文学是语言艺术乞是形象思维的产物，刘韶 在《文心雕龙》中说:“夫级文者情动而辞发，观文者披 文以入情。”文学欣赏是读者从语言文字入手的一种积极主动的思维活动。
在阅读过程中，伴随着想象和联想的深入思考，是必不可少的，是读者获得深切的感受和体验，产生感情上的共鸣的重要条件。同时，文学鉴赏并不是脱离大们社会实戌的“纯艺术”活动，对作品的理解和对生活的认识，常常是交互为用的。因此，只有开动脑筋，勤于思考，才能加深对作品的理解，更好地充实和丰富自己的生活，并且在反复实践中，逐渐培养审美观念，获得艺术鉴赏能力。除了提高自己的思想水平和加强一般的文化修养外，学一点文学基本知识，掌握文学的特点和规律，也是十分必要的。文学主要通过艺术形象来反映和表现社会生活，对形象的把握是艺术欣赏的核心。但不同的文学样式，又具有不同的特点，比如诗歌主要是意境，小说主要是典型人物，戏剧主要是冲突，等等。从理论知识上加强文学修养，对青年阅读和欣赏文学作品，是有一定的指导作用的。此外，组织读书报告会、讨论会，交流心得、体会和收获，开展群众性的评论活动，也有助于欣赏水平和阅读能力的提高。
近年来，一批青年作家涌向文坛，崭露头角，一大批青年热心于文学创作，应该说，这是一种十分可喜的气象。它为新时期文学的发展，带来了生机和活力。但是任何事情形成热潮，就容易产生流弊。这当中存在的问题是:个别人出发点不对头，把文学作为出人头地的手段，毫无根底和准备，急于想当作家，不安心本职工作，业与余的矛盾尖锐，为了发稿，或拉关系，或抄袭拼凑，等等。应该引起人们注意。
有不少同学观察生活很细腻，也勤于思考，晓得“添油加醋”(艺术上的虚构和概括)，他讲的故事娓娓动听，刻划的人物生龙活虎。然而，当他拿起笔来作文时，却只有咬笔头、抓脑壳的份儿了，用一句土话说，是茶壶里煮饺子—倒不出来。
这是什么原因呢?
可能是作者缺乏艺术表现力。要学会把储存在头脑中的细节、语言和人物形象，通过你的生花妙笔，栩栩如生地陈述出来，变成优美的文字，这就需要学会描写的本领，学会“放电影”—把拍摄在胶片(大脑)上的形象，重新放映在“银幕”(稿纸)上。
如何学会描写本领，至少可从三个方面加以努力。
1.语言
作文最忌大白话。象白开水一样的语言，是不能感染读者的，必须学会用优美的文学语言，要色彩瑰丽，但不矫柔造作;不用现成的句子和政治术语去写人和描写风景。“文化革命”中有几句套话是妇孺皆知的，什么“大寨红花遍地开，大庆红旗迎风飘”、“万里东风扫残云，三湘四水红烂漫”……这种八股腔，用在作文中是最糟糕的。
作文中可以采用生动的群众语言，尤其是人物对话，用得好、对推动情节的发展、刻划人物都有意想不到的效果。
《哦，女娃娃》的作者朱俊峰同学作了可喜的尝试。
围绕着嫂嫂生了个女娃娃，一家人发出了不同的声音:
“完了，朱家完了”。—一夜间，父亲突然老了许多。“没用的东西，全是娘儿们，小姐们。”
哥哥恼怒了，气味味地拍着桌子:“扔掉，扔掉!马上扔掉!!!”
“我身上掉的肉，不扔，不扔!”嫂子紧紧地抱起婴儿。……
门外响起脚步声，是妹妹回来了。在我们家，妹妹素有男子汉之称。“怎么啦?又吵架?”妹妹不满的声音十分威严，“生女儿怪嫂子吗?有本事自己去生!”
