2022.7.18 天气：晴
我发现，我家的仓鼠胡须好长！
“爸爸，我可以给面条剪胡须吗？”
“千万别！仓鼠是靠胡须判断前后左右的，剪了胡须不仅会让它左右不分，还会导致变笨呢！”
原来如此，还好我没动手！
1、通过一个人的穿鞋，可以判断一个人。他去过哪儿，将要去哪儿。
2、放下包袱，继续前进。
3、监狱生活充满了一段又一段的例行公事。
4、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。
5、绝对如此，板上定钉。
6、每天都有奇迹发生。()
7、人生就像一盒巧克力，不打开它你永远不知道下一颗的味道。
8、我们形影不离。
9、傻人有傻福。
10、用情至专！
11、牛毛细雨，瓢泊大雨。
12、懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。
最大的失误是判断失误。这是老廖的经典名言。
老廖是我大学的同学，因为年纪比我们班上的同学略大，加之头上又早早地风吹草低现头皮，所以大家都尊称他为“老廖”。
老廖的这句经典名言是有些来路的。
班上一个叫惠兰的女生，和我们的老廖从小学就一直同班。惠兰长得细皮嫩肉，秀眉大眼，是班上不可多得的美女。老廖一说到这位美女，便有些忘形，说惠兰和w他可以说是青梅竹马，两小无猜，说她和班上的女同学相比，就像是青青草原中傲然开放的百合。他说这些话的时候，往往把我们全寝室的哥们引得哄堂大笑。我们都知道老廖的用意，惠兰是他的，谁也不许有非分之想。我们寝室的那些帅哥们在暗地里都挺同情老廖的，看他年纪也来了，相貌也长得让人挺那个的，于是就力挺老廖的这份美意。但背地里我们还是惋惜不已，如果老廖得逞，惠兰这朵美丽的鲜花就不是开放在青青草原，而恐怕要开放在老廖那片贫瘠的荒坡上了。
大学的生活是需要那么一点点浪漫，那么一点点激情的。我们的老廖响应青春的号召，在我们的极力怂恿下，他成了追求浪漫的急先锋，准备着发起对惠兰的强大攻势。情人节那天，老廖准备好了美丽的鲜花，精致的贺卡，以及他酝酿了许久的大胆表白。我们目送他信心百倍地走进了惠兰的寝室，期待着一段浪漫爱情的美好开始。
老廖回到寝室时，并没有给我们带来太好的消息，头一句话就是最大的失误是判断失误。在他的唉声叹气中，我们才知道老廖那位青梅竹马的美丽百合早在他去之前，就被体育系一位帅哥邀了出去，估计这这时正美丽地绽放在体育系那位帅哥发达的胸肌中……
最大的失误是判断失误，老廖说完后，又再次强调了一回。我们充分理解老廖此时的心情，都对惠兰的“背叛”进行了异口同声的指责，聊以安慰他那颗受伤的心。
