同学们，你看过《西游记》吗？《西游记》是我国古代四大名著之一。故事里唐僧师徒四人的离奇经历，给我留下了十分深刻的印象。
故事向大家讲述了唐僧师徒四人历尽艰辛，降妖除魔，最后到达西天取得真经的精彩神话故事。作者塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧----诚心向佛，顽固执着；孙悟空----正义勇敢，本领高超；猪八戒----好吃懒做，贪财好色；但最通人性；沙和尚----心地善良，任劳任怨。
最讨人喜欢的要数孙悟空，这只神通广大的猴子，能上天入地，独来独往，无拘无束。在取经的路上，不怕困难，百折不挠。我们碰到困难时，应该学习孙悟空这种百折不挠的精神。
同学们，你也来谈谈自己的高见吧。让我们相互交流，共同学习。这样，读书节就会变得更加有趣，更加有意义了。
文学是一种比小鸟非得还要远的梦想，是比花朵开的还要美的情感。比星星闪的还要亮的智慧，是我们永远都不会忘怀的一种信念。
《西游记》这本书是中国文学史上一颗璀璨的明珠。这是一本神话故事，讲了唐僧师徒四人西天取经的事情经过。
《西游记》中人物性格各不相同，如孙悟空是神通广大，好吃懒做的八戒和勤快的沙僧。这本书极具想象力，从而它便成为了中国人民那个最喜爱的古典名著之一。
书中的故事脍炙人口、曲折动人。其中真假美猴王这个故事给我留下了深刻的印象。
这一章讲述了是师徒四人在去取经的路上遇到了强盗，孙悟空只好杀了他们，不料师父大怒再次赶走了孙悟空。孙悟空他只好求助观音。观音他让孙悟空在此等候。就在孙悟空等候的时候有个小猴子冒充孙悟空打伤了师父。后来，两个孙悟空在花果山见上了，最后真的孙悟空打败了假的孙悟空，假的变回了原型，原来只是一个小猴子。真相大白后孙悟空又继续和师父一起去西天取经了。
这本书不仅可以让我们陶冶情操、加强修养，使我们成长的路上充满阳光与滋润我们心灵的雨露。
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
作者：蒋泽涛
提起《西游记》,大家应该都很熟悉。
孙悟空它机智聪明,而且十分好斗,遇见妖怪总是第一个冲上去。要是唐僧被抓,它不是去把唐僧救回来,就是去求助,非把唐僧救出来不可。
猪八戒是《西游记》中著名的好吃懒做,打妖怪它总是故意逃避,逃跑时却比谁都快。不过,它的这些特点让它深受人们喜爱。
沙和尚对唐僧忠心耿耿,取经之路它吃的苦最多。虽然它没有孙悟空那么厉害,可它保护师父时也出尽了全力。
唐僧虽然只是凡人,却念得一手好经,并受三个徒弟的保护。
这四个人中,我最喜欢孙悟空,因为它机智﹑勇敢,为了唐僧经历了无数困难。最终唐僧四人取得真经。当然，这也少不了猪八戒和沙和尚的努力。
三打白骨精谁不知道,白骨精三次变成人,都被孙悟空打死了,只是唐僧是凡人,不知道你那人是妖怪,孙悟空因而被赶回花果山。但悟空知道师父有难,二话不说,冲到妖怪洞穴,救出师父。
这本书是我的最爱,你们觉得怎样？
《西游记》就是一部彻头彻尾的悲剧。
当那只自由的猴子挥舞着金箍棒开始反抗，当五百年后的悟空戴上了禁锢一切的紧箍，悲剧的结局早已注定。
一
仙神的妒火汹涌的扫荡了这里，烧焦的土地板结着枯死的希望，紧紧抓住地面死亡的根茎，以为是生命的希望。残存的火焰劈啪作响，不遗余力地制造阴霾。天空永远覆着窒人的灰云，失魂的怪鸟在风中悲鸣，浓浊凝滞，久久不能散去。刺入大地的闪电倏忽消逝，只有霹雳偶尔搅乱死寂，转眼，又灰暗了。无休止的战斗早已毁去了曾经灵秀的花果山。