我和妹妹一道，站在全家人面前:“要扔不如把我们赶走。”
全文不到一千字，体现各个人物性格的对话生动形象，为深化主题起到烘云托月的妙用。
2.细节
我仍以《哦，女娃娃》为例。作者写了嫂嫂临盆前全家的喜悦:
在嫂子怀胎的日子里，哥哥最忙;父亲最快乐，每顿饭，哥哥总先问嫂子，看她喜欢吃什么。在小生命出世前，，父亲算了三次卦，那些算卦先生们“看风使舵”，以致贺喜:朱家又一代接班人要诞生。父亲乐坏了，拨郎鼓、小洋号，准备了一大堆，哥哥不再上班，守着嫂子寸步不离。
嫂子临产，全家恭候门外，等待那幸福的时刻。
小作者笔锋一转，气氛从山顶跌到峡谷:
“哇—”女孩子”亮的哭声僵直了全家一张张生动而期待的脸。
哥哥的脸象打了腊，麻木而无生机……父亲叹息着，玩弄着一大堆玩具，常常发呆……
这些细节，虽然还可以写得更细腻些，但仅此也可见，人物的神态已经惟妙惟肖了。
王心理
王立同学在《继父》中，对于“我”的心理描写是较成功的。爸爸死了，妈妈改嫁。“继父三十多岁，中等个子，身体结实。不知怎么的，乍开始，我们和他生活在一起，心理别扭极了……讨厌的心理，使我从没叫过他一声‘爸爸’。”
这种心情是完全可以理解的。后来，“我”碰到三件事，尤其是继父为了救我而被砸伤，改变了“我”对继父的看法，最后一节作者是这样描写的:
经检查，大夫悄悄地对妈妈说:“晚了，为他准备后事吧!”妈妈和我都哭了，继父却残喘着把我叫到身边，断断续续地说:“立—儿—三年来我没照顾好你，我不行了，你能叫我一声‘爸爸’吗?我扑在继父身上，放声哭喊着:“爸爸—爸爸……”二。”继父微笑着闭上了双眼，撇下我们去了。
作者把对继父的厌恶—印象好转—被感动—热爱的心理历程，写得真实可信，继父憨厚、慈和的形象历历在目，作者以他独特的感受，通过艺术描写，深深地感染了读者。
作者的写法又别出心裁。他干脆不写入党的情节，只着力写他回到家，本以为妻子会兴奋地等他回来，会热话连篇。不料老伴却平静地在灯下一针一线的为他缝一件新棉衣。穿了大半辈子的旧棉衣搁在一旁，补丁累累。读到这儿，我估计这老两口一定来个“忆苦思甜”了。可是不。老伴说:从今起你是党内的人了，那就得办党内的事。老头子是大队苗圃场的技术顾间，老婆子觉得既要办党内的事免不了要早出晚归。她怕老头子受冷，于是专门为他缝件新棉衣。小说由此生发开去，引出这对老夫妇对土改时，住进他家的第一个共产党员—土改工作队队员—十分爱戴和尊敬的感情，对后来常在他家里进进出出的工作千部、共产党员的观察和感受，由此看到了三十年来党的队伍的变化，作风的变化，从而促使他决心要从自己做起，保持和发扬党的光荣传统。同一个题材，通过三个人的大脑，便得出三种不同的艺术构思，和三种不完全相同的表现方法。还可以说，同是写入党的题材，但却反映了不完全相同的主题。到底哪一个故事比较动人，哪一个构思比较深刻些，哪一个主题更有意义，这一点可以由读者们去评判，在这儿不必忙于作结论。但是，这次有点儿象“梅塘之夜”.的聚会，却帮助大家作了一次极为有益的探索:为什么同一个熟悉的描写对象，同一个题材，不同的作者，会得出不同的理解?并因此而采取了极不相同的表现手法呢?
莫泊桑曾经说过这样的一段引人深思的话，我们可从中得到有益的启发。他说:“小说家想要给我们形象描绘一幅生活的确切的图画，就应该小心避免一切显得特殊的一连申的事件。他的目的不是叙说故事来娱乐我们或者感动我们，而是要强迫我们去思索、去理解落含在事件中的深刻意义。”
莫拍桑是一位举世公认的法国有名的大作家，他的经验和成就很可为后人借鉴。他在这一段话里十分强调“思索”、“理解”这两个词。一个作者，在生活中很可能感觉到一些东西，但感觉的东西，不一定都能理解。只有经过思索，才有可能理解;只有理解它，才能更好地感觉它。真正理娜了的东西，才有可能进一步挖掘出这些事件中所包含的深刻的意义。一篇小说，写得深刻或者浮浅，人物形象写得是否生动感人，故事情节是否安排合理，是和作者对生活的认识、理解的深刻程度成正比的。契诃夫认为，一个作家，“务必要把自己锻炼成一个目光锐敏，永不罢休的观察家”。
“作家的本份，就在于观察一切，注意一切。”“要样样都知道，样样都研究，才免得出错，免得虚伪”。只有对生活中的人物进行了充分的观察、分析、研究，才能较为准确地掌握住他的性格，判断出他在各种情况下所可能采取的行动。这些行动，是他思想性格发展的必然结果，而不是外加的、牵强的、违反其思想逻辑的东西。为什么写下来总觉得“不象”，或“到喉不到肺”?表达不出自己的思想?恐怕除了思想认识水平、政治水平所带来的局限外，一个很重要的原因，就是不习惯思索，不善于思素，也不懂得思索。列宁对于写作的要求，是很重视选择主题，阐述主题的，他认为要能够透辟地阐述主题，写作者必须要学会分析和思索。文学工作者阐述主题，运用的是形象化的手段，如不经深刻的思考和探索，就不可能从生活素材中提炼、挑选出有用东西，去丰富形象，结构作品。这好象来到一座金刚山上，不经过分析、研究，就无法从四棱八角的各种矿石中发现闪闪发光的金刚钻一样。在我所读到的那些写得并不成功的作品中，其失败的原因，很大部分就是由于对生活缺乏认识和理解。能否正确地认识生活、理解生活，首先是决定于作者的立场和世界观。这一点说起来似乎是老生常谈，但是，这种常谈的“老调子”，却是进行创作所不可缺少的催化剂.也许有人认为这又是在给别人灌输一种思想了，但是，我们提倡的是社会主义文学，又怎么能够离开正确的立场和世界观呢。
要认识生活，反映生活，首先必须理解生活。而深入的思考，将帮助你进入广阔的认识世界。
思考，将帮助你走出梦之谷。