抢，要抢什么？平常，我一向主张和平，大家和平相处，不是很好吗？大家都是文明人，又不是强盗、小偷，抢有什么用？要抢，就在竞技场上，公平公开的竞争，光明正大的抢第一名。
今年暑假的某一个星期日，我参加了钢琴比赛，老师告诉我，得到前五名，就可以代表学校去参加决赛。
紧张的比赛现场，我是四年级的一号，前面有十三位三年级的人，很快的，就轮到我了。我在台下因为太紧张，脑中一片空白，我真怀疑上台的时候，我弹的出来吗？
但是一上台，双手放在琴键上的那一刻，我就安心许多，战战兢兢的弹完了，回到老师身边，她温柔的拍拍我：“弹得很好，就是弹的太快了啦！”我一时之间，也不知道该怎么回答，一切听天由命了。
比赛的结果，我得到第五名，老师说：“这样的成绩不错了，暂时不要参加什么比赛了，你好好读书吧！”我拿到了一个奖状和两个奖杯，一个是我的、一个属于老师。
这是一场公平的比赛，名列前茅的人，平时一定花很多的功夫练琴，我输的心服口服，就算没有抢到第一名，也很有收获哦！
新的世纪,新的主张,新的要求,新的模范......这些所谓的新都是好的吗?
新的世纪,我们的科技发达了,进的主张,我们的个性张扬了,新的要求,我们的思想灵活了,新的模范,我们的品德......?我们的品德是否跟着提升呢?
在一个小区里,一块香蕉皮静静地躺在两家的中间----王家\李家,而垃圾桶明明就在旁边,却没人愿意把它捡起来.一天王大嫂买菜回来看到这块香蕉皮,脚一踢,便把它踢到李家门口;李大婆要去散步,看到这块香蕉皮又把它踢到王家门口.就这样,可怜的香蕉皮被她们踢来又踢去,却始终没人愿意捡,只得留它在中间,现在已经臭得发黑了.难道就没有"红领巾"将它领走吗?有的,她们两家都有"红领巾"但她们的教育:捡到一元交给老师,捡到十元交给家长.
炎热的夏天,一对情侣吃着冰棒,真是吃在嘴了,甜在心了啊!但出乎意料的是,他们随手将纸一仍.这时,一位老大爷在后面叫住他们,要他们把纸捡起来,但他们却对他置之不理.老大爷以为他们没听到,再次叫了他们,谁知那男的却脱口而出:"糟老头,你少管闲事!"老人无可奈何,只好自己捡.
阳光明媚,正是出外郊游的好时期!打个包,坐着轿车,来到郊外,观赏着风景,吃着可口的饭菜\零食,真是快活似神仙啊!傍晚,准备回家,两手空空是也,坐在车上:
"今天玩得正开心!"
"是啊!"
不知道什么时候才能再来!"
"那...下个月再来吧!"
"好啊!"
"妈妈,下次零食多带点哦!"
"知道了,小馋猫!"
"呵呵!"
"呵呵!"
"......!"
一路上欢声笑语,多么"幸福"的一家啊!真是令人"羡慕"啊,如果生活在这种家庭里,你会觉得快乐,你会觉得荣幸吗?
公德之心,大家都应该要有.然而当今社会损人利己的事特别多,有几个是真心为他人着想的呢!人们,社会是大家的,只要大家都多献出一点公德心,我们的社会能不更加美丽吗?
