意志在执着和向往中坚强，思想在挫折和坚定中跃进，人生在失败和反思中成长，精神在读书和品味中发光。把自己置身书的国度，让精神暖暖地发出灿烂的光芒。下面小编带来的文学作品悲惨世界读后感模板，希望大家喜欢！
文学作品悲惨世界读后感篇1
《悲惨世界》是维克多。雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。
故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
文学作品悲惨世界读后感篇2
悲惨世界这部历史名著，围绕着故事的主人公—冉阿让，通过他的不平凡的身世经历和可歌可泣的道德精神，展现了十八、十九世纪的资本主义时代社会下层的苦难—冉阿让为了使姐姐和她的孩子免于饿死而偷了一块面包，被判处十九年徒刑。
冉阿让出狱后，带着对社会的报复情绪，偷了帮助他的卞福汝主教大人的两个银烛台和抢了一个穷小孩的一枚钱币。而卞福汝主教面对再次犯错的冉阿让，没有把他投进监狱，而是宽恕了他，并再次帮助他，冉阿让产生了深深的内疚，这种内疚使他醒悟，并升华成更深的觉悟，成为他精神发展的起点。
冉阿让是善良的，无论处于什么样的境况。第一次救人是在苦役场，冒着被加重刑罚的危险，砸烂脚镣去救被大石头压住的同伴；第二次是当了市长后，仍然不顾市长的身份，只身去救一个被马车压住的普通人。还有许许多多帮助人的事情，都是在不同的境况下去做出的看似普通的壮举。
他又是伟大的，在资本主义现实的压迫下，不得不改名换姓，从事生产经营，拥有巨额财富，进而成为一个地方长官，当上了市长，但当他知晓一个和他长相非常相似的人被当成冉阿让而要被惩罚的时候，不顾个人面对的危险，挺身而出，用于承认了自己的身份，使一个无辜的人免于受到旧制度的迫害。
冉阿让凭着自己过人的体力、毅力和智慧，与命运抗争，帮助处境悲惨的芳汀及她的女儿珂赛特。用自己的实际行动，感化资产阶级社会机器代表的沙威。
尽管有冉阿让为代表的劳苦大众与黑暗的资本主义社会相斗争与奋斗，但是仍然改变不了劳苦大众被压迫、被损害、被侮辱，生活困苦的悲惨命运。
文学作品悲惨世界读后感篇3
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！
看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作……
冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。然而，在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传……
文学作品悲惨世界读后感篇4
今天我读完了，文坛巨匠——雨果的著作——《悲惨世界》。
维克多·雨果是十九世纪法国重要的诗人、小说家、戏剧家和社会活动家。他与1802年2月26日出生于法国的贝尚松省，父亲曾是拿破仑手下的将军。下面我就来讲一讲《悲惨世界》吧
《悲惨世界》讲的是：主人公冉阿让是个因饥饿而偷一个面包而坐牢的苦囚犯，因为四次逃狱都被发现而加刑。在监狱里度过了十九年，他出狱后在一个小镇收到主教的教化，决心从善，他历尽千辛万苦来到了一个小城，成为巨富他广施仁爱却不能挽回自己因为饥饿而偷一个面包的错误，这时他碰到了苦难的芳盯，芳盯因为太穷而被迫把女儿寄养给两个暴发户，可她自己却不知情，还蛮以为自己的小宝贝，吃得好穿的好，其实那两个人把她的心肝当成女佣了，这时芳盯受到了冉阿让的接济，可是没过几天芳盯却死了。冉阿让也被抓了，冉阿让故意掉海里去，死里逃生了，他把珂赛特（芳盯的女儿）接回了自己家，并把她抚养大，最后成为了一个漂亮的姑娘，珂赛特嫁给了一个叫马吕斯的人，但是冉阿让也去世了。
