总是难以下笔的作文、容易混淆的数学定理、做不完的英语阅读理解、读不完的课外读物，加上妈妈的唠叨、爸爸的“咆哮”，填满了我最近的学习和生活。都说“少年不知愁滋味”，可为什么我这么愁呢？看来只能求助的我朋友孙悟空了。
我从铅笔盒里拿出三根猴毛对着一吹，猴毛轻飘到空中，只听一声“俺老孙来也”，齐天大圣跃然眼前，身披锁子黄金甲，头戴凤翅紫金冠，好不威风！“孩童，唤俺老孙何事？”大圣抓耳挠腮说道。我便将那一肚子的“苦水”添油加醋地倒了出来。大圣说道:“区区小事不要烦闷，想俺当初拜菩提老祖为师，也是历经千辛万苦才练得如今这般神通。孩童你遇到小小困难便心生不悦、畏缩不前，如何能习得真本事？”我似乎有所领悟地点了点头:“我觉得每天除了学习就是学习，一点自己的时间也没有。都说学习是快乐的事，我怎么没觉得呢？”只见大圣用指尖在我眉间一点，悄声说道:“我现在传你一句心法，“嗡尔巴匝纳德”，每当你烦闷之时，只需闭眼默念心法七七四十九遍，我留在你脑海中的神通便发挥作用，可助你快乐学习。”“真的吗？太好了！”我立马闭眼念了起来，也不知道念了多少遍，忽觉脑中一阵清爽。我睁眼一看，四周的事物都变得格外清晰，书本上的文字不再枯燥无味，甚至觉得它们在可爱地舞动。我立刻收定心神，写作文、背定理、读英语如同“砍瓜切菜”，这感觉真舒服，太爽了，我不由得笑了起来。这时我感觉有人在推我，睁眼一看是妈妈，“这孩子做啥好梦了，一直笑个不停，该起床啦。”妈妈一边收拾屋子一边说。原来是个梦啊，不过我一定要试试大圣教我的“快乐学习心法”。
自然，我这样说，绝不是有意混淆《水浒》和《红楼梦》所休现的浪漫精神的阶级性质，因为在文学艺术领域里，并没有抽象的艺术方法。无论什么流派的艺术方法，尽管它们在艺术长河中逐渐形成了独特的艺术表现手法，积累了独特的艺术经验，却必须通过具有一定阶级的世界观的作家所掌握、所运用，因而，它在艺术形象的创造上，必然烙印着作家世界观的痕迹，而艺术方法的运用，也不能不受作家世界观的制约。
我也无意把《红楼梦》和《水浒》说成是具有同等程度的现实主义和积极浪漫主义相结合的作品，我在前面已经说过，《红楼梦》的主要倾向是现实主义的作品。我只是觉得，张炯同志的论断，根据不太充分。如果勉强算做一种根据，它也是不能用来说明艺术方法的界限，只能用来说明艺术创作方法的时代的、阶级的局限性，而这种局限性，《水浒》也是未能避免的—虽然它和《红楼梦》的局限性不是同类性质。
不错，作为封建阶级逆子的贾宝玉和林黛玉，并没有冲破封建礼教的罗网，但是，在清代王朝的乾隆盛世，曹雪芹能够通过一个封建贵族家庭的衰败揭示出整个封建社会必然灭亡的命运，并在这样龌龊的环境里，创造了这样两个叛逆的形象，却分明是封建阶级内部反礼教的第一次生命的呼喊。尽管这个呼喊的声音是微弱的，也依然有着它的特定的历史价值和时代意义。把封建习俗功名利禄视若粪土的贾宝玉，在当时的历史条件下，自然不能走向人民，只能出家(在高鹦的续书里，还是中举以后出家)，但是，这位“富贵闲人”对于封建制度的一系列的不满和反对，以及大胆的冲破封建礼教和封建社会的男尊女卑的观念，这样的“行为偏辟性乖张”的性格，也可以说是“十分典型”的，但也可以说是作者对于他心目中的这类人物的理想的概括。当然.曹雪芹并没有离开贾宝玉的具体的身世遭遇、生活条件，来描写他的叛逆行动，但是，这种被称为“十分典型”的现象，却并不是当时普遍的存在，而是《红楼梦》中的极其特殊的存在，在他的性格里，跳动着封建阶级逆子的新生命。