21世纪，经济飞速发展的中国，正以不可阻挡之势在国内掀起一场新的“文艺复兴”
常有人说，经济飞速发展的中国，对于那些跟不上时代的落后的东西就该被淘汰，无论是思想，还是物质产品。那么，假如此刻有人跟你说，那些落后的东西焕然一新，卷土重来呢？目前，国内消费市场上，老产品、老字号焕然一新，传统品牌升级，新锐品牌崛起，在消费市场当中涌起一股“守得住经典，当的了网红”的势头，有一个很鲜活的例子——“中国李宁”，“李宁”是中国老牌运动品牌，创世于1990年，创立之初，由于对品牌以及市场缺乏战略性思考，在“运动”以及“休闲”之间摇摆不定，“李宁”的发展遭遇了瓶颈，所生产的产品跟不上时代潮流难以出售，2002年，“李宁”对品牌有了新的概念，他们将中国古代对世界的解读充分结合，在产品上将其地火水风融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了极大改观，深受年轻人喜爱，重新夺回了市场。
拿国内老字号、老品牌转型升级的趋势来看，这更恰是像西方国家的“文艺复兴”运动，而我们这场“文艺复兴”对于中国来说，打破了国货当不起家，做不了时代潮流的引领者的论断，这场中国的“文艺复兴”，我们称之为“国潮”。
“国潮”的到来，使“90后”“00”后不再视国潮国风为老气，传统的标志，而是将其看作一种国际的文化浪潮，一种新鲜的生活方式，在一定程度上坚定了民族文化自信，守得住传统，又传承了经典。
可究竟是什么原因掀起了这场”文艺复兴”呢？是社会的退步？还是资本的垄断？都不是，这次国货的崛起，要追根于中国在世界舞台上影响力的扩大，有人问了，这两者又有什么联系？中国在世界舞台上通过“一带一路”，不仅促进了中国的经济的发展，也促进了中华文化的进步。在贸易中传播中华文化，并吸收他国积极文化，这是中华文化源远流长的重要原因之一，吸收百家所长为我所用，这是中华文化至今没有消失的重要因素之一。其次就是中华文化博大精深，仍有很大的导向作用，在世界历史上，无论是唐宋的五言律诗，还是宋元的曲调风情，在世界上颇具有影响力。这一切要归功于中华文化独特的魅力，但主要还要看事物本身，毕竟，“解铃人还需系铃人”，起决定作用的是创新。
创新是引领发展的第一动力，更推动人的思维和文化的进步以及社会的变革。老品牌老字号之所以能转型升级，重新俘获年轻人的青睐，就是因为他们所容纳了他之前所不能容纳的内容，能够开拓创新。古时候，在文学上，李昱用词表达个人情感，苏轼开一代豪放词风，都推动了词的内容丰富，表现范围扩大，艺术水平的提高，从而使词能够发展为与诗地位比肩的文学样式，成为中国文学最重要的一部分。科学上，每一次的技术革新，产业革命，都涌现了许多创新者和新产品。瓦特发明的蒸汽机将人类历史推动了一大步，爱迪生经过无数次实验，找到了合适的钨丝，发明了电灯，为我们带来光明，贝尔发明的电话，奠定了现代通讯时代的到来。艺术方面，徐悲鸿将中国的通画法与西方描绘方法相融合，创造了自己的画风。这些事例都无时无刻应证一个道理，无论是人、社会制度还是科学技术要想发展都不能离开创新。
如果一个国家不创新，随之带来的不止是经济萧条这么简单的问题，更涉及国家安全，青年之盛弱。所以，当今中国如果想屹立于世界民族之林，实现2050年社会主义现代化强国目标，创新是中国最好的选择，也是13亿中国人民进步的阶梯。
名人档案
弗朗西斯 · 培根，英国文艺复兴时期最重要的作家、哲学家之一。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里也取得了重大成就。
名人故事
培根的父亲是英国女王的掌玺大臣，是英国非常重要的官员。成年后的培根也担当了此重任，当然这是后话。也许正是因为培根遗传了父母的优良基因，他从小就非常聪明活泼，学习成绩优异。
但是当他十二岁的时候，活泼好动的他却被父亲送进剑桥大学去学习神学。培根对神学不像父亲那么热衷，他甚至有些讨厌神学。为此，父子两个没少争辩，然而胳膊拧不过大腿，培根还是每天必须学习神学。
培根只能消极抵抗，他偷偷跑到图书馆去看自己喜欢的书。就这样，除了神学，法律、历史、政治、文学以及自然科学等各个领域的书都被他一股脑儿装进了自己的脑袋。然而不久，好读书的培根因为逃课被老师告到了父亲那里。
父亲严肃地警告他：“再不好好学习可不要怪我不客气！”是不是所有的父亲都是这样的态度？总之，培根像所有的少年一样，他更愿意做自己想做的事情。勇敢的培根开始同父亲“谈判”了。