宋代诗人陆游一生主张北伐，抗击金兵，保卫国家领土，他这种强烈的爱国之情让后人敬佩不已。前不久，我刚学了陆游的绝笔诗《示儿》，通过在课堂上的了解及课后的查阅，我对他的一生有了一定的认识。今天，让我们走近陆游，感受他一生强烈的爱国之情。
陆游是宋代著名的爱国诗人，他的诗篇现存有9000多篇，诗的内容丰富，流传甚广，绝大多数都表现了他强烈的爱国之情，以及对祖国统一的美好愿望。
陆游一生艰难坎坷。30岁时，陆游参加礼部的考试，虽然以优异的成绩夺得了第一名的桂冠，但因当时的大贪官秦桧的排挤，被去除姓名，没能报效祖国，便回家耕作。36岁时，陆游再次以优异的成绩，通过招举，当上了一名县属官吏，但因主张北伐，被皇帝罢官回乡。但他并没因此消沉，决定投身军旅，抗击金兵，保卫国家领土。其间，创作了大量的诗歌，抒发了强烈的爱国之情。
晚年虽退居家乡，但对收复中原信念始终不渝。85岁时还念念不忘祖国统一，临终前，他把儿女叫到床前，让他们拿来笔墨纸砚，硬撑着写下了一首流芳百世的《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。写完这首诗，他就带着没能看到祖国统一的遗憾，离开了人世。
今天，让我们走近陆游，他那种至死不忘祖国统一的爱国之情，永远留在后人心中，同时也激励着我们每一个人。
演说词也叫演讲稿。它是为了表达主张、见解、倡议、介绍工作或学习经验等，在盛大的集会或会议上发表的文稿。写演说词首先要了解听众情况。即要了解听众是些什么人，思想状况、文化程度、愿望怎样。这样才能做到有针对性的写稿。没有针对性的稿子，是引不起听众的共鸣，起不到宣传的效果的。演说词的语言要明白畅通，合乎口语。演说词是讲给别人听的，这就要让人听清楚。所以亚里士多德说:“在选用词汇的时候，应当选用那通行的、日常的词汇。”但不要选用方言，要用普通话写。句子不要太长，修饰语要少，这样才能使听众容易听清楚。在选词上要避免产生歧义和误解。-演说词要有深厚的情感。
近代梁启超讲演很受当时人们的欢迎，他的讲演稿用他的话说，是“笔锋带着情感”。好的讲演稿，既以理服人，又要以情动人。这就要把说理和抒情结合起来。一篇讲稿，要爱憎分明，要有热情的鼓动。一个充满了感情的演说者，常常使读者和他一起…感动。但也要防止用空喊口县夹代替威情.该样是打动不了听众心的。要有所建树，让人们象今天对赵川那样—刮目相看。到那时，我们都可以自豪地抬起头来，自信地看着世界，看着人们，理直气壮地说:“我们女性，是强者！”好的演讲稿还要求出语不凡，一下子要能抓住听众。‘当然公语不凡，不是浮夸，应是实事求是。如《谁是强者》这篇演说司，内容是用本班女生在全国首届中学生物理竞赛中获优肚奖事例，论证女人并不比男人弱的道理。这篇演说词开头是这样写}J“在这样一个隆重的授奖大会上，我首先要问你们，谁是强者?”这一提问，语出惊人，而且也给听众造成悬念。这样，听众就要等着讲演人回答“谁是强者”这个问题。好的演讲稿，还要波澜起伏。所谓波澜起伏，含义较广。
有内容上的起伏张弛，发履变化;有语言上的递进转折等。好的演讲稿，要有文采，雅俗共赏。演讲稿的结构分三部分。开头部分，除要根据不同对象加上称呼(如“同学们”“同志们”)外，要讲出全文内容主旨，使听众能抓住演讲稿内容要领;还要尽可能出语不凡，要能控制听众情绪。中间部分是全文重点。这部分要围绕确定的主题来写。在一篇讲演词中，不能多中心，使听众听了后面忘了前面，听完后是模糊一片的感觉。在一个主题下，若内容多，可以分项来写，次要的问题要一带而过。结尾部分一般是概括全文，以加深听众印象。也有的结尾是提建议、希望等。演说词的种类很多，有大会演说、开幕词、闭幕词、欢送词、、欢迎词等。
议论文的要素:
(1)论点写文章的人在文章中对所论述的问题的见解和主张。换句话说，是写文章的人要在文章中表示什么，肯定什么或否定什么。论点，人们常叫它为中心思想或论题。在结构上是文章的主线，是选择和组织材料的依据。在思想内容上，它是文章的灵魂，是论证的出发点和落脚点。在文章中所确亿的论点必须正确、鲜明和有现实意义。