此后很长一段时间，我们的老廖便生活在形单影只的无聊中，不敢再越感情的“雷池”一步，生怕再有第二次的判断失误，他脑门上的荒地却荒漠化得可怕，更显出他的老态。临近毕业的时候，老廖的情感世界又准备重拾旧山河。他有一次很神秘地向我们坦白，有一个工作了的女老师对他有好感，下次准备带来寝室让弟兄们把关把关。我们都知道老廖的情感世界空白太久，这次无论如何也要给他促成好事，只是又生怕老廖“落花有意，流水无情”，生怕他再一次判断失误，所以我们还是有些担心。老廖显然看出了我们的疑虑，断然说道，这次一定不会再出现判断失误。问他原因，却打死他都不说。不久以后，老廖果然把他的那位老师带到了寝室。这位老师的形象和惠兰比起来，那有天壤之别，并且比老廖更黑，更显老态。我们一下就知道了老廖说判断不会错的大致原因了。但看着他们手牵手无比亲密无比般配的样子，我们悬着的心总算放了下来。
毕业以后，我再也没有老廖的消息。但我在每次行事面临抉择的时候，我都会不由自主地想起老廖的这句经典“最大的失误是判断失误”，选择的时候便会更慎重，更小心。
美与丑的区别在于自己身心的判断，而不是通过别人对你的判断就断定你自己很美，又或者很丑，你拥有了自信与善良你就是最美的。 朦胧记得，我清晨伴着清新的空气与轻拂的微风与院中的小孩一起追逐嬉戏，玩得正开心，一个过往的小男孩随手扔了个易拉罐，我们一起劝告他，他走了，毫无保留的走了、毫无贡献的走了，却只留下了个地球妈妈新的‘痘痘’我刚俯下身准备把那个小痘痘扔进垃圾桶里，我没有注意，却发现那个小痘痘惊奇的消失了，往旁边望去，只见一个‘胖乎乎’的小姑娘，‘哗’的一下就把它解决了，垃圾桶吃了一顿饱餐仿佛在向那位姑娘道谢呢，小姑娘笑了笑，对我招招手便跑远了，那位小姑娘使我特别的想要去了解她。在回家的路上，我一直着她。第二天清晨，我起来揉揉朦胧的睡眼向外望去，只见那位小姑娘正坐在石阶上，安祥的哼着歌，我不忍心打扰，便一直注视着她，她小小的眼睛，高高的鼻梁，一个樱桃似的小嘴在那双小眼睛的衬托下显得特别美。秋风吹过，我一直想着那位丑姑娘，那位小男孩的淘气让他显得非常丑陋，而那位长相极丑的小姑娘却是最美的，他在我心中的形象顿时高大起来。
对，错这两个字既简单又明确。可是一到判断起来，怎么就这么难呢? “欢度佳节”这个词，众所周知。前些日子，家家户户都在准备欢度国庆。某些厂家也挂出了大标语，标语上的 “度”都写成“渡”，这究竟是对还是错呢?经过我的调查，一所居民楼，有50%说是渡河的“渡”，而字典却是这个“度”。 “有朋自远方来，不亦乐乎?”这是孔老夫子的名句。这句话代表了中华民族的热情好客。老师在讲课时说是“不亦乐1e乎?”可是在一次大型晚会上，主持人说的却是“不亦乐yue乎?”这到底该怎么念呢? “臭豆腐哩!卖臭豆腐的哩!”本市近几年来，人们流行吃“臭豆腐”。
“臭豆腐”顾名思义，当然是臭的了，可本市卖的却是用白水豆腐炸的，然后往上浇点儿臭味儿的料儿。也别说，人们还吃得津津有味。我吃过一两次，也觉得挺好吃的。 一天晚上，我们经过一家卖油炸臭豆腐的摊，爸爸说要给我买，那人立刻就给炸完了，我爸爸问:“这是真正的臭豆腐吗?”“是!闻起来臭呀，吃起来香!”那人回答得非常干脆。爸爸又问:“这真是臭豆腐吗?”爸爸带着疑问，拿起来吃了 一块儿，又问:“这是真的臭豆腐?”那人还是那样回答: “ 是!”
