江流石不转，遗恨失吞吴。
[译文] 江流冲击，你布阵的石头从未转动。遗恨千古，不能制止先主失策去吞并东吴。
[出自] 杜甫 《八阵图》
功盖三分国， 名成八阵图。
江流石不转， 遗恨失吞吴。
注释：
盖：超过。
八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
失吞吴：是吞吴失策的意思。
译文1：
三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，
他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故，
千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
译文2：
你建立了三分天下的功业，又创建了著名的八阵图。江流冲击，你布阵的石头从未转动。遗恨千古，不能制止先主失策去吞并东吴。
赏析：
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。「八阵图」，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
青春是一场盛大的流离失所，
最终，我们遗失了幸福的理由。
青春是一种非凡的生命境界；
最终，我们摆脱了岁月的束缚。
青春
是年少轻狂的指点江山，
是青涩年华的凌云壮志，
那位被磨灭的锐气张扬着个性，
未经历世事的灵魂彰显着狂妄。
似水流年，繁华终究会落尽；
如花美眷，年华终将会逝去。
那逝去的年华不必惋惜，
因为，青春是生命中的一种境界，而仅非阶段。
苏州姑娘杜芸芸，向国家捐献应得的十万元遗产，事迹十分感人。
社芸芸的青春年华，是在挫折和逆境中度过的，在那动乱的年代。失去了一个育少年理应得到的温暖和关怀。然而，她并没有陷入一己得失的迷雾之中，相反，_当她得知有权继承巨额遗产以后，经过仔细思量，从自己的亲身经历中体会到:“金钱只能满足物质生活，不能给人带来精神上的幸福，依赖由剥削或遗产换取物质享受，是一种耻辱，只有靠自己的双手去劳动，去创造，才是真正的幸福。”她想到了国家、人民和社会主义现代化建设的伟业，毅然在献款申请书上写了这样一句话:“我决定把养母留下的遗产上缴国家，支援四化建设。”
然而，故事并不是单线发展的。在杜芸芸的身边，就象曹雪芹所描写的那样，“旁添一小人，拨乱其间，如戏中的小丑一般”此人，就是杜芸芸的那位亲戚。
正是这位亲戚，在杜芸芸的养母去世以后，把街道逐月发给杜芸芸的生活补助金(总数上千元)，全部装进了自己的腰包。杜芸芸下乡插队领得二百元补贴，这亲戚又用一块旧表“换”走了一百。在一定程度上，杜芸芸遭遇的逆境，是由她参与造成的。及至杜芸芸有可能得到十万元巨额遗产时，这位亲戚又是一番算计，先利诱，后威胁，甚至雇了打手逞凶，抢走姑娘的全部衣杂物品……
同样是在金钱面前，杜芸芸与她的亲戚表现得只是美者愈显其美，丑者更见其丑。
像杜芸芸的亲戚那样，被金钱搞得心醉神迷者，并不少见。仅从报端便可见其一斑:为了金钱，儿子与父母反目，哥哥与妹妹火并，更有人把共产党员的招牌也都摘下来换钱去了。辽宁省揭露了一件惊人的诈骗贿路案，四省三十四个单位受编，损失逾二百万元，百余人受贿，其中党员干部居多。所有这些人间悲喜剧中的人物，都拜倒在金钱的脚下，什么亲人的温情，同志的友爱，做人的道德，党员的党性等等，总之，人世间一切珍贵的东西，被一股贪欲的浪头冲到爪哇国去了。
金钱，在我国又被戏称为“孔方兄”。它伴随人类社会出现商品交易而产生，到了资本主义社会它成了主宰人间的真正“上帝”,但是在今天，在我们的社会里，这位“上帝”的魔法早就失灵了。尽管有些人拜例在它的面前，竭尽全力去追求，甚至在某一个角落里可以暂时得到满足，但这终究只是一个被私欲充填起来的泡沫而已。