想来人间走一遭。”这时，背景大屏出现了下大雨的画面，两姐妹着急地在台上转着圈儿，寻找躲雨的地方。这时一个书生模样的男子，手里拿着一把油纸伞，着急慌忙地跑了过来……你知道这演的是什么吗？正是《白蛇传》。
这便是淮剧，没有特效加持，没有高难度动作，只用精湛的唱戏，土味的方言，演绎了一出又一出完美的戏。淮剧虽然没有京剧那般家喻户晓，却也是我们盐城人的最爱。用方言唱出了一件事，唱出了一条路，唱出了一片天地。向世人展示着从古至今的各种故事。恐怕，这就是淮剧存在的真谛吧！
如果，你也喜欢淮剧，就让我们相约盐城，共赏淮剧，一起探索更多世遗吧！
宋美慧
2024年4月9日
老师点评：这是一篇充满情感的作文，作者以自己的家乡为背景，介绍了淮剧这一非物质文化遗产，并表达了对淮剧的热爱和对家乡的自豪感。文章情感真挚，语言流畅，给人留下了深刻的印象。
你们肯定不敢相信，我今天封印了一只水精灵。想跟我学吗？快一起来做实验吧。
我们先要准备好实验要用的材料：一个开口比较小的瓶子，几张餐巾纸和一些清水。首先用清水把瓶子装满，接着把餐巾纸铺平并沾湿，然后拿剪刀在沾湿了的餐巾纸上剪出一个比瓶口大一点的圆形。再把圆形餐巾纸盖在瓶口上，压紧。最后把瓶子倒扣过来。我边按步骤做实验边想：这么薄的纸巾能封住水吗？水真的不会流出来吗？万一流出来就糟了。当瓶子倒扣过来的那一刻，我的心都提到了嗓子眼，眼睛目不转睛地盯着瓶子。没想到，瓶子竟然像被纸施了魔法一样，水一滴都没漏出来。真是太神奇了，这到底是为什么呢？纸真的会施魔法吗？为了探个究竟，我查找了大量的资料。
哈哈！原来，纸巾盖在瓶口不漏水，这是利用了压强的原理。因为瓶口用纸盖住，所以倒扣的时候外界的气流不会进入瓶中。此时，由于外界大气压的压强远大于水对于纸的压强，这样，水自然就不会就出来了。
真是生活处处有科学呀，这个实验是不是很神奇呢？小伙伴们，一起动手试一试吧！
春节本来是一个热闹的节日，但被一句“封城”给打破了。因为一个病毒一一一新型冠状病毒。人人唯恐避之不及。
全国人民在家吃着团圆饭的时候，而那些白衣天使却穿着多层防护衣，全身武装，在一个充满巨大生命危险的病区里，为成千上万的患者前赴后继。
那些白衣天使们没日没夜的上班，每天检查上百位病人的身体。她们眼戴护眼镜，面戴口罩，身穿防护服，半夜给病人测体温。就算这个病毒有多么严重，白衣天使们依然坚守着自己的岗位。
我只是一名小学生，也在为祖国做奉献。每天我坚持喝白开水，勤洗手，尽量不出门，出门也戴口罩，不与别人接触，不去人多的聚集地。而且天天关注着疫情的情况。
我相信只要我们团结一心，我们就一定能战胜疫情，一切就能早日恢复正常，加油，武汉！加油，中国！
亲爱的妈妈：
近来可好？
不知您看到这封信，是否能感受到我执笔的苦恼？信中的每一个字我都想用来绞尽脑汁地说服你。可最后，我还是放弃了，因为我知道无论如何都是徒劳的。
还记得去年那个暑假吗？在做完所有作业后，我开始进入游戏王国。可正当我杀得起劲，突然一只手从我身后伸来，还没等我反应过来是怎么回事，我的手机就已经被你无情地抢了过去，并狠狠地摔在地上。当时手机的零件四处飞溅，玻璃屏也碎成了一朵灿烂的烟花。而你似乎还不解气，又从身旁的桌上拿起一个杯子向我咂来。“咣当”一声，杯子被摔得粉碎，同时被摔碎的还有我那颗受伤的心。泪水在我的眼眶里打转，你却僵硬地站在那里，扭曲的脸上挂着一丝胜利的微笑，似乎在对我说：“我就砸了，你能怎么样？这是我买的！我做的这一切都是为了你，你现在就应该好好学习，玩什么游戏？看什么电视？你还不如多看看书，你看看人家谭宇东成绩多好，别人就从来不玩游戏……”一连串刺耳的话语像雷声一样在静得可怕的屋子里回响。那一刻，我是多么地无助，强忍着的泪水终于不争气地掉了下来，脑海中一片空白……