“我不打算继续学神学了。”面对老问题，培根觉得这次态度应该更坚定一些。
“理由？”
“神学已经不适合现在社会的需要啦，我觉得如今的年轻人应该更多地关注法律、文学或自然科学……”培根可不是以前的培根了，他这几年泡图书馆可不是白泡的，他叽里咕噜地给父亲摆起了“龙门阵”，说得有理有据、头头是道，大有慷慨陈词的架势。
父亲有些沉默了，这小子，这些年看来长进不小，身为国家忠臣的父亲岂能不知道培根说的这些知识更加贴近生活，国家现在也更需要这样的人才，可是他是多么希望培根能站在自己的肩膀上，在神学的领域更进一步发展呀！算了，既然培根这么坚定地要学这些世俗的知识，那就顺其自然吧。总算，孩子没有荒废岁月，还是在很努力地吸取知识呢。所以，他决定支持培根的选择。
培根惊讶了，这么简单，父亲竟然同意了！他太高兴了，看来自己终于可以在父亲面前讲道理了，父亲也不是不通人情的人。他喜滋滋地谢过父亲，准备第二天的功课去了。
后来，培根进入葛雷法学院学习。葛雷法学院里的老师可都不是一般人。培根虚心地向这些有丰富学识和经验的老师学习着、求教着。在这里，他对法律有了更深的理解，此刻的他已经明白了自己的使命是什么。
培根曾作为英国驻法大使的随员到了法国，在那里他认真研究了法国的政治、经济情况。等到再次回到伦敦的时候，他已经是一个眼界更为开阔、做事更加稳重可靠的人才了。又经过一段时间的准备，他成功地当选为国会议员。
培根积极地参与政治活动，完善国家法律。经过多年努力，他被任命为首席检察官，后来又担任了掌玺大臣。身为掌玺大臣的他不光政绩卓著，在许多领域也取得了非常丰硕的成果，最终成为了英国历史上最令人敬仰的政治家、哲学家之一。
阅读心得
有时候生活不由我们自己选择，但是这并不是我们放弃的理由。当被父亲送去学神学的时候，培根也没有选择。但是他从来没有忘记自己的理想。最终，他用自己的努力、认真和真才实学打动了父亲。
《最后的晚餐》是意大利文艺复兴三杰之一列奥纳多.达.芬奇的一幅名画。这幅画，是他1498年直接画在米兰一座修道院餐厅墙上的。这幅画长903厘米，宽421厘米，是举世闻名的湿壁画。
在庆祝逾越节之前，耶稣和他的十二门徒一起坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。
沿着餐桌坐着他的门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。大多数门徒在激动中一跃而起，这一瞬间的动作被达芬奇刻画了下来。
在耶稣右边的一组中，有一个黑暗的面容，他朝后依着，仿佛从耶稣前往后退缩似的。他的肘部搁在餐桌上，手里抓着一只钱袋，钱袋里装着出卖耶稣得来的30块银币的赏钱。这个罪恶的叛徒，就是犹大.伊斯卡里奥特。犹大的侧面阴影旁是圣彼得，他有着一头银丝与一双白皙的手。彼得垂直臀部的手里握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对准犹大的后背。
圣约翰的头朝彼得垂着，在所有门徒中，他最受耶稣喜爱，约翰像耶稣一样平静，他已经领悟到了主人 的话，正狠狠盯着犹大。
……
直到现在，《最后的晚餐》仍充满了神秘。有人说，它隐藏了有关大洪水的预言，时间准确到4006年11月1日；有人说，在耶稣和其妻子抹大拉的玛丽亚中，隐藏了一个代表女性的符号——倒置三角形，它引领人们找到圣杯；有人说，通过《最后的晚餐》可以了解达芬奇所参加的修山隐道会……
艺术大师达芬奇用自己的天才想象力创作了这样一幅画。每当我们看到它时，都会从门徒的感情和性格中获得新的含义。
从初见曙光的文艺复兴，到成就辉煌胡三次工业革命，人类正在以自己的方式逐渐影响、改变着世界。
当但丁的《神曲》划破阴霾充斥胡天空，当蒙娜丽莎的微笑融化虚伪的面具，当资本主义的锋矛神权的厚重盔甲，神的光芒逐渐褪去，人性的光辉在不知不觉中显露。当人类开始关注自己、尊重人性，便第一次攀上了人类发展史上的高峰。伴随人性而来的精神如同飘扬的蒲公英，播下一片温暖。这是一种悲天悯人的人文关怀，倾注着爱心与同情，它渴望帮助弱小与贫困。它虽伴随人性而来，却又与罪恶势不两立，足以影响整个世界。温暖可以感化冷漠，一颗柔软的心能够使世界因之不通。孔子不分贵贱，广纳学徒，传德授理，关怀寒窗。最终，他的言语、他的思想、他的人性光辉，随着他的儒学一起，深深地熔铸在了中华民族的灵魂之中，最终影响了一代又一代的中华儿女。人文关怀，内心的怜悯之情，看似羸弱实则刚硬无比。获得诺贝尔和平奖的印度修女说道：“我们当以敬虔、奉献、舍生的爱，看重每一个生命的价值，服侍每一个人，而当我们以不为自己成就的无私，不忍有人受苦的怜悯，不分贫富的谦卑，去医治世上的贫穷、自私、冷漠、剥削……就能吸引人心甘情愿地放下一切种族、语言、贫富的隔阂。”人文关怀，以爱对待弱小，以关怀对待他人，直接影响着生活、改变着生活，使人们的精神境界不断提升。
