“滥竿充数”是选自《韩非子·内储说上》的一则寓言故事。故事中的南郭先生，历来被人们视为不学无术的典型。今天重读这则寓言故事，我不禁想到，本来不会吹竿的南郭先生，为什么能在宫廷乐队中混迹多年，而且待遇丰厚，养尊处优?这仅仅是因为他善于钻营、见风使舵和故弄玄虚吗?
我认为更重要的原因是齐宣王在选才任人分配原则等方面存在着弊端。
其一，齐宣王选拔人才没有正确的标准。作为宫廷乐队，应选拔那些“善晓音律”、技艺超群的人才加入，而宣王却没有对请求参加宫廷乐队的人员进行认真的测试和考核，凡请求“入伍”者，不管他是否具有吹竿的本领一概接纳，以至于不学无术的南郭先生得到可乘之机。于是，他就轻而易举地进了宫廷乐队。试想，齐宣王如果重视并严格选拔人才，南郭先生混得过去吗?
其二，齐宣王的分配原则不合理。他不按能计酬，按技发奉，而是不分优劣统一待遇，实行“大锅饭”制度，仲头算一份，好坏一锅煮。南郭先生进了宫廷乐队，就算有了“铁饭碗”，他根本不需要勤学苦练积极进取，就可以跟大家一样地拿“薪水”，这是南郭先生能“混”下去的又一原因。
再之，齐宣王的形式主义也是南郭先生能混下去的原因之一。齐宣王喜好浮夸，他只重视表面的形式，每每听芋“必三百人”齐奏，这种貌似威武雄壮的阵容，这种鼓乐齐鸣的气势，使得三百人中每个人的演奏技艺的优劣无法区别，即便有“瞎笙滥竽”混在里边，也不会为人所发现。在这种情况下，南郑先生只要摆起吹竿的架子，比划一下吹竿的动作，便也轻松自然地混了下来。
由此看来，南郭先生能“滥芋充数”的原因，主要是齐宣王的政策、原则和作风存在着问题。
当今社会，南郭先生仍不乏其人，他们混迹于国家政府机关，不学无术，轻松自在地享受着人们用劳动和汗水创造出来的时富。各级领导们，难道你们不应该从齐宣王身上吸取些教训吗?
南郭先生的“滥竿充数”，早已被人看作笑柄，我这里不想重复，只想就别人未论及的问题谈谈自己的认识。赞“好一一听之” 不会吹竿的南郭“请为王欢竿，宣王说之”，说“察食以数百人”。这里不仅再现了南郭的市侩嘴脸，而且也说明了宣王的昏庸，在其位不谋其政，这就是他到死还蒙在鼓里的原因。南郭之所以能投靠宣王门下，而且寄生多年，其根子就在宣王这里。苍绳不叮无缝蛋，南郭之所以有隙可钻，在于宣王这好大喜功，吃大锅饭—使吹竿必300人的方式，于是，像南郭那样不学无术的人便有机可乘了。而滑王呢?他要的是能独当一面的人，“好一一听之”，这样南郭见势头不妙，便逃之夭夭了。
由此可见，宣王的浑浑噩噩不足为训，而滑王的励精图治则非常可喜! 所谓”一一听之”就是用认认真真的态度来识别人才，唯才摧用，这是对工作负责的表现。“一一听之”可鉴别真伪，了解下情，防患于未然，避祸于无形。坚持这一原则，就能使领导取信于民，指挥得当。 然而，在我们的现实生活中，也确实存在齐宣王那样的人，他们摆出官僚者的架子，自命清高，不分伯仲，对下属不甚了解，甚至给一些没有贡献的人加官进禄，这样就容纳了不少的“南郭处士”。以我之见不如尽快下道“谕旨”，来一次从上至下的整顿，让“南郭”之类无容身之地。 南郭的“滥竿充数”无非是为了混一口饭吃，危害有限。而在我们事业中的“南郭处士”其危害恐怕将是相当严重的。“南郭”者存在，机构必然臃肿庞大，而人浮于事，乱扯皮的现象也会应运而生。长此以往，“四化”大目标只能是“蓬莱三山，可望而不可及”。