我读了这本书，深深的体会到了，那时的社会黑暗，政治昏庸无道，是穷苦人民遭到迫害，而富人家却过着衣来伸手饭来张口的生活。在他的小说里，可以看到那时的法律只顾富人的利益，不顾穷人的生死。雨果的这个小说是通过真实事件改编的，他通过大量的搜集题材才写出了这样深刻的小说，他还被迫流亡过呢！如果当时多一些这样开明的人，法国就会少一些像冉阿让这样悲惨的人，这该多么美好啊！
文学作品悲惨世界读后感篇5
看完《悲惨世界》一书，冉阿让高大的形象始终浮现在我的眼前。他乐于助人，淳朴善良，品格高尚，虽然由于生活所迫，曾犯过一些错，但这并没有影响他的人格，因为他用了一生的时间在艰辛和逆境中不断地完善自己。
冉阿让失业了，因为生活贫因，他偷了一块面包，就被抓住关进监狱，万恶的旧社会！出狱后，一心想报复的他受教主的感化恢复了对生活的信心并立志从善，他来到蒙特亿，改名马德兰，开办工厂，成了富翁，帮助了许许多多的人，当上了市长。然而，为人正直的他由于不想让别人替他顶罪又被抓进监狱……
多么善良的冉阿让，他以德报怨，乐于助人，抚养孤女，不求回报。为了让珂赛特获得幸福，勇于坦言自己的真实身份，这需要多大的勇气，需要多大的爱心啊！虽然一再地受人们的误解和歧视，但冉阿让始终默默地遵守对主教的诺言，做一个正直，善良的人。
我为冉阿让而感动，如果我们都能像冉阿让那样勇敢面对自己的错误，尽自己所能去改正，以一颗博爱的心去看世界，那我们的世界将变得更美好。我为冉阿让而难过，为他报不平，如果冉阿让生活在社会主义的中国，那么他的经历也许就不会那么坎坷了。
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天地英雄，民族脊梁，气吞山河，志在无疆。向这个夏天最可爱的人，致敬！
最近几天一直下雨，各地的洪涝灾害不断，我们的首都北京更是遇到了140年来最大的雨。灾难就是命令，每当灾难来临的时候，冲在最前面的都是我们的中国军人。暴雨中解救被困的孩子，摔倒了也没有放手；在漫过大腿的洪水中拦截住漂流的车辆；被救后的奶奶嘴里的声声感谢！好像在人民心中有一个信念，关键时候还是我们的军人！每个人的生命都很珍贵，而他们却选择了用生命守护生命。
为国从戎，一生不悔。
天安门广场上，五星红旗在大雨中依旧冉冉升起。这一抹中国红，永远不缺席。暴雨中的中国军人步履永远铿锵有力，可以流汗，可以流血，可以为了人民献出生命的中国军人何惧这点风雨！
之前，我一直有一个疑问:为什么只有中国军队叫人民子弟兵呢？我通过查资料，阅读书籍，从而得知，虽然在我们的国家军爱民，民拥军已经习以为常，但在有些国家却并非如此，他们的军队碰到百姓会直接冲过去，并大喊着“让开让开”。而我们的人民子弟兵却会绕道而行，打仗期间，其他国家的军队从不放过百姓的一针一线。我们的人民子弟兵是不拿百姓一针一线。
“愿得此身长报国，何须生入玉门关”从古至今，无数英雄“”捐躯赴国难，视死忽如归”。岁月冲淡了硝烟和战火，留下的一首首诗篇，都是对军人的歌赞，中国军人在新时代里，哪怕不扛枪打仗，也铭记为人民服务，作为新时代的我们，更要学好知识，强健体质，努力奋斗！
人生，志在不安闲。——题记
人生一世，怎可安闲？“判天地之美，析万物之理，察古人之全”，少年正是学习、奋斗之时，当不图安乐，听从初心，不问西东。
心有远方，不肯无为
片片落叶，亦能乘风飞起；条条小溪，亦能奔流入海；朵朵白云，亦能遮挡阳光。少年之人，又怎可安闲度日？不必一日千里，但求脚踏实地。少年心性，本就是“初生牛犊不怕虎。”即使现在仍是草间居客，终究有一天会破茧成蝶；即使现在仍是林中雏鸟，终究有一天会展翅高飞；即使现在仍是土中小苗，终究有一天会绽放盛开。对未来抱有一份美好的愿景，给自己一个追求的方向，所有美好方能不期而至。