猴子还不明白，神仙们为何愤怒，他还不懂得接受天庭的约束。他是天地间自由的美猴王，他的魂灵远比那些静立云端的土偶泥坯高贵。所谓妖，不过是神仙们管不了的生灵。谁说神仙没有欲望，摆布一切就是最大的欲望。神仙们要摧毁一切无法掌控的“妖”，摧毁一切他们所拥有的。未经神许可的一切，无论美好或丑陋，都将被毁灭。
迎接神的，只有反抗。他没败，但他累了，同伴与敌人不断倒下，花果山定格的荒芜，神仙们默然的面孔，狰狞可怖。他想结束这场他无法理解的战斗，可有些东西是一定不能失去的，而这又是什么？
二
什么是神仙？他终于明白了，从诸神异样的眼神，从王母的蟠桃盛会，从太上老君的金刚镯。神仙都是靠不住的。
悟空还是被抓住了，然而不屈的精魂不会被抓捕。任何力量都击不垮他，就像世间没有任何可以动摇他心的力量。炼丹炉，七七四十九天，烈火中升华，破茧而出的他不仅有一颗纯净高贵的心，还拥有了一双看破迷惘的慧眼。
不论如何，大闹天宫开始了。
生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减骄狂！
一股狂风，挟着燃尽天下的决心，在天际纵横驰骋，没有什么能阻挡他不羁的脚步。这天闷了太久，要多些烈火，呼吸新鲜的空气。凌霄宝殿、琼楼玉宇、虚幻仙境，终于抑制不住反抗，在虚空中轰然倒下。在一片坍塌的殷红中，只听见傲然一切的笑声。银河崩碎了，燃烧着，无数火星飞扬，和银色星辰搅在一起。凝聚的火烧云汇成战斗者的姿态，风火雷电绘成战斗者的轮廓。那一刻，被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说中！
你可曾看到天的颤抖、神的乞求？看着吧！高贵的图腾化作尘土，神的威严被践踏，撕开面具，神仙们瑟缩着，比凡人还不堪。就是他们高高在上，冥冥之中主宰我们的轨迹，日复一日，涣散了战斗的痕迹。悟空曾战胜过它，或许从未战胜，谁会在乎呢?我们都会记得这只摇撼了天地的猴子，曾将命运踩在脚下。反抗，若命运要将我们置于掌中，迎接它的只有反抗，宁肯死，不肯输！
他没输，只是有些不长记性，神仙们都是靠不住的，西天来的也一样。五指山就像一个坟墓，埋葬了所有过往，再也回不去了，那只战天斗地的猴子。或许当初的悟空已经死去，从炼丹炉里跳出来的，只是他不屈的意志，在火光中升华，在五指山下锁禁，在西行路上消磨，终于在成佛的一刻烟消云散。
三
神要惩罚他，而最残酷的惩罚不是死亡，是清醒，清醒地承受痛楚，清醒地看到曾经的梦想渐行渐远。我相信，这只貌似乐天的猴子也会在无数个不眠之夜仰望星空，与迷云背后的所在遥遥对峙，似乎从未被打败。
西行路上妖精遍布，而妖精只分两种：有背景的和没背景的。没背景的妖精都是曾与悟空一起反抗天庭的兄弟，可悲吗？他要把他们一一杀掉，为了成佛。有背景的，都是神仙们的坐骑爱宠，为了报复悟空，一并遣下，在悟空即将动手之际，一句“大圣手下留情”，便又接回天庭，作威作福，可笑吗？
最悲剧的结局莫过于成佛。佛是什么？是空、是虚、是无。成了佛，就什么都没有了，没有了思想没有了欲望没有了追求，没有了这些，自然没有了痛苦，但没有了这些，他还是否存在？原本有血有肉有理想有情感的猴王，如今只剩一片虚无。
佛是四大皆空，佛是梦幻泡影，佛是本来无一物，成佛就是寂灭，西天就是消亡。
四
没有人能逃离西游的路，高老庄、流沙河，躲得了一时躲不了一世，战天斗地，连那只猴子也不能笑到最后。我们都将抵达西天，共同走向消亡，我们所能做，就是在路上走得更精彩一点。我来了、我见了、我走了，来与走，无从把握，唯有过程，我们要紧紧抓住,从容走过。无论结果如何，重要的是你有勇气开始。抓紧些，人生是场火灾，你能从里面抢救出什么?