可见，除去“南郭”已势在必行，而关键在于要肯“一一听之”者做领导。不该相安无事 南郭之所以能在竿乐队混下去，并最终因无术而逃遁，其乐队及其成员也是难辞其咎的。 一方面，他们与南郭处士长期在一起竟没有一点察觉，这恐怕与事理不合。如果允许我合理想象的话，那我则认为他们有可能是受了南郭的贿赂，“食人者，口软”，对南郭的错误，他们也就难以启齿了。假如真有个方正耿介，直言敢谏的人恐怕南郭也早已暴露无遗，难以苟且了。他之所以长期蒙骗而不为人所举，其根本原因，就是他们之间假公济私，互相包庇，而不能互相监督。 另一方面，南郭先生长期在竿乐队而最终却没有学会吹竿，竿乐队成员也是有责任的。因为南郭先生毕竟不是人人切齿的敌人，而是竿乐队中的一员，只不过他胸无大志，奉行混世哲学罢了。
队长和队员本应帮他尽早学会吹竿，劝他抛弃混世思想，提高业务水平，而不可漠然置之不闻不问。 总之，一个单位的成员之间，首先应该互相监督，不能相安无事;再者，又要互相帮助，共同提高，对错误行为要敢于斗争，不使其泛滥成灾。要有自知之明 退一步讲，在南郭先生潜身缩手，苟图衣食之时，他若是个有点骨气的人，为什么不主动虚心求教，向别人学习呢?我想他如果能做到这一点，也不至于落得个曳尾而逃的可耻下场。 人非生而知之。无论什么本领都是经过长时间学习才能获得。南郭先生不会吹竿，这无可厚非，但既已混人竿乐队，这就不能长期当外行。他若能自立，自强，仍能成为一个名符其实的竿乐队员。令人遗憾的是他没有这样做。
解放初期，由于我国进行了长期的革命战争，新中国成立后，各方面的专业人才严重缺乏，不少门外汉被安排到工作岗位，这一点似乎类似南郭先生，但他们毕竟不是混进来的南郭先生，而是具有真知卓见的革命者。通过自学，其中有不少人成为专家、内行，这一点是南郭处士所无法比拟的。辽宁省羽毛球教练王晓，原来是个航空运动员，对羽毛球一窍不通，但他不甘于当外行，刻苦学习，终于成了著名的教练，并培养出了韩健、陈昌杰等一批优秀的羽毛球运动员。 由此可见，唯本来糊涂而不肯改变糊涂，整天混日子的人，才是最可悲可鄙的。这样的人是没有出路的。南郭先生所处的时代还允许他出逃后，再搞蒙骗，而今责任制大得人心之际，那些类似南郭之人又能逃向何方呢?
“滥竿充数”这个成语大概很多人都知道。它比喻像南郭先生这样的无真才实学，混饭吃的人。而我认为这是不公正的!滥竿充数，南郭先生固然要负一定的责任，但主要的原因不在他身_L，而在当时的社会和齐宣王身上，如果当时齐宣王不搞300人的大乐队，不喜欢混吹，那么南郭混得进去吗?如果齐宣王实行考核，不因为他是著名乐师百里老人的门徒而对其免试，那么南郭混得下去吗? 所以，我们不应对南郭先生太过于苛责，只把他当作混饭吃的典型。
况且，南郭先生不无可爱之处—他有超乎寻常的“明”。 当齐宣王死后，齐滑王“好一一听之”，南郭先生知道了，拔腿就走，既不怨天怨地，也不打肿脸充胖子，这难道不是他的“明”吗!尤其可贵的是，当南郭先生离开乐宫之后，觉得大锅饭再也混不下去了，就毅然回到故乡，再次投到百里老人的门下，重新学习吹竿技术，经过两年的刻苦学习，南郭真正地掌握了吹竿技术。重新回到乐宫，成了一名具有真才实学的乐师。从这点上，我们难道看不出南郭先生的那种知错就改，肯于学习的优良品质吗? 这里我又想到了现实，现在我们正在进行经济改革，要打破大锅饭，建立责任制。