向晚盛开，自有大美
不必嫌现在尚未绽开，最后绽放的总是最惊艳的。竹子用了4年的时间仅长了3cm，在第五年开始，以每天30cm的速度疯狂的生长，仅仅用了六周的时间就长到了15米。其实，在前面的四年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米……是啊，竹的厚积薄发，才成就竹子那令人盛赞的气节。梧桐树三年成材，杉木却要十年，楠木更是需要百年。“凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁”楠木却是价值最高的。梅花总是在冬天盛开，冬，四季之末，可正是在苦寒之末绽放的幽香，才让梅稳居“花中四君子”之首。星星总是在黑夜闪亮，夜，一日之末。可正是在这一日之末闪亮的星星，才更显闪耀，更让人想到希望。“大音希声，大象希形”，有些美，值得更久的等待。
风雨过后，必有彩虹
努力途中会有挫折，前进路上难免受阻。大地之上并不只有平路，天空之中并不只有微风。阻碍常有，而成功不常有，而阻碍过后，才有成功。司马迁受宫刑后，潜心努力19年，方有传世佳作《史记》；李时珍历史40年的辛苦著作，才造就了医学圣经《本草纲目》；诺贝尔多次死里逃生，废寝忘食数年，终于研制成功TNT炸药；爱迪生失败了无数次，才发明了电灯泡，英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间才写出《物种起源》……奔跑时总会摔倒，重要的是摔倒后能不能站起来继续向前跑，这时的你，已不必在乎输赢，当你站起来的那一刻，你就已经胜利了。花开后总会谢，月圆后总会缺，白天过后必定会有黑夜，重要的是：能否再开？能否再圆？能否再迎来清晨的第一缕阳光？
以梦为马，风雨兼程
“既然目标是地平线，便只顾风雨兼程”少年之时，定下目标就为之努力，坚持不懈。停下就意味着失败，一直奔跑才能到达终点，当你感觉终点离你很远时，只是因为你没有奔跑。我知道，人总会有疲倦之时，可是只有在疲倦之时继续奔跑，才能超越他人，超越自己。“没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”
人生一世，愿君不安于闲、心存高远，愿君以梦为马、不负韶华。
当你播下了种子，接下来就只需要静候华枝春满，等待新月变圆。——后记
吾志在学医，此愿源于幼时之春。
百鸟争鸣，千花竞发。吾母携吾与吾兄弟姊妹之河滨嬉戏。戏之正欢，忽闻左右一声鸣，仿若为中之鸟之长吟。吾大惊，顾盼而闻之，乃吾弟手搏矣。吾不禁手无足措，忽忆及吾母为医。正欲呼来，则见其姗姗，神色不乱，则神定也。
“母亲，弟摔矣，且不知为何惨叫不止，不能起也？”吾走至母身前，急曰。
吾母踱至吾弟左右，轻举吾弟之足，细看片刻，又释，顾谓吾曰：“无碍，此乃足崴矣，先扶之归且。”
吾如蒙大赦，忽对吾母肃然起敬。
医者，医人，医物，医心。应有妙手回春之技，包含万物之心也。实乃吾之志所在也。
胡耀邦向志在党的十二大报告中爵说法，“社会主义精神文明的建设大体可以分为文化建设和思想建设两个方面。这两个方面又是互相渗透和互相促进的”。一所谓“文化建设指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高。它既是建设物质文明的熏要条件，也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件”。所谓思想建设，“一它的主要内容，是工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论，共产多X.的理想.，信念和道德，是同社会主义公有制相适应的主天节思想和集体主义思想，是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，是为人民服务的献身精神，和共产主义的劳动态度，是社会主义爱国主义和国际主义，等等。概括起来说，最重要的就是革命的理想、道德和纪律”。而文学，尤其是大量优秀的文学作品，它既有知识、娱乐、欣赏，又有信念、道德、理想。正是在这个意义上，我们以为，文学是跨于文化、思想两大建设之间的桥梁。