上路吧，我们的西行应该这样：给每一座山每一条河取一个温暖的名字，和每一个妖精通信，告诉他们我的幸福。从容向西。
《西游记》中还有针对具体人物的讽刺，往往是对其身上的不良作风或缺点加以嘲讽。小说中的猪八戒有很多缺点和不尽人意处，但是他是可笑而不可憎、可爱而不可恨的。如第三十二回，孙悟空派猪八戒去巡山，自己变个小虫叮在他的耳后观察。果然八戒没走多远就大发牢骚，随后又钻在草里睡了一觉，醒来后他就编造谎言: 那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四 方方三块青石头。呆子放下把，对石头唱个大嗒……原来那呆子 把石头当成唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道:“我这回 去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。
他问甚么山，—我若说 是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们 见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了;我只说是石头山。他问甚么 洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里 边有多远，只说入内有三层。—十分再搜寻，问门上钉子多少，只 说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去!” 这里作者是对猪八戒的弄虚作假、说谎骗人进行了讽刺批评。另 外对于他的贪小便宜、胆小自私等缺点，也采用类似手法，使猪八戒出 尽洋相。最精彩的就是第七十六回中，猪八戒被妖精捉住，孙悟空救他 时假装勾司人吓他: ……行者道:“我是五阎王差来勾你的。”呆子道:“长官，你且 回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿， 明日来勾罢。”……行者道:“若无盘缠，索了去!跟着我走。”
呆子 慌了道:“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要 断气。有!有!有!—有便有些儿，只是不多。”……“可怜，可怜!我 自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他 们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子;因不好收拾， 前者到城中，央了个银匠煎在一起，他又没天理，偷了我几分，只得 四钱六分一块儿。你拿了去罢。”……八戒道:“在我左耳朵眼儿里 掘着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。” 这一段内容通过猪八戒自己的话来表现他贪财又怕死的性格，在命与财不能兼得的情况下他惟有先保命。作者用幽默诙谐的语言写来，让读者忍俊不禁。
整部小说在进行讽刺时运用的方法丰富多样，有时信手拈来、随意生发，有时借题发挥、旁敲侧击，也有时虽不着一字却意在其中。由于讽刺的对象不同，讽刺的程度也不一样，对于黑暗的社会现实是不遗余力地抨击鞭挞，对于高层统治阶级的批判也是毫不留情。而对于猪八戒、孙悟空等只作善意的嘲讽。小说中的讽刺大多含蓄不直露，抓住事物矛盾的症结，透视人物的内心活动;也有的渗透于形象描绘中，与故事内容相结合，与人物形象相协调，与作品结构相一致。讽刺手法的运用不仅增强了小说的现实批判意义，而且丰富了小说的艺术特色，可说是起到了画龙点睛的作用。虽然我们不能据此就说《西游记》是一部讽刺小说，但是却能肯定讽刺手法在这部小说中的运用是非常成功的。
《西游记》是继(三国演义》和《水浒传》后出现的一部伟大的浪漫主义作品，它在我国神话小说中是最受广大群众欢迎的。无论是小说，或者是改编的电视剧、动画片，或者是据此绘制的连环画，一直受到广大读者的青睐。为何古今中外，老老少少那么喜欢这部小说呢?是因为它在我们眼前打开了一个璀璨壮丽的神话世界?是因为它结构宏大，气势磅礴，情节曲折有趣? 是因为它塑造了人们都熟悉且又非常喜爱的动物?是因为它歌颂了一种理想化的英雄—人神猴三者合一的孙悟空?这些因素都有。不过，要归纳概括一下，我们认为特别值得品味的恐怕应该是它亦幻亦真的故事内容，意味深长的象征艺术。 所谓象征，是作者以某事物代表另外的事物，而原来事物的特色却依然存在，或者是以某事物代表与之相似、相近的意念、思想和感情的艺术手段。