但是为什么有些地区，有些部门进行不彻底呢?我想主要是这些地区和部门的有些人(尤其是领导同志)舍不得大锅饭，便千方百计的阻挠。这与南郭先生的拔腿就走相比，相差不是很远吗?这些人一旦大锅砸破，混不下去之后，便又怨天怨地，而不是努力学习，去掌握知识来适应改革开放的新形势。这与南郭先生在封建时代尚知道适应变革，这与现实中的某些人不理解改革，阻挠改革相比，不是高明了许多吗?所以我们不应该仅仅讥讽南郭先生的滥竿充数，而应大力提倡他后来的明智。
南郭先生“滥竿充数”的故事，使南郭家族蒙受了两千多年的奇肚大辱。南杯先生第n代孙南郭亮仔带领全家三代在20世纪80年代迁至我国南部的一个大城市，想在改革开放的浪潮中谋求南郭家族的出路。
南部家族还保留着老祖宗当年的一把竿。它是南卑先生沉痛教训的历史见证。每当‘，5·16"(“我要溜”的谐音，南郭先生出逃的日于)族肚纪念日，家族成员都要轮流捧着这把竿吹出一个音阶的长音，以引起全族誉示。随着河姆渡骨笛和湖北编钟等古代乐器文物的出土，亮仔忽然悟到，南郭之耻不在竿，只要有真正过硬的吹竿本领，竿实在还是一件宝哩!……
“对，老祖宗让我们家族背了两千多年黑锅，这两千多年的齐国宫廷竿却是我们家的传家宝。现在家族人口多了，这把竿归谁单独管理都不妥当。不知卖一个大价钱，每个小家庭去买一套别璧吧!”亮仔的小儿子在家族会议上提出了似乎“全家福”式的倡议。
“呸!谁让你出这个忱主意!老祖宗的竿已成T国宝。要是卖了国宝，再流到国外去，那不只是我们家族的肚辱，更要报害我们的国格!……”亮仔的大儿子气得瞪大了眼睛责备不懂亨的兄弟。
孙女小红一个俞步窜向香案，捧着老祖宗的竿，提神运气吹奏了一段《阳春白雪》，把大家惊得目瞪口呆。
啊，宫廷竿的音色是如此美妙!
原来，小红在二年前考上了南方音乐学校，正在民族音乐专业班学习喧呐。课余，也曾向老师讨教其他各种民族管器的吹奏技巧。平时在家不敢随便摸弄老祖宗的这把竿，而今，看得伯伯与叔叔发生争执，便想以自己的吹奏技巧，让全家真正见识一下这把子的艺术魅力。
“竿—国宝，竿—传家宝，……”陶醉在天籁竿音中的亮仔乐不可支地念叨着，“小红，南郭家族中的奏竿大师，快要名扬宇宙了!”··…’
南方音乐学校的老师们闻讯赶来，热烈庆贺“南郭竿韵”在南卑小红的红樱小口下吐落芬芳。
张校长倡仪南郭家族一定要抓住机遇，开发祖传宝芋。
留法归来的轰老师建议将南郊宝竿进行现代化的改造与包装，以“齐宣”电子竿的品牌批童生产，在中国上海和世界一百座大城市注册后行销全球。
南郭小红感谢恩师们的金点子，便动员全家进入南方音乐学校接受器乐的系统强化训练，以便组成南郭乐团周游世界。
“中国有句老古话:‘八十岁学吹打’。爷爷，您带一个头，我们一定要把老祖宗‘滋竿充数’的作风彻底扭转过来，”小红偶一为之的吹奏成功，激发了她指挥整个家族振兴吹竿事业的宏大愿望。她竟然向亮仔爷爷发号施令了。
……终于，改革的春风使南郭宝竿的复制品改造成中西合璧的电子竿;以南郭亮仔为领队、以南郭小红为指挥的南郭乐团在世纪之交走向了国际市ko他们的下一个目标，则是争取在21世纪的某一个春节，南郭宝竿家族交响乐团在维也纳皇家剧院隆重故演大型“齐竿”交响诗:《南郭新风》。
