“文化是根，传承是脉，根脉相通，中华民族才能雄立于世界民族之林。”泱泱中华，五千多年历史的大国怎能屈臣于他国？那九百六十多万平方千米的辽阔怎可留至于他国？那辉煌的文化怎可失传？那精致的文物怎可流浪于他国？“日月不肯迟，四时相催迫。”随着时代发展进步，网络社会壮大，许多爱国人士纷纷在互联网上以自己绵薄之力倡导传承传统文化，呼吁让文物归家，这呐喊现形于心而不于形表，他们看似平稳，但实则内地却已暗流涌动，思念之声震耳欲聋。
“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必，等候炬火。”近期各大网站上一名为“煎饼果仔”的帐号自制短剧《逃出英大博物馆》热播，它诉说出了那些被掠夺夺走的文物文献思念之声。这引起了国人的共鸣，这虽然只是一部短剧，但本质上是对中国文明的思念渴望。“岁月失语，惟石能言。”网络博主江寻千不远万里去往河南找杨建军老师学习传统非遗文化打铁花，冒着被铁水烧伤的风险，江寻千开始了日复一日的练习。尽管铁水很烫，练习很苦，风险很大，危险很多，但江寻千依旧坚持着。在当她把铁花打出的那一刻，这该那她那颗火热顽强的心得到了铁花的抚慰亲近，那一刻更印证了非遗文化的继续传承，点亮了传承的火炬棒，一代代正陆续接替下去。
江寻千打出的火铁花不止是铁花，还有着那份传承文化的光热之心，同时也激起了更多人对非遗的向往。“人类文化的悲衰哀是流俗的易传，高雅的失传。”而谁也不可能“杀死”一个顽强偏执的文化传承者，天公不可能，命运更不行。因为他们将会以全力和它抵抗到死。
复兴之路不是一息一瞬就可走完，康庄大道不是俯仰之间就可登上。“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”我们作为当代青少年，应以精益求精的态度，坚持不懈的信念走向时代前沿，接过时代接力棒，在“波涛汹涌的这些海浪”里带着责任担当、家国情怀奔向浪头。
默契是精神的友谊，心灵的相通，美德的结合。——题记
提班上总能传出我们愉快的笑声，那是因为贾老师总能提出一个个有趣的游戏。今天我们再次满怀期待地迎来了贾老师的新游戏----将四个班分为两组，开头两个人将一个书包夹在两人背中间，然后快速在指定距离走满一个来回，然后下两个人照旧，哪一组先全部走完就获胜了。听完游戏规则，我心怦怦直跳，这是练默契吧？不知道又会闹出什么笑话呢？好期待呀！
分好组，我们便知道了队友是四班，而对手是一班和二班。第一组就轮到我了，好紧张呀！第一组还未出发，我们就开始讨论对策了：“我们要不把书包背在其中一人背上，然后另一个夹在书包上，那样赢的几率肯定高。”我提议。但贾老师好像听到了我们的谈话，立刻否定了我的提议：“不要把书包背在背上，那就没意思了。”“哎，这下子只能听天由命了。”沈雨昕叹气。我安慰她：“没事的，船到桥头自然直，重在参与嘛。”比赛开始了，我们组的“领头羊”犹如离弦的箭一般冲了出去，一路上还算一帆风顺，而对手们书包总是掉下来。这使我们好像吃了一颗“定心丸”，我们组遥遥领先了，这胜算估计大了吧！紧张的时刻来了，终于轮到我了，我和沈雨昕赶紧夹紧书包，看着我们组对手越来越逼近，我们心简直要跳到嗓子眼了。近了，更近了······到了，冲啊！