与“ 一毛不拔 ”有关的作文

杨子，姓杨名朱，战国时代的魏国人。相传他主张“为我”，反对墨子主张的“兼爱”和儒家的伦理思想。

墨子的弟子禽滑釐[qín-gǔ-xī]为此曾同杨子进行辩论。《列子•杨朱》有一段记载，大意如下：

禽滑釐问杨子：“请从你的身上拔下一根汗毛，捐献出来，为了有利于世界人类，你愿意不愿意?”杨子答道：“一根汗毛也不可能有利于世界人类呀！”禽滑釐说：“假如可能有利的话呢？”杨子不作声了。

儒家的一位代表人物孟轲，即孟子，也极力抨击杨子的极端为我主义。据《孟子•尽心》载，孟子曾说过这样的一句话：

杨子取“为我”，拔一毛而利天下，不为也。

取，主张；不为，不愿意干。

“一毛不拔”，后来就作为成语而流传，用以讥讽某些极端吝啬的人或不肯稍稍牺牲一点个人利益的人。

清吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“差人道：‘我们管山吃山，管水吃水，都像你这样一毛不拔，我们喝西北风！’”

由于“一毛不拔”这句成语，又产生了一句俗语“缺口镊子”。镊子是用来拔除细毛的一种工具，缺了口的镊子，当然难于拔下一毛了。宋朝苏东坡在给他朋友陈季常的一封信里，用过这句俗语，他写道：“乡谚有云‘缺口镊子’，君知之乎？”接着并加注释：“缺口镊子，取一毛不拔，恐未尝闻，故及。”

出处《孟子·尽心上》

杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。

释义 一根汗毛也不肯拔比愉非常吝啬自私。

故事 墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。

差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”

“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”

离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”

杨朱默不作答。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子 作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天 下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利， 即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

    山中的老白猿因常食深山异果而得道，已修炼到脱去兽皮进而可得人身的地步，于是白猿便想去求阎王爷办理变兽为人的手续。

    阎王早已从鉴世宝镜中探得此事，盼着老猿来托人身时可以尝到难觅的山珍。

    谁知，吝音的白猿却是空手而来，阎王心中十分不快。

    白猿说明情况并出示了可以转投人胎的证明。

    阎王很爽快地答应一定按政策办理。但是，阎王告诉白猿:人身是不长毛的，你在转投人身之前，务必将身上皮毛如数拔去。

    白猿心知这是阎王存心为难，可又无话可讲。

    阎王一使眼色，判官小鬼立即将白猿按倒，七手八脚地活拔其毛。

    白猿不堪其苦，大声呼痛!

    阎王一拍惊堂木，冷声笑道:“畜牲!你一毛不拔，何以做人?”