从文化建设方面讲，文学本身就是文化建设的一个重要领域。同教育、科学、新闻、电视等等一样，文学以其绚丽多彩的人物形象，建成了自一己她具风貌的艺术画廊，把整个精神文明的大厦装点得金碧辉煌。 从思想建设方面讲，文学是对人民群众，特别是广大青年进行思想教育的重要途径和方法。一不整秀的文学作品，特别是当代优秀的文学作品，是对人民群众进行社会主义、共产主义思想教育的形象化教材。一当年，一智慧一兵马特洛索夫，不朽的烈士尤利乌斯，伏契克，卓娅和舒拉，曾经在战场上召唤了董存瑞、黄继光、杨根思、邱少云等一大批视死如归的战斗英雄，以后，向秀丽、雷锋，欧阳海的文学形象，又激励了多少青少年为社会主义事业呕心沥血，英勇献身!还有，那深受“牛蛇精神”哺育的布尔什维克战士保尔·柯察金的英雄形象，更是深深感召了，影响了以吴运铎和张海迪为代表的几代身残志不残的革命斗士!当然，文学的巨大的思想教育作用，还不仅仅体现在这些描写真人真事的作品上，那成千上万的闪耀着理想光辉的艺术形象，更以其强大的思想力量、道德力量和情感力量，向广大读者，特别是青年，滴注着滋补灵魂的乳汁。
我们有些同志在写作教学中总喜欢出一些大而空的题目，或出一些风花雪月之类的题目，对于自常生活和工作中常用的表达方式则练习得很不够。其结果，必然使写作教学走上脱离实际的道路。且不说小学毕业、初r卜毕业、高中毕业了，进一步到高-"r学校学习了，不会记笔记，不会看参考书，不会做摘要;甚至离等学校毕业了，当医生的写不好病历，当技术员1钾.}不好研究沦文，做商业工作的写不好产品说明，这些事情很不少。 写文章井注重实用。
凡是有价值的,，无论是文学作品还是科学提为了解决一足的写给一定的对象的，性扮扮是说写作从有实用日的的。所谓实刊，有的直接些，直接处理学习、工作、生活里的实!有的间按些，比如文学作如呆:说，州月要吸取前人写作教学的经验，就应该从两方去吸取:一方而要非常重视写作的实用性，不要为写一写，不做游戏笔墨;男一方而就是在写一些应用文章时，要注念语言的表达艺术。
我们今天已废弃了几股文，但夕i"呆我似的写作教学老是在那里引导学生说空话，抒发一怎沂揉造作的感情，就同科举考试一样培莽不出汀真才实学的人。从此，我认为，写作教学的水冬之急是应多练一些实际有用的文章。
周恩来同志在谈到这个问题时，曾经说过:“有人问我:文艺的教育作用和娱乐作用是否是统一的?是辩证的统一。群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息，你通过典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娱乐之中。”如果忽略了“寓教于乐”。以降低精神食粮的质量来“取悦”于人，或是根本否定文学作品的偷悦性都是不足取的。
以上，从文学本身的特性出发，分别谈到了它的形象认识作用、继承借鉴作用、思想教育作用、审美教育作用和愉悦方面作用，这些都在精神文明的建设中占有自己重要的地位。应该指出的是，文学发挥上述作用时，决不是孤立的和机械的，而是综合的和联系的，时常是各方面的作用汇成一股强大的力量，影响于读者。一个国家、一个民族，决不能无视于文学的巨
大作用，而应在精神文明的建设中充分地把握住文学的特质，使其放出更加耀眼的光辉。那么，文学在建设精神文明的过程中，又是怎样发挥作用的呢?