在文学作品中，借某一事物象征着某种不言而喻的意念，比直白地表述，其内涵更加深广，留给读者回味的余地和自我扩展的思考空间更加广阔，文学艺术色彩也更加浓烈。作为神话的《西游记)从产生到昊承恩加工定稿，象征艺术显示了它的无穷魅力。 1.虚幻的故事象征着封建社会现实 《西游记》故事起源于唐代高僧玄类到印度求法取经这么一个真实事件。唐太宗贞观年间，玄类不顾禁令偷越国境，往返费时十七载，经历多个国家，前往天竺取回佛经六百五十七部，震惊中外。玄奖据此经历撰写了《大唐西域记》。就是这么二个真实的故事为何被人们演绎成为曲折传奇的神话呢?其原因恐怕只能这样解释:在无法抗拒的自然威力和残酷的社会现实面前，人们感叹自身是那样的渺小无力，只好借助神的力量来支配一切。“神” 就是一种力量的象征。于是，虚幻和现实也就熔为一体了。
所以《西游记》“讽刺椰榆则取当时世态，加以铺张描写”(鲁迅(中国小说史略》)是有根据的。我们知道《西游记》勾勒了一个天上世界，而玉帝、太白金星、太上老君等明显地反映了现实社会统治者的某些特点。(西游记》中各类妖魔强占山头，盘踞洞府，称王称霸，残民虐民也是现实的形象反映。在第八十七回中，小说是这样写的: “一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九门俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”这样的事实与昊承恩所处的社会现实是多么相似啊!纪晌在(阅微草堂·如是我闻》中就曾指出，小说中的“祭赛国之锦衣卫、朱紫国之司礼监、灭法国之东城岳马司、唐太宗之大学士翰林院中书科，皆同明制”。耐人寻味的是，小说写比丘国要杀小儿取心肝合药，“那昏君自谨身殿后面而来”(第七十回)，明代大内中就有著名的谨身殿。可见，看似虚幻的故事其社会现实的象征意义昭然若揭。这应该说是吴承恩巧妙地利用神话故事中那些莫须有的国度对自己时代的社会政治进行了大胆、尖锐的批判。
我们读《西游记》神话故事，实际上也是在读封建社会现实。 2.叛逆的英雄象征着人民的意志愿望 自古以来，有神话就有了英雄人物。这些英雄人物都具有超人的智慧和力量。(西游记)中的主要人物孙悟空就是一个叛逆英雄。人们喜欢《西游记》，可以说主要是喜欢孙悟空。下面以“大闹天宫”这个故事为例，看看小说是如何塑造孙悟空这个叛逆英雄的: 孙悟空原是花果山的一个石猴，发现了水帘洞后，被众猴拥立为王。后来，他在菩提祖师那里学得七十二般变化，一个跟头十万八千里的真功夫，修成了“与天同寿”的正果。回到花果山后，他又向龙宫索得金箍棒，去冥府强行勾掉生死薄，大闹阴曹地府，惊动了玉皇大帝。玉皇大帝为拢络并且束缚孙悟空，让孙悟空做了专管养马的“弼马瘟”。当孙悟空明白自己官卑职小时，一气之下回到花果山干脆竖起了“齐天大圣” 的旗帜。
玉帝派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，大败天兵天将。玉帝无法只得用“齐天大圣”的空名拢络他。由于害怕他生事，玉帝就派他去管蟠桃园。谁知孙悟空偷吃了成熟的仙桃，偷喝了瑶池的仙酒，还在醉中闯进了太上老君的炼丹房，吃了老君炼出的仙丹。他自知闯祸，回到花果山，并再次打败前来捉拿他的天兵天将。在与二郎神斗变中，他不幸被二郎神的哮天犬咬了腿肚，又被太上老君的金钢琢打了一下，无法急中翻身而被擒获。眼看就要被斩，可是，无论用什么办法也不能伤他一根毫毛。无可奈何的玉帝只好把他投进老君的炼丹炉。谁知一七七四十九天后开炉取丹时，孙悟空跳将出来，不但未死，还炼成了火眼金睛，更是“不分好歹”，大乱天宫，直到玉帝请来如来佛，才把他压在五行山下。 从这个故事中可以看出，孙悟空真正是天不怕地不怕。
这种不受束缚，追求自由，蔑视权威的叛逆精神不正是劳动人民愿望的象征吗?在后来的取经路上，他永远以一种积极乐观的精神去克服前进道路上的艰难险阻，敢于战斗，善于战斗，决不向邪恶势力和艰难困苦屈服低头，这不正是劳动人民坚强意志的象征吗?人们喜欢孙悟空，恐后就是喜欢这种叛逆性格。 3.荒诞的事理象征着人生处世行为 《西游记》中的故事是虚幻的，事理是荒诞的。然而，我们琢磨故事中的事理就会发现，这荒诞的事理无一不象征着人生处世行为，充满着哲理情趣。从宏观上看，取经故事中的唐僧一行，历经九九八十一难，在作者笔下，这八十一难是一个定数，经八十难取回真经还不行，还得再经一难。