随着人性的发掘，一起迎来的还有那三次惊天动地的三次工业革命。研究人员们，孜孜不倦，废寝忘食，在寂寥幽深的科学殿堂里，默默无闻地钻研着。爱迪生做电灯泡的实验做了上千次，青霉素的发现到提取前后花费了上十年。也许他们曾被人误解，也许他们经常被遗忘，但他们日以继夜的坚持着，只为寻找最终的答案。他们所做的，可能看似平淡无奇，百般无味，但是，他们的成果往往能够改变世界。瓦特在研究蒸汽机的时候，曾被人嘲笑。
最终，他改良了蒸汽机，大大提高了蒸汽机的效率，使机器第一次代替了人力去做一些高强吨、高负荷的劳动。人类的生产力得到了极大的提升，世界开始快速运转。互联网的构建与发展将世界由一个个孤立的点，连成一条条线，最后行成了一张繁密和迅捷的网。科学，创造了不可胜数的奇迹，使人类的发展进程不断加快，让世界产生翻天覆地的变化。
从森林古猿到现在，科学的发展不断地提高着人们的生活水平，同时，也在帮助人们创造人文。试想，如果每个人都衣衫褴褛、食不果腹、忙碌不堪，人们怎么会有时间、有精力去关怀他人？当人文在生活中遍布，芳香四溢，使人们有了一颗更纯洁善良的心，便会更加促进科学的发展，人文关怀使研究者们心怀天下，不再仅是为了名利。所以，在生活中人文与科学是相辅相成，密不可分的。人类的生活就像海上漂浮的一条白帆。人文关怀是帆，为人们指引方向，朝着关怀与温暖驶去；科学技术就像海上的长风，能给帆提供强大的动力，使人们更快地向彼岸驶去。如果没有帆，人们就会失去方向、不知所措；如果没有长风，人类的发展就会变得缓慢甚至停滞。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人文与科学，在生活中缺一不可。
人文与科学，感性与理性，两者相得益彰、相辅相成。正是这样，世界渐渐被人类影响、改变。而人们也因此创造一个又一个的奇迹。
还记得历史书中对文艺复兴精神的概述：“人文主义，其核心为以人为本。”对历史有特殊偏爱的我，刹然想到了曾在网上看到的有关人文与科学对立论的话题讨论，不由觉得有些好笑，这两者真的对立吗？这所谓对立，是否只是一些人的妄自菲薄呢？
人文主义精神的核心在于以人为本，关爱人，平等待人。世界不可能完全的平等，这也就意味着有人身居高位，有人匍匐求生，有人身娇命贵，有人天生愚笨。从无法控制的出生开始，就有了差异。他们同样是生命，却因为种种原因被忽略，被歧视。人文主义精神者将他们一视同仁，带领着他们脱离痛苦与悲哀。他们做了很多常人都不敢想的事，这无疑是伟大的。众所周知的南丁格尔，她放弃了贵族小姐的舒适生活和所谓的尊严，去到战争前线做一名在当时极为卑贱的护士，以她的博爱去拯救生命，将伤员生还率由2%生生提高到48%。可以想象，没有足够的人手，仅凭匮乏的药物和简陋的设备，一个女子，要做到这一步何其困难。可她做到了，更因为坚持每夜提一盏小油灯去查看伤员，给予他们活下去的信念与勇气而被伤员们尊称为“提灯天使”。她使护士这一职业变得崇高。还有特蕾莎修女，同样是出身殷实的她，是家中最小的孩子，但她却选择了一条注定无止境的路。她无数次为患传染病的人擦去溃烂处的脓水，丝毫不介意他们身上的恶臭与肮脏。更不曾担心自己是否会被感染。她也一次次将麻风病人带回自己的住处，给予他们照顾。她所带给他们的，不仅是生活上的帮助，更多的是让那些原本被弃于街头的人，重新拾回了做人的尊严。她们的作为，亦是无数人文主义精神者的作为。她们的存在，为无数挣扎着生存的人带去曙光。人文主义者所带来的“正能量”，足以拯救很多人，改变他们的生活。
