寒假里，我又重新读了一遍《西游记》，感触良多。
《西游记》讲得是一群仙石在花果山上育出了一只石猴，他被称为美猴王，又被称为孙悟空。唐僧要去最远的西天取经，路上还遇上了猪八戒和沙和尚。虽然孙悟空会七十二变，一个跟斗云可以走十万八千里，他可以带着大家飞去取经，可他们选择了脚踏实地，一步一脚印地徒步前行，他们历经了九九八十一难，最终取得真经。
读完了《西游记》，我想到了我们班的学霸们，他们不管遇到什么困难，只要是关于学习的，他们都格外认真，刻苦学习。
我还想到了中华民族有许多有气节的人，他们不管经历过多少磨难，不管受到什么欺凌，从来都是顶天立地。不管是坑坑洼洼的道路，还是弯弯曲曲的小道，甚至是崎岖的山路，他们都不会放弃，坚持到底。
做人九要脚踏实地，坚持到底，不能以偷懒的理由选择放弃，不管遇到什么困难，我们都要坚持到底地去完成每一件事。
在讲台上，我讲得口沫横飞，而下面的学生似懂非懂，只顾着讲话，就好像鸟笼里关着上千只的麻雀，“吱吱喳喳”的。现在，正在上数学课，也难怪他们都一付兴趣缺缺的样子，我也无可奈何。
在我小的时候，曾经想要当老师，但也曾经讨厌我的老师！这使我了解老师的辛苦，却也让我想当老师的愿望更坚决。当时，在老师的教导下，我的学习突飞猛进，尤其是数学，所以初中在招考老师时，我便努力的准备，终于，我当上了老师——数学老师。
在我刚开始教数学时，曾经有学生在我进门时，向我丢板擦，甚至有人还把我的书藏起来。刚开始，我好沮丧、好难过，甚至想要放弃了！却因为以前老师的一通电话，让我下决心，一定要把他们教得更好，并且让大家都能考上好的学校。
恶整……这一幕幕，令我想起了以前大家都在恶整我们的班主任——阿美姐，大家都背地里说她的坏话或骂她，并且还藏她的东西，更过分的是有人还把她的东西丢进 垃圾桶。想到这里，看看自己现在的情况不也和她一模一样，心里不禁感慨了起来：当初是好玩，而现在却一点也不好笑，以前的受害者却变成了我。所以，现在的我，要更乐观、更坚强，才不会轻易的被学生打败。
当老师有好处也有坏处，好处是：看到学生有好学校读，便会感到很欣慰。但是他们如果调皮捣蛋，便会感到很生气，可是，我不在乎，因为当一个老师，是必须要付出的。
这是一部科幻电影，讲得是一群纳威人在原始森林里自由自在、无忧无虑地生活着，他们善良、勇敢，与野兽为伍，与世无争。地球人利用先进的科学技术，依靠先进的技术武器，想掠夺纳威人领地，就塑造了一个同纳威人很像的人——阿凡达。阿凡达在原始森林里与纳威人一起，学习攀爬，练习飞翔，并爱上了一个纳威女人。船长见纳威人不肯让出领地，就派出飞船进行侵略，想把纳威人赶出原始森林。阿凡达领导 纳威人，并同一些善良的地球人一起同侵略者展开殊死搏斗，最终将侵略者消灭掉。
在现实生活中，我们也经常看到一些以大欺小、以强凌弱的事例。四十年代，日本人依靠自己的强大在我们的领土上烧杀辱掠，无恶不作。五十年代，美国人依靠自己的强大发动侵略朝鲜战争等，所有这些事例，胜不枚举，但最终这些侵略者都没有落得好下场，以失败而告终。
我们不能做一个贪婪、凶残的人，要像阿凡达一样做一个善良、勇敢、有正义感的人。
