信息时代，难免讲求标新立异，与之呼应的各种文化便蜂拥而至。茶文化宣扬饮茶品茶赏茶之道，服饰文化导引穿着打扮之潮流，饮食文化、收藏文化等名目繁多、内容迥异的文化如同雨后春笋般触及人们生活的各个角落。与它们相比，“课桌文化”却以它独有的方式和独特的传播途径在大学校园中大行其道。
随便走进一间教室，只要你细看，就不难发现桌子上墙壁上甚至凳子的边缘，刀刻笔划，龙飞凤舞，各位“大书法家”竞相泼墨。但是，这些“杰作”却不能给人以美感，相反的，却有一股子厌恶感，这些胡乱刀刻笔划的现象被人冠以“课桌文化”的称谓。这些无趣的人大概可以归纳于以下三种:其一，精神空虚，借以宣泄之人。这些人不甘于平庸，但又常常感到无聊，因此他们便以桌椅板凳为媒介，发泄心中的烦闷与不满;其二，书呆子型的人，迷恋书山题海，他们往往于灵感突发之时，忘乎所以，以至随手写下自己的所思所获，这种人本意并无可恶之处，而客观效果却让人难以认可;其三，效仿型的人。他们看到前两种人留在桌椅上的“大作”，自己也不甘示弱，于是便乱涂乱抹，为的只是找到与他人较量的自豪感和故作的潇洒。虽说这三种人本意各异，但是反映了一个不容忽视的问题:在他们的头脑中不存在爱护公物的意识。我相信没有谁会讨厌在窗明几净的教室里学习，没有谁愿意趴在肮脏的桌子上写字。那么，我们就应共同创造和维护一个良好的学习环境。难道我们这些受着高等教育的大学生不屑于爱护桌椅板凳，认为那些都是小学生的职责吗?但愿天之骄子不为一时之快而遗失了道德。
那些桌凳墙壁上乱涂乱抹的字迹并不能说明我们潇洒或豪气，相反只能显示我们无知，素质不高。“课桌文化”该休矣!
我为妈妈洗脚
中国自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。
每当望着妈妈筋疲力尽的模样，我想：妈妈太累了，报上说泡脚能驱疲劳，不妨我也来帮妈妈洗洗脚，让她解解乏吧！小时侯，无论我的脚有多脏，妈妈都会帮我洗得干干净净，现在该是我感恩的时候了。
于是，我便做起了为妈妈洗脚的准备工作。我先烧了一壶开水，拿来洗脚盆与毛巾，把滚烫的开水倒进盆里，又加了些自来水。紧接着，我又往盆中洒了些花露水，热气腾腾的洗脚水中飘散着一股淡淡的清香。
我把一盆洗脚水端到妈妈面前，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚吧！”
妈妈疲惫不堪的面容里显出了惊讶：“你怎么想到要帮妈妈洗脚？”
“妈妈，《三字经》里不是有句话说‘香九龄，能温席，孝于亲，所当执’。黄香九岁就能帮父亲温席了，我都十一岁了，难道还不能帮你洗脚吗？”
“噢？那可谢谢你了！”“谢什么谢呀，‘谁言寸草心，报得三春晖’，您的恩情，我一辈子也报答不了。我长这么大，你不知道帮我洗了多少次脚，我这一次算什么！”我说着便帮妈妈脱下鞋和袜子，让妈妈的脚浸入水中。
妈妈的脚冻得通红，显得又瘦又小，脚底有一些又厚又硬的老茧，有好几个指甲灰白灰白的。我捧着妈妈的脚，从上到下用毛巾小心翼翼地反复搓洗着，并用手捏揉。妈妈的脚经过一番按摩，渐渐地热了起来，水渐渐凉了，我又加了些热水，继续搓揉着……。过了一会儿，我把毛巾拧干了，把妈妈的脚擦干净。
爸爸妈妈对我恩重如山，这情、这债，我是永远无法还清的！我只有平时做个有心人，抓住点点滴滴的机会，关心他们，用自己的实际行动来回报他们——常陪老人聊聊天，常帮父母做些家务。这些情感回报，对于我来说是力所能及的，比起大人们对我的付出，这，显得太单薄、太渺小了
有时候我们在对待孩子的批评上，必须要讲求一些策略。不能以为只凭着一片对孩子的爱心，以及想当然的想法就能圆满解决所有的问题。这些策略在不同的家长眼里，有不同的含义，毕竟在批评孩子的问题上，不能一概论之。还要看具体情况而定。对于我们的家庭来讲，我在批评孩子的错误方面确实有着很多的体会，就象很多家长一样，但总的来说，我在对待批评孩子的问题上，不管采取什么策略，都会一直遵循着一个原则，即不要陷人自怨自艾的泥沼。