妈妈，我不就是写完作业后玩了一会儿手机吗？你有必要那样火冒三丈吗？那个假期，无论我怎么努力，似乎都达不到你的要求，每次你稍不满意，就会对我大发雷霆。我知道你对我严也是为我好，但这种方式我不接受，我认为这根本就是以爱的名义在绑架我，你就想让我从早到晚地读书，读书。不玩手机，不看电视，什么都不做，只是读书写作业。可是妈妈，你一个暑假帮我报了两个辅导班我不是也去学习了吗？古人云：“读万卷书，行万里路。”每个人都需要适当的休息和放松，我不想成为一台只知道学习的机器，这不是我生命的全部意义！
今年寒假，出于信任我又告诉了你我手机的开机密码，你最初也答应我说一定不会偷看。可是第二天，你便拿着手机怒气冲冲地向我跑来问我为什么这么多人发信息叫我出去玩。我不是都没理他们吗？那一刻我真的是好无语。妈妈，儿子是有些小调皮捣蛋，可是你也不用这么急不可待地去侵犯我的隐私权啊！你让我今后如何相信你？
上个月，我想买一本有关校园欺凌的书《悲伤逆流成河》，这本书是当代作家郭敬明创作的一部长篇小说，它以忧伤的笔调讲述了四个中学生的青春故事，还被翻拍成了电影。而你却认为这本书不适合我看，我不信，你便立即掏出手机翻出网上的评论指给我看，我那时候是真的好无语，那么多人说这本书好看，你为什么就不相信呢？我已经长大了，我有辨别是非的能力，我也有自己的思想，我需要自己的空间！
亲爱的妈妈，我知道您对我有养育之恩，我也清楚您望子成龙心切，可是，花盆里永远长不出青松，鸟笼里永远飞不出雄鹰。好吧，从现在开始儿子一定好好学习，不辜负您的期望。但是也请您还儿子一个自由的空间，行吗？
最后，母亲节在即，儿子祝您也祝天下所有的母亲，节日快乐、幸福安康！
您最爱的儿子：周怡华
2020年5月10日
教师点评：
自古以来，大部分中国家长对自己的孩子都有着很高的期望值，孩子幼小的肩膀有时候要承担起一个家族的希望。于是，很多孩子便因为个性顽劣或不堪重负而变得叛逆。这篇文章就是一个孩子以书信的格式诉说了自己在成长的过程中因为母亲的过于压制而产生的内心的苦恼。
书信中作者以时间为序，选取生活中的三件小事，用细腻的笔触记录下和妈妈之间的“冲突”，追求独立自由的孩子、望子成龙的母亲形象跃然纸上，选材真实，详略得当。朴实无华的文字中有对妈妈的不满，同时也有对妈妈的理解，让人动容。另外，文章也运用了以小见大的写作手法，小作者虽然只是记叙了家庭中的几件小事，却正好反映了“望子成龙、望女成凤”这种典型的具有中国特色的家庭教育所存在的弊端，读来令人回味令人思考。（指导老师：张安平）
在新型冠状病毒大肆猖獗的时候，中国政府一剑“封”毒，在世界流行病防护史上可谓一战成名。封城、封路、封村、封人，正是中国人的硬核之封，封住了病毒的传播空间，守住了广大人民的生命健康。
曾几何时，在我们的脑海中，“封”字饱含贬义，它是没有风度的吝啬，也是固步自封的短浅，是闭关锁国的落后，更是坐井观天的愚昧。“封”让我们颜面尽失，受尽帝国主义的欺辱，特别是近代腐朽的清王朝，固步自封和闭关锁国的政策使中国陷进黑暗的泥潭里不能自拔。
一朝遭蛇咬，十年怕井绳。于是，我们一味地接受西方的“文明”，坐洋车、过洋节、住洋房。可是，在我们洋洋自得享受这些文明成果的时候，我们发现我们在迷茫中丢失了自己。我们的传统节日在慢慢弱化，我们的国产车依旧萎靡不振，我们的建筑和文化正在慢慢地变味……
这次疫情给了我们重重一拳，让我们对“封”有了更深一层的理解和认识。“封”是瑜伽中冥想的修行，通过封闭自己头脑中的杂念来达到超凡脱俗的境界，佛门大师通过封印自己的七情六欲来探索人生的真理和世间真情。那么，对于国家来说，勇敢地“封”一回则展现了大国风范，是自力更生的勇气和敬畏生命的责任。
封，传递给我们自力更生的勇气和精神，置之死地而后生的力量。回想上世纪六七十年代，在技术封锁的重重困境下，我们凭借自己的力量勇敢地突出重围，发明了原子弹和氢弹，凭借自己的力量把卫星送上了天。这是封锁的环境给我们外在的压力，同时也激发了驱动我们自力更生的内在动力。再回想过去，我们的先辈凭借自己的聪明智慧发明了火药、指南针、造纸术、印刷术，开辟了丝绸之路，开启了人类文明探索的征程，展现了一个文明古国迷人的风采，靠我们自己的双手赢得了数千年的辉煌。
