随着秋蝉的最后一声鸣叫，夏天的帷幕渐渐落下。秋风习习，秋雨潇潇，秋天悄然而至。
苏轼对友人说：“一年好景君须记”，说的就是秋天；刘禹锡说：“我言秋日胜春朝”，他对秋天更是喜爱。秋天的美在哪里？于是，我开始寻找，寻找秋天美丽的图画。
我抬起头，湛蓝的天空，白云像一朵朵蓬松柔软的棉花糖，飘来飘去，顽皮的秋风，用它的小手轻轻撕下一条又一条，四下散开，难道风儿要尝一尝云的味道吗？真是有趣！一排大雁飞过，一会儿变成“人”字，一会儿又变成“一”字，它们逐上云端，“嘎……嘎……”，撒下阵阵温暖的叮咛。
我走进树林，不知什么时候，绵绵秋雨已经调好深深浅浅的橙黄、金黄和褐黄，为树叶换上了漂亮的秋装。叶子随风摆动，伴着“沙……沙……沙……”的舞曲，在树枝上踮起脚尖，跳着芭蕾。那些跳累的叶子们，又像翩翩飞舞的蝴蝶优雅落下。向远处眺望，是一片红似火的枫叶，正如唐朝著名诗人杜牧所说“霜叶红于二月花”。
我来到田野，苹果露出红红的脸颊；梨子打起金黄的灯笼。火红的高粱向我点头问候，似乎炫耀着它那丰满的面庞，宣告又一个丰收年的到来……
我喜欢这景色宜人的秋天，我喜欢这五谷丰登的秋天。我爱秋天！
从前，在一片美丽的大森林里，生活着鹿爸爸，鹿妈妈和鹿宝宝。它们一家三口幸福地生活着，它们从不会为吃发愁，也很少有危险，因为那里很少有豺狼虎豹。鹿宝宝有时直到深夜才回来，但鹿爸爸和鹿妈妈也不会担心。
渐渐地，人们发现了这片美丽的大森林。人们进来以后，对这片森林又是砍又是伐的。森林在一天天减少，食物也渐渐减少。许多可爱的小鹿们都饿死了，由于找不到食物，许多肉食动物也饿死了。人们不仅砍伐树木，而且还捕捉动物。不管是肉食动物还是草食动物，都被人们捕杀了。整个森林是一片狼藉，到处都是动物的惨叫声。人们还在森林里过火把节，在森林里举行烧烤晚会，有许多地方都被烧光了。动物们白天不敢出来，只好在洞里睡觉，晚上也找不到食物。许多动物听力和视力都不行了，也有一些在渐渐模糊。
小鹿一家实在抵不住饥饿，便冒险出去找吃的。晚上鹿爸爸和鹿妈妈都回来了，可是到了第二天黎明也不见鹿宝宝回来。鹿爸爸和鹿妈妈急坏了，便出去找。结果发现鹿宝宝被一个二三十岁，看着很面善的人捉住了，那个人打算把鹿宝宝烤来吃。烧烤架上传来声声鹿鸣，鹿宝宝在喊：“爸爸，妈妈救我。”那个小伙子不管小鹿叫的多么痛苦，还是无情的吃了小鹿。
小鹿的爸爸妈妈很伤心，它们在呻吟。人们的母亲以及天地万物的母亲——都在呻吟。所有的呻吟者都在说：“人们别再闹了，再闹你们也会毁了自己。”
再如诸葛亮在兵败后去东吴，本是求救援兵，联吴拒曹。火烧赤壁，大破曹军，硬仗都是东吴打的，作者并没有违反这种史实，他只穿插地描写了诸葛亮在这个战役中的一些活动，象“舌战群儒”、“草船借箭、“七星坛借东风”，从周瑜和诸葛亮的一系列的斗智矛盾里，突出地创造了一个充满着智慧、洋溢着浪漫精神的光辉典型—诸葛亮的形象。而东吴兵将大败曹兵于赤壁的史实，倒成了洪托、突出诸葛亮形象的素材，整个情节都渗透着这个人物的智慧的光芒，造成了一种浪漫化了的喧宾夺主的情势，但它又没有歪曲基本的历史真实。如果作者不是运用现实主义和积极浪漫主义相结合的艺术方法，就很难取得如此震撼人心的艺术效果。
象这样的例子还可以举下去，“街亭之役”，本来是魏军打败蜀军的战役，作者却从历史传说里生发出一个“孔明弹琴退仲达”的故事(即《空城计》)，至今还成为戏曲中突出诸葛亮智慧的优秀剧目，受到广大人民的喜爱。甚至在诸葛亮死后，作者还能把个“死诸葛退活仲达”的故事写得那样有声有色。
总之，如果《三国演义》的作者不是运用现实主义和积极浪漫主义相结合的艺术方法，他们就很难写出这样一本所谓“七实兰虚”的脍炙人口的历史小说来，也不可能创造出诸葛亮、张飞、赵云、关羽等为他们所歌颂的、又在一定程度上至今为人们喜爱的、具有鲜明的现实性格而又闪耀着强烈的浪漫主义光采的艺术形象。