我在这里说的自怨自艾主要是针对我们做父母的而言的，我认为对于孩子来讲，这一点反而并不显得很突出很重要。我一直抱着这个观点，即孩子的世界其实是很单纯的，很多情绪是他们暂时无法体会到的，即使他们可以朦胧地感觉到什么不好的情绪，他们也会很快的就把这些烦恼抛到脑后去了，简单得也许只需一块糖，或者是一个妈妈的拥抱就足够了。而相反对于大人来讲就完全不一样了。成人的世界是很复杂的，在外面我们为了家庭要辛苦的工作，并且为了给孩子做个榜样，我们要时刻注意自己的言行，古人早就说过“身教胜于言教”，这确实是一条教育的至理名言。在外面辛苦一天回来后，我们还要去面对各种烦琐的家务和抚养、管教孩子，更别说平日里还要处理各种人际关系啦，什么为了不顺心的事情怨天尤人啦，事实上，家家都有本难念的经。每当我们产生这种情绪的时候，又碰巧孩子犯了错，需要我们去批评教育的时候，我们难免会感到不耐烦，一般这种情况会以两种方式表现出来，一是刚开始便自怨自艾，怪自己，为什么会有这么不听话的孩子，真是后悔当初要了这个孩子，总是给自己添麻烦;二是在心情不好的时候，我们很容易将火气发到孩子身上，更何况孩子恰巧犯了错，但是就象第一种情况，我们做父母的哪个不疼爱自己的孩子呢，在发过火后，看着孩子可怜的站在那儿，要不就是委屈的哭，要不甚至吓的都哭不出来的样子，我们心里又会后悔，自怨自艾的情绪又会来了，怪自己不该冲孩子那样，孩子即使错了，也不该这样责怪他，应该耐心教育。
所以谈到批评的艺术，我认为批评不应该只局限在对孩子的批评教育上面，家长在教育孩子的过程中，也要及时的总结自己是否做的正确，是否在教育孩子的同时犯了什么错误。而自怨自艾是大多数家长都曾经或者是家长很容易犯的错。我们在谈到对孩子的批评时，往往只注意到了如何使孩子认识到错误，如何使孩子更好的改正错误，很少触及到适当的调节自身的情绪来通过这种途径更好的教育孩子。我想自己可能唯一在教育孩子方面有什么心得可以称为批评艺术的，也只有这一点和别人不大一样了。
那么我们怎么样才能不使自己陷人自怨自艾的泥沼呢?其实说明白了也就丫句话，要懂得克制自己。道理我想是很简单的，但真要做的好，真的是很难，这一点我可是真的体会很深。
在小华小的时候，我还在厂子里做车工的时候，虽然工作不象别的工种那么累，但毕竟在车床前一站站一天，也不是容易的事情，有时候心情就会变的不好，甚至挺烦的，尤其是想到回家以后也不能休息，还有一大堆家务等着我，还要照顾小华，而这孩子又这么淘气，不知道今天又会玩儿什么花样出来，心情更是不好。等下了班，接了孩子回家，就真的没有心情去分享孩子的快乐了。如果正是孩子因为淘气而作错了什么事情，我的心情就会变得更糟糕了。我很清楚自己不要因为孩子这样而去用责骂或者打他的方式去管教他，但那时候我就会怪自己，怨自己怎么会有这么多麻烦的事情，越想越觉得有太多太多的不顺心的事了，继而就会埋怨自己为什么要生下小华，甚至埋怨家里人。虽然每当过后我都后悔莫及，但当时怎么也控制不了自己的情绪，现在回想起来，我觉得这种自怨自艾的情绪比发火还要糟糕。因为发火是一时的宣泄，过后也就没事了，即使孩子当时会很害怕，甚至恐俱，但不会在孩子的心里留下阴影。道理很简单，没有一个孩子是因为父亲、母亲对自己发过火而去讨厌他们的，在他们的心里也不会觉得家里不温暖了。但当家长产生了自怨自艾的情绪，象刚才提到的两种可能的结果，第一种比第二种要造成的后果严重。在第一种情况下，我们并没有去怪孩子，我们自怨自艾，孩子会怎么想呢?他们幼小的心灵里，会慢慢形成这样一个观点，自己是多余的，爸爸妈妈都讨厌自己，他们根本不关心我。这样在孩子长大后，他的记忆中如果是这些，那么对他的成长绝对是不利的，相比之下，当初父母责骂他甚至打他在他长大回忆起来会认为是父母亲为了他好才这样做的。当然我这么说绝对不是说打孩子或者责骂孩子是好的教育方法。通过这种对比，我们就会发现我们自怨自艾，虽然并没有直接体罚孩子，但对他们的心灵的成长是造成了很大的危害的。
