十五夜观灯
唐代：卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
【必考名句】
接汉疑星落，依楼似月悬。
【译文】
在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。
灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。
连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。
还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。
【注释】
锦：色彩华丽，这里指色彩华丽的花灯，正月十五有放花灯的习俗。
开芳宴：始于唐代的一种习俗，由夫妇中的男方主办，活动内容一般为夫妻对坐进行宴饮或赏乐观戏。
兰缸：也作“兰釭”，是燃烧兰膏的灯具，也常用来表示精致的灯具。
早年：年轻的时候，这里指年轻人。
缛彩：也作“縟采”，绚丽的色彩。
汉：天河，银河。
依：靠着，依靠。
千金笑：指美丽女子的笑。
九枝：一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油，也泛指一干多枝的灯。
【赏析】
新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。
绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。
宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏。更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意。
【作者】
卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。
关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡。
公元184年（中平元年），汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原国相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。[1]
公元194年（兴平元年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。
公元196年（建安元年），刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。[2]
公元198年（建安三年），刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌，曹操任车胄为徐州刺史。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳、领徐州，刘备返回小沛。
早年，有一对母女，女儿反常憎恨她的母亲，每次碰见她母亲都要用白眼翻她母亲一眼。
有一天，母女俩去雪地里滑雪，遽然，雪山坍塌，母女俩被困在雪地里，雪堆得太高了，底子爬不出去，那时。母亲醒了而女儿还没醒，为了女儿，母亲不得不用生命来救女儿，当女儿醒来时，创造自身在病院的病床上躺着，女儿匆忙问四周的人：“我母亲呢？”
他们缄默沉静着，都不愿说，由于他们怕女孩接纳不了自身母亲去世的音讯，只能等女孩身段康复后再通知女孩她母亲去世的音讯。正本女孩的母亲为了救自身的女儿，割大年夜动脉，鲜血霎时间喷涌而出，母亲用光鲜的血写求救旗帜暗号，刚好有一架直升飞机从天上飞过，看到下面的求救旗帜暗号就把母女俩送到病院抢救，女儿的命保住了，但母亲因掉血过多抢救无效去世亡。
当女儿晓得这一切后掉声痛哭，她悔恨自身在母亲生前时那样对自身的母亲。
(<<南腔北调集•我怎么做起小说来》)他对于“病态社会”观察得最透澈，他不能沉默。他要“疗救”病态的社会，在他早年的生活环境中，唯有挥动他那支灵动而犀利的笔。假如他不是自始注视和触摩复杂的残酷的现实夕他或许没有任何写作，即有文章，也不过是平庸汗枯的东西而已.鲁迅现实主义的批判性和战斗性一开始和封建专制主义的狱门相碰击，就爆出了奇丽的革命火花。正如启蒙时代的欧洲市民革命运动，是从争取人性解放和人权保障开始一样，鲁迅的初期的写作活动也是从“人”的发见和“人”的保卫出发的。在论及中国文学革命运动时，他曾指出初期革命文学的特征说:“最初，文学革命者的要求是人性的解放，他们以为只要扫荡了旧的成法，剩下来的便是原来的人，好的社会了，于是就遇到保守家们的压迫和陷害。”