但又有几人能像南丁格尔或特蕾莎修女那样博爱无私呢？终究是少。人文主义者的博爱相较于整个世界无数生活在水生火热中的人而言还是略显渺小。他们能改变一些人的命运，却救不了所有人。他们能影响人心，却难以改变人性。人是有私心的，无私的人极少。所以，相对而言，科技更能促进社会的进步。社会进步，人的生活水平自然而然的也会提升。同时，科技进步，文化水平上升，人的素质也会相应提高。欧洲的中世纪有一段黑暗时期，黑死病肆虐，全欧洲的人口因而锐减四分之一。因为当时的落后，人们不但无法有效的控制疫情，反而跟从教会的指示进行自罚赎罪和猎捕女巫行动。科技的落后导致了人的思想愚昧，愚昧的后果是黑死病几乎摧毁了欧洲。但在近代生物学技术发展起来后，科技的重要性便凸显了出来。曾经的“红色绝症”肺结核在弗莱明提炼出的青霉素面前不堪一击。无可治疗的天花现在成了实验室中的标本。无数生命得益于科技，并将其发扬光大。存在于理论上的知识，转化成物质力量后，所带来的效应，与人文主义对人的影响相比也毫不逊色。但在科技起步的早期也曾被无数人质疑。据说，法拉第在演示他的圆盘发电机时，以为贵妇人问他：“法拉第先生，它有什么用呢？”法拉第回答：“那么夫人一个刚刚出生的婴儿有什么用呢？”科学的起始阶段，其价值是隐藏性的，如同一个刚出生的婴儿，不但不能创造价值，还需无尽的投入。但技术成熟后，他所能给予的回馈或许会令人吃惊。
科技是潜力无限的，可同样科技也有双刃剑之称。就如核能，它可用作发电，为解决能源危机作出贡献。也会被用作武器，一爆之下断绝千万生命，万顷沃土化为死地。其实这也是必然的，任何事物都会有相对的两面。所谓黑与白，没有对比另一面则也无法被定义。想抹去科技的一些弊端的话，只有连科技也一同抹去。但这未免得不偿失。所以，更应该思考的问题是如何更好地利用科技造福人类。若能将人文主义精神与科技相结合，如袁隆平院士在研发出籼型杂交水稻后，不以其为获利工具或外交手段，也不敝帚自珍。而是推广至全世界，救活了无数本将会因饥饿而死的生命。还有居里夫人，她从工业废料中进行铀的提取实验。成功后，她没有申请专利，而是公开技术。她的成就没有给她带来奢华的生活。作为铀的发现者，后来她想买一克铀做实验都囊中羞涩。但记者采访她时问及此事时，她没有丝毫的后悔，并以为这是应该的。这些科学家所拥有的，不仅是足以改变历史的学识，更有一种奉献精神，使他们的不菲成就，能化作守护世界的盾，而不是对人类闪烁冰冷光芒的矛。
人文主义与科技发展的根本目的，都是提高人生活水平的，二者相辅相成才会使其对社会的推动效益最大化，那又谈何对立呢？古人的太极图，相生相融的阴阳鱼，早就阐释了这一道理啊。
芬奇(公元1452-1519年)是欧洲文艺复兴时期意天利一位卓越的画家。他从小爱好绘画，父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师不是先教他创作什么作品，而是要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十几天。老师见他育些不耐烦了，对他说:不要以为画蛋容易。要知道，一千个蛋当中从来没有两个是形状完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角
度去看，形状也就不同了。比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。
所以，要在画纸上把它完美地表现出来，非得下一番苦功不可。佛罗基奥还说:反复地练习画蛋，就是严格训练用眼睛细致地观察形象，用手准确地描绘形象;做到手眼一致，不论画什么就都能得心应手了。后来芬奇用心学习素描，经过长期的艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。
塞万提斯（１５４７－１６１６）是文艺复兴时期西班牙的伟大作家，他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。他生于１６世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。信奉伊斯兰教的摩尔人被逐回北非，西班牙从地域到宗教都得到统一。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海洋冒险促进了殖民主义的兴盛，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展，一些城市里资本主义生产关系开始萌芽，西班牙拥有一千多艘船航行在世界各地，成为称霸欧洲的强大封建帝国。但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使西班牙丧失了海上霸主的地位。