封，不仅代表着勇气，更是一种责任和守护。如今，新型冠状病毒正在肆虐世界各国，唯有封才能减轻疫情的传播。为了阻止疫情扩散，我国果断施策，封国封城，已经成为各国效仿的典范。这也是一个大国对人民生命的守护和保卫生命的责任。
虽然在一段时间里，城市没有往日车水马龙的盛况，夜晚的霓虹灯下缺少人影的陪伴，经济发展也几乎停顿。可是，我们用我们巨大的勇气和责任感赢得了战疫的胜利，在封锁自己的同时也把病毒封住了。这种自我封锁的精神是一种大国担当，更是中国人民无比可贵的牺牲自我的精神风貌。
封，是自力更生，是责任担当，是我们的民族精神的宝贵品质。在一切外来腐朽文化和病毒企图传播之际，我们要果断地采取硬核之封的手段，守住民族的文化，守住民族的精神和灵魂，那么，我们国家的伟大复兴未来可期。
被纣王剖心致死
神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。
相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树,比干宁愿剖心为了国家为人民,感动万物精灵为比干献心;牧野地区人民为了怀念爱国英雄, 并用比干心起名心乡即新乡。
(《南腔北调集•论“第三种人”)“屠杀现在”的僵尸，大抵是属于封建剥削集团和守旧的资产阶级，而自命“超然于政治之外”的“第三种人”，大抵是属于落后的小资产阶级。但他们阻滞变革现实的革命运动是一样的。他们都不愿和不能正视现实，都自觉地或不自觉地掩饰黑暗的现实;不过“现实的屠杀者”是以复古主义为逃路，而“第三种人”则是以自由主义为逃路罢了。
许多逃避现实的人鄙视现在，他们把自己的“美妙理想”寄托于遥远的将来，把将来和现在切离开来，那明明是企图转移大众注视现实的目光，和迷恋骸骨的复古分子是同样有害于社会进步的。鲁迅斩钉截铁地昭告青年说:仰慕往古的，回往古去罢!想出世的，快出世罢!想上天的，快上天罢!灵魂要离开肉体的，赶快离开罢!现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的。
(《华盖集•杂感》)又说:但为现在抗争，却也正是为现在和来来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。(《且介亭杂文•序言》)然而鲁迅并非只执着于现在而忽视将来的，他坚决地相信，未来的中国与世界是必定优胜于现在。虽然他最初仅能从进化论着眼，对于“新的社会的起来”，只是热烈的“希望着”，而“不知道这新的该是什么”，(《_且介亭杂文•答国际文学社问》)但他对于未来并不绝望，他总不断憧憬着那未来的新社会的远景。因此，他痛恨那“屠杀了现在”也“屠杀将来”的僵尸，以慈母似的心怀高呼“救救孩子”，以导师般的热诚指引和勉励青年。少数青年的堕落与欺骗并没有动摇他对青年一代的热爱与希望。在他自觉地用阶级论代替了他过去的进化论以后，他把自己对于未来光明世界的希望寄托在新兴无产者身上。他所理想的新社会，已经不是抽象的“好的社会”，而是真正能够使人“生存”、使人“温饱”、使人“发展”的无阶级社会了。
经过广大群众反帝国主义反封建的斗争浪潮的推动，一个新的民族革命战线(包括工农资产阶级和小资产阶级)建立起来了。中国民族第一次以洪大的声音向全世界怒吼了。这一切情景，鲁迅是用着战栗的和兴奋的心情来看的，他经过仿徨和孤独的苦闷，毕竟重振了昂奋和热烈的战斗精神。