(《且介亭杂文•<草鞋脚)小引))鲁迅就是最早提倡人性解放的文学革命者。抽象的人性解放论本来是一切启蒙时代的文艺思想所依附的社会观。在中国，这种要求人性解放的文学运动，反映着反封建和反帝的民族解放战斗的勃兴。在封建黑暗势力和外来侵略势力的笼罩之下，人民蠕动在死水般的愚昧精神生活中，他们背负着“旧的成法”，不能自由思想，自由活动。生活上是封建统治者和帝国主义的牛马，精神上是少数寄生虫和异族侵略者的奴隶。当无产阶级还未自觉地跃上革命战场的时候，农民只是颠扑在绝望的叛乱与惨酷的失败中，不能有大作为;先天不足的民.族资产阶级没有力量坚决领导反封建、反帝的革命运动，在文化思想上反而时常倾向于对旧势力的妥协。在这时候，就只有进步的小资产阶级知识分子起来用科学思想对抗封建守旧势力的愚民统治 。
他们要在思想上动摇那古旧传统的万里长城，不能不开展一个反守旧主义的理性运动。这表现在鲁迅的文字中，就是坚决反对“脱展尘埃，悄恍古国”(《坟•摩罗诗力说))的幻梦，要求建立“举一切伪饰陋习，悉与涤荡”的“人国”。(《坟.文化偏至论))城然，鲁迅在当时只是孤军独唱，他的对旧社会的攻击也不过“如一箭之入于大海”，没有什么回响，但从他的论文中，不难看到他的早年思想是流动着人本主义与现实主义的血液。
林砺儒先生，广东信宜县人，早年曾留学日本攻读师范教育。回国曾在北师大任教授。1922一1930年间任附中校长。解放后任中央教育部副部长，是我国现代著名的人民教育家。
为了了解林砺儒先生在附中任教的情况，我走访了林先生的女儿林安娣女士。
当我敲响林家的大门时，开门的是一位慈祥的老奶奶，她就是林安娣女士，现在是全国政协委员。林女士向我介绍说，她父亲非常热爱附中，她的哥哥，姐姐和弟弟都是在附中念的中学。林砺儒先生在附中任教时曾经搞过多次的教育改革，其中“六、三三”学制，男女合校以及注重体育，都是林先生最早进行的教育改革。这些卓有成效的教改，为附中树立起了良好的学习风气，也为附中的发展打下了坚实的基础。
当我问起林先生办学的特点时，林女士说，林先生办教育十分重视师资力量，附中的老师一直是最好的。林先生任教时.他经常请一些大学教授以及社会名流到附中任课。例如，解放后曾任师大副校长的教育家傅中孙先生，就在附中讲过课，钱学森便出自他的门下。鲁迅先生也在附中作过一次名叫，《未有天才之前》的讲演。林先生还请了一些师大的优秀毕业生到附中任教，石评梅就是很好的一个例子。石评梅毕业于体育系，但是她的文学底子很好，她在附中既教体育又教国文。《盐丁儿》的作者颜一烟就是石评梅的学生。她们都是中国现代著名的女作家。这些足以证明附中的老k是最好的。
林先生的教育思想主要体现在教书育人上。他十分重视人格教育。他早年曾提出过:“教育家要培养进步的人格，适应进步的社会。’附中培养的学生一定要为杜会、为人民服务，所以育人很重要。林先生对考试也有自己独特的见解。他并不反对考试，但他反对“死’考，他认为“死”考试是一种科举的办法。附中教出来的学生都应很“活”，能够灵活地理解、掌握知识。死读书是没有用的。他还认为考试具有两面性，既检验学生，又检验老师。
林先生不仅反对“死”考，还鼓励学生积极参加课外活动。林女士说:“那时学校只要有活动，我父亲都要我们参加。”《林砺儒文集》中也曾写到:“学生因为课内授课，死气沉沉，感到窒息，感到单调，需要走向课外活动活动脑筋，吸点新鲜空气。”
我对林女士讲，现在高考的压力很大，许多同学迫于压力而不愿意参加课外活动。她说林先生是反对这种做法的，不要把高考看得太重了。林女士给我讲了一件事:一次，林先生的孙女儿发高烧，病得很厉害。而后天就是高考的日子。林先生安慰她道:“明天你病好了，就去考试;如果还发烧，也没关系，明年再考也不迟。”结果，他孙女儿的心理负担解除了，第二天病好了，参加了考试，终于考上了大学。
林女士讲:“现在的教育体制有许多不合理的地方。例如衡量一所中学好坏的标准只是高考的升学率。附中能够继承过去的优良传统是十分不易的，我能理解作校长的苦衷。”
以上这些只是我从侧面对林砺儒先生的一点了解。林砺儒先生是附中早期的开拓者之一，他的教育思想到今天，依然有十分重要的现实意义。附中正是在像林先生这样的一大批附中人的努力下，生生不息，缔造辉煌。
1、早年一哲学研究生公开征婚，唯一条件女方要漂亮。当时有记者对他进行了采访：为何如此重视对方的容貌，而不考虑对方的人品、素养和学识？他说：“因为我是学哲学的，深知物质决定意识，人品不好，缺乏素养和知识，我可以教育她，唯独她长得不好，我没任何办法”。这不是爱的真谛，而是对哲学和爱的亵渎。
