前一段时间读《红楼梦》，情节紧凑，人物饱满，读起来像红烧狮子头的感觉，很丰厚，相比之下的《谈美》很轻很淡，俨然一种小葱拌豆腐的感觉。
作者通过一棵古松在木商，科学家和画家每个人眼中所呈现出不同的木松对比，是截然不同的。当我读的时候，我也尝试切换看事物的角度去看同一个问题。同样的问题，从不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到过一段话：世界上的事物，横看成岭侧成峰，主要取决于你怎么看。如果你始终横着看和别人比，你可能会发现自己一无是处，但是如果换一个角度，和过去的自己比，会发现自己其实在越来越好。
美是无法具象化的，但对于每个人来说美都是那样真真切切被需要的，这两天读《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一个心理学家带领下组成的小组，他们每一个人都有自己生活的不如意，有人是表面光鲜亮丽的职场女强人，却有一段永世不愿提起的童年往事;也有母亲因为女儿死于乳腺癌，所以自己化成了一个患病的人加入小组;更有一辈子顺从丈夫的政委夫人，却在加入小组后开始想要成为自己活一次的人，每一个人都有对于美执着追求的权利，无论贫穷与富贵，健康与疾病，年少或年迈。
对于美的追求可以使说是必须的，老舍笔下的祥子一开始对于美好生活是有执着追求的，所以他始终对于生活的充满热情，每天都努力工作，认真生活。可当他失去理想的时候，他便开始了自甘堕落，最终沦为另一个无恶不作的街头混混。
美在写朱光潜先生的笔下从形容词变成了名词，希望我们慢慢的走，认真的追，让美滋养我们的精神世界。
在朱光潜先生写《谈美》的第三章中，提到了一个词“移情作用”。仔细想来，除了在语文答题之外，我们日常生活中好像并不怎么提到过这类词汇，但其实我们常常有这样的行为。
朱光潜先生就举了个典例：子非鱼，安知鱼之乐?鱼究竟快乐吗，这个问题我们也不知道，但是快乐的一定是庄子，因为是庄子把他快乐的心灵外射在了鱼的身上，于是便说“是鱼乐也”。
除了这个典例之外，还有很多类似的例子。比如，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”我们便觉得竹是宁折不弯，坚韧不拔的;“零落成泥碾作尘，只有香如故。”我们边觉得梅是高洁坚贞，鄙薄流俗的;“夕阳西下，断肠人在天涯。”我们便觉得夕阳西下之景让人想到的应是飘零的游子;“江春不肯留归客，草色青青送马蹄。”我们便觉得有些离别之意。这些例子在答题时我们叫它托物言志或者借景抒情，我想这与朱光潜先生所说的“移情作用”大致是符合的。
结尾处朱光潜先生总结了两个结论，一是物的形象是人的的情趣的返照，二是人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。
第一个结论让我体验最深，非常贴切实力生活，物的形象是人的情趣的返照。同一样东西，就拿蒲公英来说，受到拘束的人觉得蒲公英纷纷扬扬是多么自由，无拘无束，不免产生向往的心情，而游子见了便联想到自己，与蒲公英的种子一样，天大地大随遇而安，何处为家呢?于是又心生落寞之感。虽然在此过程中主观推断的成分很大，但却也真实的反映了一个人的心情。
我们在欣赏一个物或一个景的时候，在不知不觉中就会达到物我交融的境界，而这种情感的交融在物与我之间相互流通，便是人的生命与宇宙的生命的相遇吧。