而对于第二种情况，我们在体罚了孩子后，或者是责骂了他，或者是打了他，再感到后悔，而对自己的所作所为自怨自艾是更不必要的。在体罚孩子之前，我们就清楚的知道自己不应该这样做，但就是因为无法克制自己的情绪，在过后再去想办法弥补，真的倒不如一开始就努力克制一下自己的情绪，不要做无用功的好。这些都是说起来容易做起来就困难的事情。到底怎么样才能有效的作到呢?我采用的方法是要努力时刻保持自己的心态，不要轻易就感到心烦意乱，平时一心烦了，我就想不管怎么样，我总算有个幸福的家庭，虽然谈不上富裕，但是家庭很美满，孩子也很懂事，并没有令自己失望，而且大家都这么喜欢自己的孩子，这也是做父母的荣耀。再想一想不管怎么样，只要熬过这一段，就会不一样，等孩子长大了，我们做父母的心血就会得到回报了。多给自己一点希望，我们就不会被各种烦恼缠绕了。或者我就干脆到外面走走，散散心，然后回到家，忘记不好的情绪，保持平静的心态，这时再去处理孩子的错误，就会变的理智的多了。
在对待自己的孩子的教育问题上，其实也是对我们父母的教育过程，难怪有人曾经说过孩子是大人最好的心灵调节剂之类的话。通过对小华的教育，我深深体会到，我们做父母的也可以通过这个途径来学会调节自己的状态。不要使自己陷人自怨自艾的泥沼，这就是我教育孩子的批评艺术吧，也是孩子间接教给我的处理和调节自己心态的方法。所以我认为，在教育孩子的过程中，不光是对孩子的批评很重要，对自己自身的审视也很重要，在此，我们也是一个需要教育的“孩子”。
文艺作品都要讲求“趣”。画家要画出“趣”，方蔫在《山静居画论》中就说:“有画法而无画理非也，有画理而无画趣亦非也。”有画画的技巧而画不出思想内容当然不行，有了思想内容而没有画趣也不行，因为缺乏文艺特征，不吸引人。他又说:“机趣所之，生发不穷。分他认为机智勃发、妙趣横生，可以使作品丰富多采，变化无穷。把“趣”说得很重要。
戏剧追求“趣”，那不用说了。《陈毅出山》，如果剧中没有那么些使人会心微笑、倾心相爱的、饶有风趣的对话和细节，陈毅这个形象就不可能如此生动，性格如此鲜明独特。小说中为了生动有趣，作家常呕心沥血，锲而不舍。周立波的《山乡巨变》中的亭面糊，这是个带有浓厚风趣的人物，绝不是概念化的人物，这部作品在对话上、叙述语言上，做到了妙趣横生，妙语连珠。盛清明代女主角邓秀梅给她丈夫拟的那封恶作剧的信，生动有趣的语言，把盛清明这个人的开朗、热情、诙谐的性格写活了。契柯夫的短篇小说《罪犯》，描写一个农民因为无知和愚蠢，把铁轨上的螺丝帽拧下来做钓鱼坠子，以破坏铁路罪受审。检察官和这位农民的一问一答，农民文不对题的、愚蠢但又质朴的回话，充满趣味，表面的诙谐隐含着深刻而庄严的悲哀—农奴制造成了农民的愚昧。文学作品是语言的艺术，语言的生动有趣，是十分紧要的。
诗人也讲求诗趣。前人就赞过杜甫的《北征》，描神摹态，细致风趣，把离乱后的重聚写得十分生动。u.,,…床前两小女，补绽才过膝。海图诉波涛，旧绣移曲折(把旧绣的海图拆下来，零乱地缝补在破衣上)，天吴(水神)及紫凤(旧绣上的花纹)，颠倒在短褐。”这种不调和和可笑，真实地反映了贫困。“粉黛亦解包，袅祠稍罗列”，诗人带了一些东西回来，全家才有喜色，女孩子也学着用化妆品打扮，可又不会，结果“移时施朱铅，狼藉画眉阔”，把眉毛画得很阔。饶有风趣，写得自然真实。