2、一女大学生和一日本留学生结婚后到日本探亲的路上，在船甲板上玩得很开心，尽情地喝着汽水，把瓶子顺手扔进海里。到了日本海域，她把一张废纸丢进海里。丈夫瞪着眼大喊：不要污染了我们国家的海。她顿感惊讶，回国后毅然离婚。她的理由是：他只爱他们的国家，根本不是真的爱我。
3、一女孩在美国留学，同班一美国男孩爱上了她，拼命追她。可是，一开始女孩并没有感觉，表现得并不热情，等她发现这男孩还不错之后，不料男孩已经掉头而去。一美国女友对她说：我们美国人和你们中国人有爱情时差。美国人爱一个人会立即说出来，而你们是慢慢观察。她说：他连这点耐心都没有，能算真爱吗？
4、一中国女大学生参加法国人举办的法语短小说大赛，当主持人宣读她的作品时，评委们报以最热烈的掌声。结果，在众多的参与者中，她获得一等奖。颁奖词只写了一句话：她以“忠于真理，真理欺骗你；忠于爱情，爱情抛弃你”的经典语言打动众人。看来，真理的欺骗性和爱情的易变性，具有世界性。
5、他遇到了她，两人一见钟情。第二天，当他来见她时，她却根本不认识他。原来，她曾因车祸得了短期记忆丧失症，只记得三年前和当天发生的事情，第二天醒来会把前一天的事情全都忘记。随后，他开始了艰辛的追求之旅，务求每个新的一天，让露茜再一次爱上他。这是一个电影故事，折射真爱超越记忆和时空。
6、一女人给闹了点小矛盾的男友发电报，一连写了三次才定稿。服务员等她走后，拿过她废弃的电报。只见她在第一张上写着：我们已经结束了，我永远不想见到你。第二张上说：别给我打电话，也别来找我。最后发出去的却是：亲爱的，快坐最近一趟火车来见我。从中可以看出女人的爱是多么充满矛盾。
7、有对恋爱中的男女，谈了一段时间后，男方感觉不是很合适，于是决定提出分手。可是，当他准备向女方表达自己的想法时，发生了一件意外情况：女孩被人强奸了。这时候，他立即放弃了原来的打算，并很快和她结婚，对她呵护备至，疼爱有加。几十年过去了，依然故我。这是我听说到的最具责任心的爱情故事。
8、这个故事来自琼瑶的一篇小说。一个女人爱上了一个有夫之妇，他们是同事，碍于耳目，平时不能随意表达爱意。男人对他说：我给你打电话，响三声，那是我告诉你，我爱你；假如我咳嗽三下，那是告诉你，我爱你。后来，男人出车祸身亡，追悼仪式上，突然停了电，然后灯闪了三下又亮了。她知道，是在阴间说，我爱你！多么感人至深的故事。
9、古代有个妇女，父亲是当朝宰相，丈夫是朝中的官员。一天她发现丈夫与人预谋政变。这时，她面临两难选择，如果告发，丈夫会被杀头；如果不告，让其阴谋得逞，父亲就会被伤害，无奈之下，求助于母亲。母亲告诉她：父亲只有一个，丈夫可以再找。据此，她选择了告发。这个选择，只有利益判断，与爱无关。
10、一个三岁的小男孩拉着一个三岁的小女孩的手说：我爱你。小女孩说：你能为我的未来负责吗？小男孩说：当然能！我们都不是一两岁的小孩了 。我喜欢这个笑话。因为它印证，相爱不在年高，无爱空度百岁。
•给您拜个早年！
•远方的你是否无恙？在遥远的思念里，改变的是我的容颜，不变的是永远爱你的心！真心愿你春节愉快！
•过年大喜，好日子终于到了。朋友，明年加把劲！
•给您拜年啦！
•别苦了自己，新的一年更加珍重。
•给您拜年啦！一叩首，二叩首，三叩首！
•谢谢您对我的帮助，让新春带去我的祝福，祝您身体健康，万事如意！
•老同学，新年好，祝新年快乐，心想事成！
•江湖中人，游子之心，新春恭祝事业有成，事事顺利！
•一张小小的贺卡，一声亲切的问候，代表着关怀和思念，包含着祝福与鼓励。祝新春快乐，合家幸福！
•告别旧年，走向新岁，动情地对你说一声：新年如意，身体健康！ 新年祝福短信
•但愿我寄予您的祝福是最新鲜最令您百读不厌的。祝福您新年快乐，万事如意！
•祝哥哥嫂子岁岁平安，年年吉祥如意。
•春节好！祝大哥大嫂吉祥富贵，来年早生贵子。
•在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻，祝你--新年快乐，佳节如意！
•过去的一年我们合作得都很愉快，谢谢您的关照，祝您全家欢乐，心想事成！
•祝你随事顺心，祝你全家幸福团圆。
•一年又一年，风风雨雨；一日又一日，日落日起。母亲的厚爱渗入我的心底。在这新春之际，敬上一杯真挚的酒，祝母亲安康长寿，欢欣无比。
•福到了！
•新春快乐，大吉大利。
•感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切……请接受我新春的祝愿，祝你平安幸福。