当时我就看见爸爸的脸色非常难看，并且跟那人吵了起来……妈妈就在旁边劝爸爸，不要跟人家吵了，不吃就走! 就因为这个问题，爸爸和妈妈在路上又吵了起来。爸爸说妈妈替别人说话，我跟在后面，边走边想:“唉!这究竟是谁对，谁错?” 这个世界就是这样，许多的是是非非和真真假假、对对错错，让人头疼;但在这无形中，又促进了我的学习和思考，锻炼了我的能力，这不又是好事了吗? 点评:文章稍显稚拙，但说出了自己的困惑及社会上的一些现象，发人深思。
革命的无产阶级，是不是从托尔斯泰的创作中一点“营养”也吸收不到呢?当然并非如此，但是，有一点是明确的，即无产阶级在他的创作里吸取的营养，绝不是有些研究者所鼓吹的什么一以贯之的人道主义，因为在托尔斯泰的“人道主义”里所包含的，不仅有“反对农奴制度和警察制度的国家以及反对君主专制政体”、“反对宫方教会”的。内容，而且还有提倡“对恶不抵抗”的内容。
他对旧制度的暴露是和“鼓吹清洗过的新宗教，即用一种清洗过的精制的新毒药麻醉被压迫群众”混杂在一起的;他“否定土地私有制，但并没有集中全力去反对真正的敌人，去反对地主土地占有制和它的政权工具，即君主政体，而只是发出幻想的、含糊的、无力的叹息”。也正是因为如此，列宁才那样强调地指出，“俄国人民不应该向托尔斯寨学习如何求得美好的生活，而应该向托尔斯泰所没有了解其意义的那个阶级学习，向唯一能摧毁托尔斯泰所憎恨的旧世界的那个阶级学习，即向无产阶级学习，俄国人民只有懂得这一点的时候，才能求得解放。”所以列宁要求无产阶级、俄国人民从托尔斯泰创作里吸收的，并不是什么人道主义的营养，而是深刻的历史教训:“俄国工人阶级研究列央·托尔斯泰的艺术作品，会更清楚地认识自己的敌人;而全休俄国人民分析托尔斯泰的学说，一定会了解他们本身的弱点在什么地方，由于这些弱点，他们不能把自己的解放事业进行到底。为了前进，应该了解这一点。”
在列宁的这些光辉论断里，很鲜明地反映出马克思主义对待文化遗产的态度。即不管历史上多么伟大的作家，也必须把他的思想和无产阶级的思想划清界限，使人们认识他的阶级面目，从他的创作所反映出来的思想观点的历史内容、阶级内容，明确地揭示出他的世界观的性质，只有这样才能正确地估价他们的历史意义。
列宁曾经说过:“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了什么新的东西。”对于托尔斯泰，列宁也恰恰是从这种观点上评价了他的“革命镜子”的作用。他说:“托尔斯泰的批判并不是新的。他不曾说过一句那些早已在他以前站在劳动者方面的人在欧洲和俄国文学中所没有说过的话。但是托尔斯泰的批判的特点和历史意义在于，他用夫才艺术家所特有的力量，表现了这一时期的俄国—即乡村和农民的俄国—最广大人民群众的观点的急遽转变。”可见，企图离开这样的历史条件，把托尔斯泰的思想硬说成是什么永垂不朽的“人道主义”，或者是离开阶级观点把托尔斯泰创作中的复杂矛盾只简单地说成世界观与创作方法的矛盾，却又打着拥护列宁论托尔斯秦的旗子，那显然就是对于列宁的歪曲了。
说理，不一定非要运用概念、判断和逻辑推理的形式，它和逻辑学毕竟不完全相同。从我国春秋战国时的孟柯、韩非等诸子百家到唐宋时期的韩愈、柳宗元等人的散文，大都将严密的推论与生动形象的说理方法相结合的优点，因此这些文章明白好懂，感染力强。鲁迅的杂文就继承了这种优良传统。
形象说理法在立论和驳论文中均可运用，其常用的方法有以下五种:
1.比拟法
常用的比拟法以比喻法和类比法为多，属间接论证法。它们的优点是能使深奥抽象的事理，形象浅显地表达出来，能改变由于论证方法单调而造成行文呆板、效果欠理想的弊病。
2.故事法
运用故事、寓言来说明道理的方法就是故事法。柳宗元的《黔之驴》就是运用故事法形象说理的典型。运用此法要注意引用的故事要恰当，并且引用之后还要据此引申，使之与所要说明的道理挂钩推论。同学们在写作时切忌不要为编故事而编故事，编故事的目的在于论证道理。
3.描写法