在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛损杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所镇压一切进步思想与人民的反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。
塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到１５６６年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。
２３岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。一年后不肯安于现状的性格又驱使他参加了西班牙驻意大利的军队，准备对抗来犯的土耳其人。他参加了著名的勒班多大海战，这次战斗中，西班牙为首的联合舰队的二十四艘战舰重创了土耳其人的舰队。带病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中负了三处伤，以至被截去了左手，此后即有“勒班多的独臂人”之称。经过了四年出生入死的军旅生涯后，他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途。
不幸的是途中遭遇了土耳其海盗船，他被掳到阿尔及利亚。由于这两封推荐信的关系，土耳其人把他当成重要人物，准备勒索巨额赎金。做了奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。１５８０年亲友们终于筹资把他赎回，这时他已经３４岁了。
以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。他一面著书一面在政府里当小职员，曾干过军需官、税吏，接触过农村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次被捕下狱，原因是不能缴上该收的税款，也有的却是遭受无妄之灾。就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。１６１６年他在贫病交加中去世。
塞万提斯十分爱好文学，在生活窘迫的时候，卖文是他养活妻儿老小的唯一途径。他用文学语言给一个又一个商人、一种又一种商品做广告。他写过连他自己也记不清数目的抒情诗、讽刺诗，但大多没有引起多大反响。他亦曾应剧院邀请写过三四十个剧本，但上映后并未取得预想的成功。１５８５年他出版了田园牧歌体小说《伽拉泰亚》（第一部），虽然作者自己很满意，但也未引起文坛的注意。塞万提斯５０余岁开始了《堂吉诃德》的写作。
１６０５年《堂吉诃德》第一部出版，立即风行全国，一年这内竟再版了六次。这部小说虽然未能使塞万提斯摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。书中对时弊的讽刺与无情嘲笑遭到封建贵族与天主教会的不满与憎恨。１６１４年有人出版了一部伪造的续篇，站在教会与贵族的立场上，肆意歪曲、丑化小说主人公的形象，并对塞万提斯本人进行了恶毒的诽谤与攻击。塞万提斯为了抵制伪书的恶劣影响，赶写了《堂吉诃德》第二部，于１６１５年推出。除此之外，他还于１６１３年出版了包括十三篇优秀短篇小说的《惩恶扬善故事集》，其中有曲折的爱情故事，有社会风俗的描写，也有一些哲学议论。书中描写了封建社会的罪恶以及西班牙下层民众生活的贫困，肯定人性与个性自由，对社会的不公正发出了愤怒的抗议。这些充满了人文主义思想的现实主义短篇在西班牙文艺复兴文学中占有重要的地位。
列奥纳多·达·芬奇，意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
列奥纳多·达·芬奇(1452—1519年)是人类智慧的象征，他怀有神灵般的无限理想，试图重新创造世界的美，量度世界的广大无垠，解释世界的奥秘。可是他只有常人的生命和力量。他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。他的生命是一条没有走完的道路，路上是撒满了崇高的未完成作品的零章碎片，他在临终前心酸地说过：“我一生从未完成一项工作。”