•恭祝您的事业蒸蒸日上，新年更有新气象！
•祝妹妹春节愉快，一生平安。
•福开新运，财源广进！
•天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。
•一年更比一年好！
•老朋友，祝你佳节如意，一年到头走好运。
•古人都扫尘过年，愿你也扫去心中一年的风尘，在新春佳节的时候，祝你一年都开心！
•辞旧迎新，心想事成。
•这一刻，有我最深的思念。让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的新年！
•新的一年，新的开始；心的祝福，新的起点。
•新年进步！
•贺新春！
•新的一年，新的开始！
•恭贺新禧！
•给您拜年！
•新年的钟声悠然响起，飘送着我的祝福，萦绕在您的身边。
•愿你，置身于异国他乡的兄弟，驾驭生命之舟，泊位于幸福之港，年年如意，岁岁欢乐！
•在诗与画流动的佳节中，我想邀请你同来，一起祝愿--新年快乐。
•新春伊始，福寿即来。
•身体健康，万事如意！
艾青早年是学画的，后来却怎么走上文学道路的呢?这跟他的第一首诗《会合》有很大的关系。
1929年初春至1932年“一。二八”事变期间，艾青在法国学习美术，也接触了苏联、法国、比利时等国的文学作品，并且开始受到无产阶级革命思想的影响.
自从1931年“九一八”事变爆发，祖国遭受日寇铁蹄的践踏，在法国留学的中国青年就受到了各种各样的歧视，艾青也未能幸免:租房、应聘都遇到了困难，吃点心不平等，甚至连中国话在公众场合下也不准讲。民族歧视，激起了艾青的愤您。他怀着强烈的爱国热情，参加了在巴黎圣约克街61号举行的反帝大同盟东方支部的集会。会上，他以“我伽”的笔名写了一首诗:《会合》，描绘了这次集会的情景。诗中用战斗般的语言，生动地叙述和刻画了一群“来自那东方”、“虔爱着自由，恨战争”的热血青年的心。诗的最后一节这样
写道:
“在这死的城市—巴黎，
在这死的夜里，
圣约克街的六十一号是活跃着的，
我们的心是燃烧着的.”
这首(会合》诗，写于1932年1月26日。当时艾青并没有拿出去发表。
两天以后，正是日本帝国主义在上海发动“一。二八”事变的那一天，艾青动身从马赛回国。经过几个月的长途辗转，于4月份回到上海。一天，有位朋友在艾青的桌子上看到他的《会合》，感到不错，就瞒着艾青将诗稿寄给了当时由丁玲主编的“左联”机关刊物(A七斗》，并在诗稿中夹了一张便条，上书:“编辑先生，寄上诗一首，如不录用，请退回。”令艾青意外的是:这首《会合》诗，后来居然在7月出版的叫引匕斗》杂志第2卷第三、四期合刊上发表了。这首诗的发表，使艾青开始从美术向文学移动，最后立志献身于文学事业.
就在这首《会合》诗发表的前八天，艾青与其他12位美术青年一起，以所谓“颠覆政府”罪被捕入狱。时隔半年，即1933年1月14日，艾青在狱中写下了他的成名之作状堰河—我的保姆》。从此，他以“艾青”的笔名登上了诗坛。
恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意戴顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”，以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象”才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形象，对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还浦到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！
周恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意狱顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”包含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象’才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形。对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还需到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！