我和沈雨昕一起冲了出去，奔跑过程中，我的腿像两根绳，总要打结在一起，非常不协调。我不禁紧紧皱眉头：怎么办啊？我这怕是要拖后腿了。但我的腿好像也有不服输的精神，立马调整状态，越走越快，快到后来简直是在跑，我们再一次比对手提前到达终点，这使我欣喜若狂。接下来便是这一场比赛的决赛了，只见我组的刘培玉和吴子雅好像使出了绝世武功“无影脚”一般，大有几分猛虎扑食之势，一副不得冠军誓不罢休的样子。但回来的时候对手也不服输，好像打了鸡血似的，猛然加速超越了我组人员。这时我们紧紧握紧拳头，瞪大眼睛，生怕漏了一个细节。我心中默念：千万不要输啊，不然我们的之前的努力全要付诸东流了。但胜利最终还是与我们失之交臂，我们不禁有些失落了。而后又想想我们这组配合已经相当默契了，只是慢了对手半拍，这也足以证明对手的实力我们不容小视。
在之后的比赛中，也有几组两人配合的异常“默契”，那真是两人行，必有人摔焉。如此例：陆梓灏和罗子瑞组成一组，去的时候一路顺风，回的时候陆梓灏好像心急了，加快了脚步，快到罗子瑞被他拖在后面了，最后直接把罗子瑞拖倒了。他还一脸疑惑，不知发生了什么事。事后他还解释：“我以为他能跟上我呢！”这真是不怕熊一样的对手，就怕猪一样的队友，最终一班赢了，这也说明“心急吃不了热豆腐。”
还有抛弃队友的，如：刘培玉和沈雨昕组成一组，刘培玉好像为刚才她和吴子雅一起时输了而不甘，一开始就以飞快的速度拉着书包就跑，好像她是孤身一人，也不顾沈雨昕跟不跟得上。沈雨昕后来也满脸写满了无奈，她实在跟不上了，直接松手了，跟在后面走。关键是刘培玉还毫无察觉，一个劲往前冲，真为沈雨昕有这样的队友而悲哀。
游戏在欢乐中开始，又在欢乐中结束。这次游戏我们不禁增添了几分默契，还让我感受到什么是默契----高山与小溪保持默契，山倒映着水，山更壮阔；水环绕着山，水更秀美；人与人保持默契，可笑口常开，精力充沛，感情更真挚更纯真！
我有一个十分漂亮的花园，它和我的心灵相通的，因此我每天都要开开心心的，不然它就不漂亮了。
每天清晨，我的心情都很开心，去看我的花园，它也因为我的开心，而更加有生气，在花的上面，有一些像喷了兴奋剂似的蝴蝶与蜜蜂，有一只蜜蜂正感叹着：“多美的花呀！有吃的啦！”蝴蝶们也都越飞越有劲了。小草上，有几只七星瓢虫正享受着，喝着香淳的露水，让人感到十分美好。
可是，有一次，在考数学时，我做得很马虎，考得很差，回家后也被打骂了一顿，觉得很难过，便想去花园散散步。可是去到花园的我，却十分惊讶。这里到处都是枯黄的花草，都垂头丧气的，仿佛在和我一样隐隐悲伤，是我的情绪影响到它们吗？于是我决定振作起来，不仅为了自己，也为了我花园的花儿。
就在我一切恢复了正常后，花园里的花儿居然重新有了鲜艳的颜色，小草又变回了绿色，这些绿色植物因为我的心情而拥有了新的生命，蜜蜂和蝴蝶也随着花园的恢复，回到了花园中。花儿，小草全部都飞快得长着，而且里面生长了一些奇怪的植物，既像花，又像草，还像藤，里面散发出了许多香味，沁人心脾，让我十分享受。虽然不能进人了，后来，我想了一些难过的事情，才停止了这些植物的生长。
我喜欢我的花园，就凭它心灵相通的本领。