第一，由于文学作品与社会的各种因素存在联系，所以它在精神文明建设中发挥作用的时候，同时要受到各种社介因素的影响。这是人们熟知的道理:意识的能动作用必须在一定的客观条件基础之上的，被各种客观存在的事物本身的发展规律所制约。综述起来，这些影响它的因素包括:决定着整个上层建筑的经济基础，还有社会的、政治的、历史的、文化的、民族传统的因素，以及上层建筑和务种意识形态之间的互相作用、互相影响等等。这些，都综合体现在特定时代的社会现实当中，文学作品正是融汇和渗透着上述各种因素而发挥它的社会作用的。
我们考察古今中外的文学现象，结果可以表明，文学作品在发挥其应有的作用时，是受到了社会现实的制约的。因为历史发展存在着连贯性，人的社会生活、思想意识和审美感觉也都存在着继承性，所以过去的一些作品其社会作用有着相对的稳定性;但是，历史毕竟是向前发展的，人们的社会生活在不同的历史时代有不同的具体内容，人们的思想意识和审美感觉也在不断发展和变化。所以一部作品的社会作用在不同时代，不同的社会条件下又久出现变异性。如果我们只承认其稳定性，而不去探讨其，更异性，那显然是不全面的。
1、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
3、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
4、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
5、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
6、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
7、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
8、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
9、脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。
10、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
11、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
12、进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
13、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢……
14、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
15、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
16、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
17、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。
18、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
19、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。
20、榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
21、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。
22、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
23、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。
24、向前吧，荡起生命之舟，不必依恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵。
25、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
26、如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。
27、经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
28、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。
29、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
30、彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
31、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
32、教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
33、桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
34、没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
35、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
36、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
37、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
38、平静的湖面早就不出精悍的水手，安逸的生活造不出时代的伟人。
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。主要是为了克服中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。今天，对我们学习唯物辩证法有很大的帮助。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
毛泽东的这篇著作，在70多年后的今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。矛盾及矛盾运动存在于一切事物的发展过程中，这就是矛盾的普遍性。认识到矛盾的普遍性，在国际共产主义运动的发展上，是有重要意义的。十九世纪后期，随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。第二国际内部有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相对性、个性。矛盾普遍性与特殊性的关系实际也就是一般和个别的关系。个别与一般相联系而存在。一般存在于个别之中，通过个别来表征。个别由于其有别于一般的特性而获得其个别意义。“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象”。认识到矛盾的特殊性，对于我们从事科学研究也很有帮助。
同时，认识到矛盾的特殊性，也是唯物论的一个表现。只有通过唯物论的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。
以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决；而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
沫若兄：
大示读悉。奖饰过分，十分不敢；但当努力学习，以副故人期望。武昌分手后，成天在工作堆里，没有读书钻研机会，故时于你的成就，觉得羡慕。你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的，但不敢作正式提议，恐怕太累你。最近看了(反正前后》，和我那时在湖南经历的，几乎一模一样，不成熟的资产阶级革命，那样的结局是不可避免的。此次抗日战争，应该是成熟了罢，国际条件是很好的，国内靠我们努力。我虽然兢兢业业，生怕出岔子；但说不定岔子从什么地方跑来；你看到了什么错误缺点，希望随时示知，你的史论、史剧有大益于中国人民，只嫌其少，不嫌其多，精神决不会白费的，希望继续努力。恩来同志到后，此间近情当以获悉，兹不一一，我们大家都想和你见面，不知有此机会否?
谨祝
健康、愉快与精神焕发!
毛泽东上
1944年11月21日于延安