(2)论据当文章的论点提出后、要有证明论点的材料。这些材料就是论据。它是形成论点的基础和依据。
对《西游记》七回以后的情节，我是主张主题转化说的。现在有的同志认为，没有主题转化，主题只是一个—取经，前七回是个楔于，是为了引出取经的故事。我已经二十几年没有研究《西游记》了。这是一个复杂的间题，没有研究就没有发言权，何况这个问题也不是本文篇幅所能讲清楚的。但我想将来总有机会接触它、研究它，今天只好略而不谈。不过，这里有两个问题，还是需要主张主题统一说的同志们，在深入研究中做出有说服力的答案:
一、不管怎么说，前七回是一个独立的神魔故事，它和取经故事的情节没有内在的联系，作者虽然竭力进行了缀合，但由于构成艺术情节的矛盾关系的性质并不相同，所以给读者的印象，仍然是两截子，两个不同的故事，缀合并没有使它们完全融合成一体。
二、大闹天宫的神魔英雄形象，变为取经路上的孙行者，金箍加顶，受制于人，总带有一种悲剧的意味。无论如何，人们是不会把金箍作为“纪律”的象征看待的。因为在大多数情况下，那位“耳软心善”的老师父，大念紧箍儿咒以折磨“仁义双全的美猴王”，是很不得人心的，更何况有时还是受了“夯货”猪八戒的撺掇和挑拨。当然，在西行路上，为了保护唐僧取得真经，孙语空冲破和征服了那么多的艰难险阻，却又不是受制于那“紧箍儿咒，，而是靠的“自觉自愿，以取经大业为己任。那怕是被师父逐回找果山，他还是“身回水帘洞，心逐取经僧”，“念念不忘师父步步有难，处处该灾。”对这样一位神魔英雄的复杂的性格内蕴及其发展变化，也要能做出“统一”的合乎性格逻辑的分析和解释。
(一)对人物的创造，鲁迅主张“杂取种种人，合成一个”。他说:“这种方法也和中国人的习惯相合，例如画家画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就，向来不用一个单独的摸特儿的。”
(二)对如何捕捉人物的个性特征，鲁迅赞赏中国艺术传统的以目传神的方法。他说:“忘记是谁说的了,总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘画了全副的头发，即使画得通真，也毫无意思。”
(三〕、关于环境描写，鲁迅采用的是民间艺术的表现手法。他说:“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子着的花纸上，只有主要的几个人……，我深信对于我的目的，这方祛是适宜的，所以我不去描写风月。”
但是，又正如毛泽东同志所说的:“合迅的小说既刁、于外国的，也不同子巾国古代的，它是中国现代的。”按照毛泽东同志对这一问题的看法户’换一句话也可以这样说。鲁迅的小说，既是“学习了外国的长处，又保存了巾国的特点”，还把它们“有机地结合起来”，“创造出中国自己的有独特风格，的新文艺。.
总之，恰恰和《崛起的诗群》的作者的展望完全相反，只有毛泽东同志所科学概括的‘还是以中国艺术为基础，吸收“些外国的东西，进行自己的创造”，才符合文学发展的辫证逻辑，也才是我们民族新文艺所要走的正确道路。
在读书方法的问题上，毛泽东同志主张要“四多”，即多读、多写、多想、多问。
毛泽东首先主张多读书，他认为多读要根据读者不同对象和不同文化水平而有不同要求，“文者务武，武者务文，文武官都要多读点文学”。毛泽东同志认为自学者读书除要“博览”外，还要把博与精两方面结合起来，达到“贯通今古，融合中西”的程度。
多读还要多写，毛泽东同志认为“文章妙来无过熟”，熟就是多写。“不动笔墨不读书”成了他终生的读书习惯.
“多想”，是毛泽东同志读书的另一重要方法。他主张，读书一定要和追求真理，改造国家结合起来。关于什么是“问”，毛泽东同志认为，“学问、学问，好学还要好问”。毛泽东同志问学之法有以下几个方面。一是交换读书心得，研究各种问题。二是登门求问。他不论读书、看报、听讲，遇到疑难问题总要记下来登门求问。三是采用通信求教的方法。毛泽东遇到较大的疑难问题时，当时经常向北京、上海等地有名望的学者写信求教。直到晚年时，他还经常写信向人虚心问教。