列奥纳多生于佛罗伦萨郊区的芬奇小镇，因此取名叫芬奇，5岁时能凭记忆在沙滩上画出母亲的肖像，同时还能即席作词谱曲，自己伴奏自己歌唱，引得在场的人赞叹不已。父亲安东尼奥律师认识到儿子的绘画才能，决定送他进佛罗伦萨艺术家委罗基奥工作室学习。在那里，他不仅接受绘画、雕刻、建筑艺术的教育，还受到其他科学的影响。芬奇在委罗基奥工作室曾经研究过鸡蛋的明暗变化关系，发现了明暗渐进画法。他在委罗基奥工作室度过了6个年头，成长为具有现代科学思想和勇于探索的人类智慧的典范。
芬奇在佛罗伦萨是无法施展自己的才能的，他一心想要把他的艺术和智慧带进现实世界，光彩照人。他在31岁那年写信给米兰大公鲁多维柯·斯弗查，在信中列举了自己的各种才能，最后他还表示可为大公的父亲塑造一座骑马像，成为世界上前所未有的巨 型雕像。
大师41岁时完成这一巨作的土制塑像，因没有足够的铜铸造而使巨作终未完成，1499年法军入侵时被毁，否则将成为世界一大奇迹。大公对他的天才和辛勤劳动酬谢不是金币，而是金言玉语，这使芬奇十分不安，大公为了安慰他，请他为米兰格雷契寺院食堂画幅画，这就是《最后的晚餐》。
如果说《最后的晚餐》是世界最著名的宗教画，那么芬奇在 51岁时自米兰重返佛罗伦萨而作的 《蒙娜丽莎》则无愧为世界上最著名、最伟大的肖像画。这两件誉满全球的作品使达·芬奇的名字永垂青史。达·芬奇独特的艺术语言是运用明暗法创造平面形象的立体感。他曾说过：“绘画的最大奇迹，就是使平的画面呈现出凹凸感。”他使用圆球体受光变化的原理，首创明暗转移法(亦称明暗渐进法)，即在形象上由明到暗的过渡是连续的，像烟雾一般，没有截然的分界，《蒙娜丽莎》是这种画法的典范之作。瓦萨利认为这种明暗画法是绘画艺术的一个转折点。芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，只有在美的创造中他才能感到心满意足。15世纪意大利的科学与理智、美的追求与创造，由于达·芬奇而登峰造极。可是大师的才能到了晚年并没有受到重视和赏识，教皇的冷漠使他十分伤心。
1515年法兰西国王弗朗索瓦一世重新占领米兰时，邀请大师赴法国定居克鲁堡，应聘为宫廷画家。大师1519年客死异国，终年67岁。他的学生佛朗西斯柯·穆埃基说：“芬奇的死，对每一个人都是损失，造物主无力再造一个像他这样的人了。”
恩格斯在评述欧洲文艺复兴历史发展时曾说：这是一个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革扩’是一个孺要巨人而且产生巨人—在思维能力、。热位和性格方面衬。在多才多艺和学识渊博方面的巨大的时代。那时差不多没有书个不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。
也许中国在新世纪里脚飞僻要的正是透样一类知识分子。
有预言家说：20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪，可是我们是否能超过美国?是否准备了这样一代知识分子呢？他们具有宽阔的知识视野、博大的战略心胸、灵动的火格情操。
我们需要反省！
1957年11月，当人类第一颗人造地球卫垦在苏联发射成功后，大伤面子的美国教育界认识到。美国的科学教育是先进的，!但艺术教育是落后的；美国空间技术落后的真正原因在于美国科技人员的文化艺术素质比苏联同行低。于是，著名的哈佛大学有了填补艺术教育空白的“零点项目”。 70年代末，她又强调“回到差础”，即加强包括文艺、历史、伦理、数学、外语等在内的五大9域的建设，要求每个学生必须在每一领域选一门课。
让我意想不到的是：培葬出众多诺贝尔奖得主的麻省理工学院竟然有27%的课程是人文课程。
我们都知道爱因斯坦、普朗克、李四光是科学家，但不一定知道他们还是音乐家。爱因斯坦和普朗克的小提琴、钢琴合奏璐联璧合，而中国第一首小提琴曲则出自李四光之手。
“科学家不是工匠，科学家的知识结构中应该有艺术，因为利学里面有美学。”钱学森如是说。
感官、肉体是人的，灵魂、精神更是人的一哲学、稗理、文学、艺术、政治、经济、科学，习俗等都是人的。要创造新世纪的辉煌，就要让我们的知识分子从“经济人”、“机器人”、“工匠”、“单面人”中解放出来，成为全面发展的人，成为摆脱了“异化”的“机器人”的真正的人。也只有这样，我们才能高举邓小平理论伟大旗帜顺利迈向新世纪。
愿我们的灵魂不再失落！愿我们的大学生警觉起来！愿我们的知识分子名副其实！