讲得真诚或者真实，列夫·托尔斯泰把它看作是文学创作的一个重要因素。一个严肃的作者，应该忠实于他所生存的时代，忠实于他所经厉的生活，忠实于他所接触的人物—忠实于自己从生活里得来的(而不是凭空臆造的)真切的感受。也许你的生活经历不如别人广阔深厚，但是你有你自己熟悉的生活和人物，你有你自己深刻的独特的感受，那末你就真诚地讲你自己所知道的东西吧。有时，两个多年不见的朋友重逢了，互相谈起别后多年各自所经历的生活，一面谈，一面发出真诚的欢笑或感叹。他们并没有想到要把这些经历写成作品，只是在互相真诚地谈心。正因为是真诚的，正因为是谈心，于是两个朋友更加了解了，更加关心对方的命运。如果在这些谈话中渗进了虚伪和欺骗，那末，他们的心就会开始疏远，就会出现裂痕，一种不信任的腐蚀剂就会毁灭了原来的友谊。也许这个臂喻并不确切，但是，难道作者和读者(我这个文学编辑也是第一个读者)的关系，不也应该是真诚的、以心相见的朋友关系吗?如果你讲得不真诚、不真实，谁还相信你所讲述的东西，你看，这里有一位县委书记，他大搞特权，家里有花园，有洋楼，花园里有绿荫夹道的幽径，有喷水他，有白漆的长椅，洋楼里有客厅、书房、浴室、卧房，还有各种现代化设备，而这位书记就成天躺在软软的沙发上欣赏妻子的美貌。你见过这样搞特权的县委书记吗?把他说成是解放前的地主或资本家不是更能使人相信?你看，这里有一位被戴上“反动学术权威”帽子的大学教授，他的妻子自杀了，他不伤心，他的女儿被“造反司令”奸污了，他不气愤;他被关在“牛棚”里，仍然在夜以继日地写他的科学论文，而当有一天他的论文被搜去时，他却大哭起来。你见过这样“坚强”的大学教授吗?多么难以令人理解的人物!你看，这里有一位热爱工作的姑娘，为了一项设计，一再推迟婚期，有一次她平静地对未婚夫说:‘我爱你，但我更爱四化。如果你等不得，我们就分开吧!”你见过这样的先进人物吗?多么矫揉造作的感情，你看，这里还有一位据说是目不识丁的纯朴的农村姑娘，她爱上了一个被打成右派押送农村劳改的诗人，于是他们在花前月下卿卿我我，谈论着诗歌、艺术、理想、未来……我听着她那些优美文雅的谈吐，几乎疑心作者搞错了这位姑娘的经历。她也许是某个大学中文系毕业的女大学生吧?
如此等等，在我面前的来稿中还可以举出很多。我不怀疑这些朋友讲故事的动机，他们是想告诉我一点有意义的东西，我也不怀疑这些朋友有一定的讲故事的能力，有些个别的情节甚至讲得相当生动。但是可惜，那种起决定作用的不真诚的调子却破坏了一切艺术效果。我一面读，一面在心里嘀咕:不，朋友，你在撒谎，你在欺骗我，你在把我当成傻瓜!我没法相信你，
真的，朋友，我多么愿意听你推心置腹地讲述各种各样生动的故事，不管是歌颐的也好，是“暴露”的也好，是欢乐的也好，是悲伤的也好，是过去的也好，是现在的也好……，只是要请你讲得真诚些，讲得真实些，让我能从你讲述的故事里了解生活的本来面貌，认识生活中原来我没有认识而你有独特发现的意义，给我以启示，知道什么是真的、美的、善的，什么是假的、丑的、恶的，从而鼓舞我前进。而要做到这一点，你所讲述的故事必须来自你真正观察过、体验过、思索过，因而有深切感受的生活。如果你所讲述的生活和人物连你自己都将信将疑，却想别人信以为真，那末，即使你讲故事的才能多么高妙，即使你能使我这个孤陋寡闻的文学编辑上一次当，但却不能使广大读者相信。生活是蒙编不了的—因为一个文学作品是否有存在的价值，最终要受到客观存在的生活的检验。