韩非写的《滥竿充数》。说的是齐宣王爱听吹竿而受蒙骗的故事。
“齐宣王使人吹竿，必三百人”，可见他喜好声色、喜好气派已达到何等程度。宣王视吹芋者为上宾，待之以礼，踢之以物;久而久之，人们投其所好，纷至杳来。那个南郊处士并不会吹竿，居然敢于随大流，充内行，“请为王吹竿”，实在令人惊讶，而宣王居然“说之”，并且踢给南郭处士的薪体跟其他数百人一样多，这就更令人惊诧了。
千百年来，陈陈相因，这个南郭处士一直是人们嘲笑、讽刺的主要对象。其实这并不公平。因为南郑处士的编术并不高明，倘若宣王能像其子那样“好一一听之”，恐怕南郭纵有绝顶骗术，也难以得逞。尽管海王只是“好一一听之”，并不是真有辨别真假的眼力，就像俗语说的，瞎猫碰到死老鼠，无意而得之。即使如此，也比宣王高了一筹。宣王自居王位，既无严格考核人才之心，又无录用真才实学者之意，上当受编只能表明他是何等昏庸，何等愚蠢!南郭处士之所以敢于行骗欺人，必定是看准了齐宣王的弱点。因此，南郭处士不学无术，以假混真，虽属可肚，但齐宣王喜欢排场，昏猜不悟，实是导致滥芋充数的罪魁。
重读滥竿充数的故事，不禁想到我国向四化进军，向21世纪进军的现实.我们不仅要清扫滥竿充数的“南邹处士”，更要排除那些制造滥羊充数现象的“齐宣王”;我们需要切实的考核人才的制度，更需要善于发现人才的伯乐。我们殷切希望:有志于“四化”建设的领导干部，从齐宣王“说之”中吸取教训，坚决堵住滥竿充数的道路，做发现“四有”栋梁之才的伯乐!
“滥竿充数”是选自《韩非子·内储说上》的一则寓言故事。故事中的南郭先生，历来被人们视为不学无术的典型。今天重读这则寓言故事，我不禁想到，本来不会吹竿的南郭先生，为什么能在宫廷乐队中混迹多年，而且待遇丰厚，养尊处优?这仅仅是因为他善于钻营、见风使舵和故弄玄虚吗?
我认为更重要的原因是齐宣王在选才任人分配原则等方面存在着弊端。
其一，齐宣王选拔人才没有正确的标准。作为宫廷乐队，应选拔那些“善晓音律”、技艺超群的人才加入，而宣王却没有对请求参加宫廷乐队的人员进行认真的测试和考核，凡请求“入伍”者，不管他是否具有吹竿的本领一概接纳，以至于不学无术的南郭先生得到可乘之机。于是，他就轻而易举地进了宫廷乐队。试想，齐宣王如果重视并严格选拔人才，南郭先生混得过去吗?
其二，齐宣王的分配原则不合理。他不按能计酬，按技发奉，而是不分优劣统一待遇，实行“大锅饭”制度，仲头算一份，好坏一锅煮。南郭先生进了宫廷乐队，就算有了“铁饭碗”，他根本不需要勤学苦练积极进取，就可以跟大家一样地拿“薪水”，这是南郭先生能“混”下去的又一原因。
再之，齐宣王的形式主义也是南郭先生能混下去的原因之一。齐宣王喜好浮夸，他只重视表面的形式，每每听芋“必三百人”齐奏，这种貌似威武雄壮的阵容，这种鼓乐齐鸣的气势，使得三百人中每个人的演奏技艺的优劣无法区别，即便有“瞎笙滥竽”混在里边，也不会为人所发现。在这种情况下，南郑先生只要摆起吹竿的架子，比划一下吹竿的动作，便也轻松自然地混了下来。
由此看来，南郭先生能“滥芋充数”的原因，主要是齐宣王的政策、原则和作风存在着问题。
当今社会，南郭先生仍不乏其人，他们混迹于国家政府机关，不学无术，轻松自在地享受着人们用劳动和汗水创造出来的时富。各级领导们，难道你们不应该从齐宣王身上吸取些教训吗?