它是通过对事物情景的描写来说明道理的形象说理方法，一般有景、事、物三种描写方法。
同学们在运用描写说理法时，要注意描写与议论的结合，要在描写之后以画龙点睛之笔道出义理。无论是写景、写事还是写物都不能离题，不能随意发挥.而单纯地追求生动活泼和情趣，要字字句句扣紧需要说明之理。
4.举例法
这是议论文中一种常用的形象说理的方法，实际上就是所谓的“摆事实”。
举例法的优点是能形象化和深入浅出地说明事理，符合直观和由具体到抽象的思维原则。
举例的安排方式，可集中多例，如《崇高的理想》在一个段落中就集中举了16个人例;也可以说一个理，举一个例，如胡绳的《想和做》，为了说明“想和做怎样结合”之理，举了一个人想要学会游泳，除了观察，还必须下水去游的例子。
所举之例，可古今，可中外，可大小，但是必须妥贴、准确。
5.夹叙夹议法
这是一种在记叙的基础上展开议论，或者以议为主、以叙为辅、夹叙夹议地说明事理的方法，有的是先叙后议，由叙引议，有的是先议后叙。
以上我们简略介绍了立论法、驳论法和形象说理法等三种方法。实际上在写议论文时要根据题目要求，灵活运用各种方法。写立论文时，也可用驳论法，以强化自己的观点;写驳论文时也可以用立论法进行针锋相对的批驳，达到“在破中立”、“在立中破”的效果;形象说理法则更是在使用立论法和驳论法的过程中不可或缺的方法，有了它才能使文章生动形象、增强说服的力量。
以上所说的是夹叙夹议说理安排的常见形式，但是不管形式如何，同学们写作时一是要注意叙要为议服务，议以叙为基础;二是要注意两者要结合巧妙，切忌“油水分离”。
判断一个作者有没有创造的潜能，我常常喜欢将眼光落在那些人们最不经意的地方，亦即看似“闲笔”之处。比如余华在《活着》中，写到福贵埋葬了儿子之后踏着月光孤零零地往家走时，用了一句比喻：“月光照在路上，像撒满了盐”。余华不说月光像苍白的纸，不说月光像冰冷的水，而是选用尖硬、有痛感的“盐”来比喻，使
人们可以体会到福贵这个没有文化的农民，在失去少L子之后内心深处悲天悯人的绝望和痛楚，以及一步一步向家挪动的艰难。这就是一种创造，至少我在此之前还没有读到过这样的比喻。因此，我这里所说约独特体验，主要是指面对同样的精神状态和同样的生活事件，总能够在不经意之中显示出许多敏感、纤细而且与众不同的自我感受。
我们说，在一个大同小异的生存环境中，有许多生活感受和生命体验都是差不多的。就中学生而言，对常规学习模式的逆反，对固定生活方式的厌倦，对升学压力的反抗，对青春时段的落寞和感伤，对新生事物的密切关注和新奇现象的热望，都有着极大的共同性。如何用一种独特的体验展示这种生存状态，在一些看似不起眼的地方，写出一些内心深夕妊为细微感受，这是体现一个作者创造力的重要场所。
坦白地说，我在阅读一些本次参赛的作品时，很少有这种发现。众多的作者基本上是直抒胸臆，只不过是选择的角度和记叙的事件不同而已，像《心不静，夜不静》在表达自己对庸常生活的无奈和烦操中，就难以看到作者对这种生活状态有什么极致性的体r描述；《我心中的水晶鞋》应该是一篇带有亲历性体P,的情感记叙。可惜的是，在这种情窦初开、本应有许多绝妙感受和丰富想像的经历追述中，我们却没有读到那种刻骨铭心的失落与痛楚、无奈和感历。也有一些作者试图借助一些现代形式来表现自己的感受，如《音乐课》、《懒人日记选摘》等，但都是满足于形式本身，在具体的语言表述过程中，都还没有出现一些细腻的、可以激活生命状态的体验。也就是说，这些作者还是带着明确的主题意识在写作，总是希望将自己的思想透彻清晰地表达出采，没有注意将自己的体验、感觉投置在那些细微处加以放大，展示自己与众不同的生存体验。
新颖的、灵性飞动的体验是“化腐朽为神奇”的重要手段。它可以帮作者超越大众的日常生活感觉，有效地展示作者独特的艺术感觉和心灵的敏锐程度，显现出自身潜在的艺术创造力，以及对语言的感悟能力和驾驭能力。其实，像《悬浮的状态》、《趴着》都很可以写出一些灵动的体K,惜乎他们都没在这方面多作发挥。