这是上天安排，无法更改。不少人认为这是消极的，其实，这八十一难正反映了一种传统文化。在传统文化中，“三” “六”“九”“十二”“三十六”“四十九”“七十二”“八十一”等等，表面上只是一些数字，实际上自有它丰富的文化内涵。九九八十一，“九”在单数里最大，且谐音 “久”，九九八十一难，亦即“久久磨难”。人生事业不经历久久磨难，就无法获得成功。就人物形象塑造来看，孙悟空火眼金睛，一身武艺，能识别并战胜一切妖魔鬼怪，这自然反映了劳动人民洞察社会，战胜困难的愿望，然而不经历长久修行，武艺无从取得，不经过四十九天八卦炉中锻炼，就没有火眼金睛。想一想我们的人生、事业、追求，难道不可以从中得到一点启示?再看猪八戒，他屡屡中了妖精的圈套，如果不是孙悟空相助，他恐怕早已葬身妖怪腹中。原因何在?还不是因为他贪财好色，追求安逸?
一个人如果贪财好色，追求安逸，上当受骗就是情理之中的事了。就说唐僧吧，具有甘冒万死取经的信心和决心，为修成正果，在财力、美色、权势的引诱面前毫不动心，具备了建功立业者的优秀品质，然而，他懦弱无能，是非不分，优柔寡断，也是屡屡上当受骗。如果没有孙悟空的保护，性命尚且难保，何谈取回真经?人生处世，做人也好，创业也好，唐僧不是一面很好的镜子吗?千百年来，人们喜欢(西游记)，也许是从中悟出不少做人处事的道理吧。我们读《西游记》明白这一层含义，不也是一种收获吗?
《西游记》是本名著，里面的故事曲折难料，耐人寻思。人物也描写得栩栩如生，有慈悲为怀，一心想要修成正果的唐僧；有机智勇敢，神通广大的孙悟空；有贪生怕死，好吃懒做的猪八戒；还有老实憨厚，默默无闻的沙僧；当然还少不了让故事增添色彩的人物——慈祥的佛祖，善良的观世音菩萨，狡猾的各路妖怪。在这么多的人物中，想必大家都羡慕孙悟空吧！因为他有一根金箍棒，这根金箍棒能大能小，神奇得不得了，很受大家喜爱。不仅如此，还因为孙悟空会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就有十万八千里。但最让人佩服的是，孙悟空对唐僧的一片忠心，在陪唐僧取经的路上，他不怕困难，勇往直前，消灭了许许多多的妖魔鬼怪。
如果我们都能像孙悟空一样对待信任我们的人，这样我们不仅会得到好评，而且还会增加自己的信誉。但是有些人，总是失信于人，我总会在电视新闻上看到厂家（或商家）失信于客户的事，给我印象最深的一件事是，“家乐福”超市出售空调，一些客户在早上八点就预定了空调，原本只要二个多小时就可以去拿，可是他们却等到了半夜十二点才拿到空调，在烈日炎炎下等待多时的客户们虽然拿到了空调，但心里的火却还是不能平息。因为超市工作人员把空调搬出来的时候，不仅特别不耐烦，而且还是用脚踢的，这谁遇上了都会生气的呀，更何况是这些本来早该拿到空调的客户呢？这不是明摆着花钱买气受吗？
如果人人都有这么一份心，就像孙悟空一样忠诚（指讲信用），那这种丑事就不会再出现在电视上了，那我们的中国才会是真正的“和谐中国”呀！
《西游记》这部经典的文学名着，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名着的言论了，所以我不想对这部名着的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢？证据如下：
（一）在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡‘爱的教育’，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师（当然外表除外），因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦），交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗？
（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。
（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧，现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。
猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。