今天，我们清荷作文要举行一场别有趣味的报纸时装秀。
“叮铃铃”刚一上课，大家就蹦蹦跳跳地回到教室，准备开工！瞧，教室里一阵吵闹声，大家都手忙脚乱，却也是兴致勃勃，大伙儿忙得热火朝天。二十分钟很快过去了，一位位模特即将闪亮登场！
第一位模特出场了，只见肖雅丹像小公主一样站在台前，手上拿着报纸做的魔法棒，头上戴着像孙悟空的紧箍咒一样的皇冠，背后一双蝴蝶的翅膀，脖子后面还有一个扇形的衣领，像孔雀一样，好看极了！她走着猫步，翅膀随着风飘动，动人极了！
第二位模特出场了，大家一件都哈哈大笑。我们组的刘贤子像大侠一样，威武地走了出来，他全身被报纸包裹得严严实实。头上戴着一顶小帽子，一不留神，那顶帽子就被吹跑了。手上拿着软剑，一摇，那一半就像草儿笑弯了腰一样。后面的衣服飘了起来，显得非常威风。他走猫步的时候，帽子总是掉，似乎不喜欢他一样，惹得大家捧腹大笑，而披风像翅膀一样随风飘动，真帅气！这里面可也有我的一份功劳！
还有“美丽公主”李昕怡，“蒙面小马”马振基，都是设计师们精心打造的，也非常有趣……
这就是我们快乐的报纸时装秀，我终于知道，报纸不光可以看，还可以通过我们的创意变成衣服呀！
《红楼梦》的创作艺术贵含蓄，“细按则颇有趣味”，是它的写作特点。《新探》有关艺术形象的分析，深切地把握了这一特点，特别是《论贾宝玉的“疯”“呆”“痴”“狂”》、《论林黛玉的美》、《论薛宝钗形象的艺术构思》，这三篇分析主要人物的文章，虽着眼于形象与性格的审美理想的解析，但对它们具有强烈现实意义的丰富、复杂的个性内杨，也进行了深入的探讨。分析细腻，说理清晰，见解新颖，是近年来《红楼梦》艺术形象研究中不可多见的好文章。
扬华同志为人诚笃，做事认真，他的文章，他的治学态度也一如其人，严谨求实，一丝不苟。最近他曾和我谈起，有一些“红学”论著十分强调八十回以后的“探佚”，甚至认为不先探佚，就难以对《红楼梦》前八十回做出准确、全面的评价。对这种说法他深持怀疑态度。我认为，他的怀疑是有道理的。
曹雪芹的《红楼梦》只写八十回(实际是七十八回)，或者是八十回以后的原稿散失了，《红楼梦》成了未完成的杰作，这的确是中国文学史上的大缺憾，因此而萌生了探佚的“红学”研究，也是无可厚非的。但是，探佚，毕竟只能根据小说已提供的形象和情节(也包括“脂批”中所提供的遗稿中的事件、情节和人物的线索)，做些合理的(有限的而非遐想的)想象和淮断，终不能用探索想象中的形象来取代对小说中艺术形象的研究。更何况，二百多年来，《红楼梦》的广泛流传，那怕是在它“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走”的时代，就是靠它的前八十回塑造的艺术形象深入人心的。后来虽有后四十回续书，但自“五四”“新红学”派勃兴以来，高鹗“狗尾续貂”的名声即已远扬，也有了八十回本(如“戚本”)的印行，而曹雪芹在文学史上的地位，以及对曹雪芹《红楼梦》的研究，不仅没有降低，反而更加提高，以至有如此更加勃兴的“红学”在文坛出现。《新探》正是从曹雪芹前八十回《红楼梦》“立意”来抒发议论的。我以为，这也是一种值得赞扬的求实的学风。
当然，《新探》还只是扬华同志有关《红楼梦》思想艺术问题的论文集，文章也只有十九篇，虽非对《红楼梦》的系统的论述，但作者所论及的问题，却又可以使人从一斑而窥全豹，看出他对《红楼梦》见解与立论的概观。
我希望，也期待着这“新探”能继续下去，向“红学”的更新的开阔的领域，做更新的深入的探求。
有“趣”就会有“味”，但是有“味”的未必都有“趣“味，更偏重于内容方面，范围也更宽一些。文艺作品要有韵味、余味，要能回味、体味。说来说去，要有浓厚的生活昧、生活气息。“味”，是生活气息在文艺作品中的凝结。作品不能一览无余，不能单调浅薄，不能僵硬概念，不能虚假伪造，要有含蓄，要使人思索回味。这只能真实地、生动地、厚实地反映了生活才能做到，内容探刻而丰富才能做到。伪造生活的作品，不可能有生活气息，由此可见，“四人帮”对“味”和“趣”讳莫如深的原因，是因为一讲“趣，、“味”，必要讲求真实地反映生活，写出浓厚的生活气息，与他们伪造生活就格格不入。 内容的丰厚，余味的绕梁，都涉及到艺术概括的深度间题。艺术概括越凝炼，概括的生活内容越深厚，回味、余味、韵味便越浓烈。清刘熙载在《艺概·诗概》中说:“问短篇所尚，日‘咫尺应须论万里’。”又说:“然即短至绝句，亦未尝无尺水兴波之法。”在咫尺之中蕴含万里，在尺水之中可以兴波，当然是内容丰实了，给人思索回味的夭地就十分大了。因此，“味”是个牵涉到艺术概括深度的内容含量间题。文艺作品要有“味”，就要凝炼地反映生活的真实，反映出浓厚的生活气息来。
对文艺作品中的“味”和“趣”要探讨，不能象以前那样讳莫如深，更不能莫名其妙地排斥。我们还举不出哪一部无“味”“无趣”的作品，而依然可以堪称为文艺作品的。