亡国士大夫历来是用“排斥异端的正气”来拥抱“国粹”的，就是号称维新的新官绅也不过是想“用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧”。(《热风•随感录四十/;)他们不仅是封建残余势力的保镰，其实同时又是殖民地的败卒。正因为他们失去了民族自卫的信心和勇气，所以他们惧怕外来的新事物，而只有藏在“国粹”的乌龟壳内，正象契诃夫描写的贝里柯夫缩头在囊中一样。“五四”雷雨曾经动摇了守旧的精神体系，然而随着民族资产阶级的退婴(约从一九二年到五册以前)，“反改革的空气又浓厚透顶了，满车的祖传‘老例’、‘国粹，等等都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去。”
(哗盖集•通讯》)这种反动空气的泛滥，不仅反映着中国封建守旧势力向革新势力的反攻，而特别反映中国民族殖民地化危机的加深，反映革命民众(首先工人阶级)和守旧势力斗争的进展。一方面是革命化的民众把王四”时代的文化革命成果加以发展，另一方面是封建营垒和协的资产阶级在文化思想上大开倒车。鲁迅对后一种反动倾作了比“五四”时代更尖锐的打击。成为这一时期的特色的是，是意识地明确地把反守旧势力的斗争和民族危机的解剖联结来。
他指出了，那些复古的守旧的反动分子，虽然死死抱住他而虱粹”不放，自命为民族“固有文化”的守护者，然而实际上，是丧失了民族自信力的，是一面站在前门畏惧外来征服者一面打从后门引进帝国主义的。他确信着，一个民族愈是顽地排斥异端，就愈证明其衰弱;反之，越是魄力雄大的民族，越勇气取用外来事物。他曾引史实来讽喻国人:反革新势力把一切革新势力当作“赤化”危险来“讨伐”，“国”遂成为军阀及其走狗的“宝贝”，帝国主义更从旁张大国粹派反动气焰。
就在此时，鲁迅通过了继续反封建反国粹的战斗唤起民族的觉醒，来攻击帝国主义鹰犬削弱民族解放力量的动与阴谋。
在水生植物中，芦苇称得上是第一个迎春使者了。北国的冰封冻雪还未消，芦苇便伸出尖尖的芽儿，探头探脑地来到人间。在料峭的初春.芦苇已是嫩绿一片。此时尽管残冬犹在，但芦苇的绿姿，给大地增添了无限生机。
不论是塞北还是江南的泽国江畔、湖边河滩，都可见到一排排、一丛丛的芦苇。信步走在河堤上，极目远眺，那大片大片的芦苇像缈缈绿烟，似朵朵翠云，水天一色，真使人心境开阔。仔细地看上一眼，你就会被它独特的风姿感动，永远难忘。一株株的芦苇悄然而立，清秀挺拔。碧绿的躯干，片片剑叶，刺向蓝天。我凝眸注视着它，似乎从那坚韧的茎杆上，看到了一种莲勃向上的精神。我忽然觉得，假如没有芦苇的点缀装扮，江河也就不那么壮阔美丽了。
芦苇的生命力极为顽强，倘若你今年随手插下一株，明年它也许会长成一片;如果你折下一截，插入水中，你还没曾留意.它已生出新根了。而且，芦苇的生长速度惊人，春天一到，便破土而出，节节向上，夏秋开花，待到秋深便成熟了。它的根可以酿酒、制糖、入药，肥硕青翠的叶子可包粽子，花絮可填枕头.苇杆可以编席、造纸。如果说芦苇野生野长，默默无闻，那么它最大的特点就在于贡献，而从不索取。
更令人钦佩的是，每当河水上涨，狂风呼啸，芦苇与堤坝便融为一体，紧紧地抱着泥土，抱住岩石，与汹涌的洪水作斗争，顽强挺立，护住堤坝。待到秋季来临，一朵朵芦花乘风而起，雪花柳絮般地翩翩起舞，落在河滩上、浅水里、池沼中、道路旁，来年便会长成一片新苇。严冬时节，万木凋谢枯萎，但你敲开冻冰，便见黄嫩嫩的芦苇根上出现一丝新绿，它已准备在春天走近时绽芽生长了……
简评:
这是篇比较典型的借物咏人的散文，它的结构是将此—社会的人的形象，融入彼—自然的物的形象中去。所选语段在这篇文章中起了重要的作用。
作者先写芦苇第一个迎春，继而写芦苇蓬勃生长的风姿，再写芦苇生命力的顽强。
这里，关键的是要把握住芦苇的特点。事物的品性，总是要包含着许多方面，这就要求我们在观察的时候，看得要细致，并且要从多角度去剖析。有了这样的观察和剖析，才能一步步将事物内在的精神状写出来，使事物形象显得丰满、可感。而随着自然物的形象的步步深入的刻画，要歌咏的人的精神、品格，也就越来越鲜明地突现出来。以上所选语段较好地做到了这些，所以取得了较好的写作效果。