叙事诗与记叙文本来就有很多相通之处，诗歌的凝炼和形象实际上比记叙文要求更高。所以完成叙事诗改写为记叙文的任务应该是不难的。但是如果我们从创优的角度来要求，则又不是一件容易的事了。我们认为要写好这种“改写”的作文，必须认真揣摩，真正理解诗歌的主旨，准确把握好诗歌的感情基调，并以此为前提推进情节的发展和人物形象的塑造;必须透过人们一目就可了然的表象去挖掘原作真正的内涵，并探究出高于事件本身的，带有规律性的结论来。这样做虽然有一定难度，但又是完全可以做到的。
先说挖掘、把握原诗的真正主旨和感情基调，这是能写好这一类“改写”作文的前提。原诗通过红领巾男孩接送一位曾是志愿军战士，负伤后成了盲人的叔叔上下班的故事，赞扬了战士崇高的情怀和男孩纯真的心灵，展现出一种助人为乐的社会风貌。如果我们对原诗主旨的理解仅到此止步，那就囿于事物的表象了。我们还该抓住诗歌中关键的语句深人推敲。如“他用鲜血染红了我的领巾，负伤后又用劳动来保卫和平”。是一句举足重轻的话，通过它，我们可以推知盲人是一个为了和平，为了后代的安宁无私奉献，矢志不渝的优秀战士的代表;而男孩也因为这句话对战士“比哥哥还亲，比父亲更敬”，甚至骄傲地宣称“现在我是他的眼睛”。战士可敬，孩子可爱!可以说，战士的无私奉献和祟高伟大影响了孩子，而孩子又接过了战士奉献的接力棒并勇敢地担
起了发扬光大这种无私奉献，服务他人的美好传统的重担。这是两代人互为因果的传承—和平，值得我们用鲜血生命去换取，值得我们用无私奉献去保卫，也应该由我们再传给后代!这才是诗歌升华了的主旨!伴随这一主旨，作者传达给读者的是一种“祟敬一担心一放心一欣慰一赞赏”相互作用的感情:对战士精神的崇敬，对战士生活的担心;对孩子承担接送任务是否吃力，能否有恒的担心，再到放心，最后当然只有欣慰与赞赏之情了。在改写中，我们必须把握好主旨和感情这两个前提，并在叙写事件的过程中全力展现之。应该指出，述两点是用以指导我们改写的而不是原文直接搬人改写文中!不是“言传”，而是读者读了能“意会”。
再说改写中还要注意的几个问题。第一，人物形象的描写要以塑造男孩为主(盲人的精神境界已使其本来就高大了)。要用孩子的眼光来评判叔叔及世人，用孩子的心理来评判苦与乐。这将给我们的改写带来崭新的叙述角度，给创优带来契机。当然还要用孩子的语言来叙述，不可成人化，喊口号。这里还得强调一下，要合乎事理与情理，不可任意“创新”。
第二，学习借鉴原诗中行之有效的表现手法。原诗中运用了衬托、对比、双关等手法，注重了事件的特定场景的描写，对人物的语言、心理，特别是典型动作的描写十分传神，改写中千万不可忽略了。
第三，要抓住展现心灵的窗口—眼睛。它既是题目，它又折射出了战士与男该两代人水晶般的美好心灵;我们要在改写的文章中，让读者透过《眼睛》推知世界之美、生活之美，进而像男孩和战士一样更爱生活，更爱我们的社会，更爱我们的祖国。这种“点睛”是非有不可的。
必须掌握以丰富生动的口语为基础的文字。尽管书面语不可能完全等同于口语(因为要栩栩传神、酣畅琳漓地表现事物，要合乎逻辑、简洁生动地描绘生活，总不能不运用各种语言手段，包括采用平时人们嘴上不说的若干书籍中的词语，绝对避免这一切是不可能的。因此，书面语就不可能完全等同于口语)，但却必须以十分生动丰富、多姿多采的口语作为书面语的基础。我们看看历代卓越的作家，都是擅于采集群众语言，巧妙地运用到他们的诗歌、散文里面去的。而群众语言一经他们运用，往往就焕发异彩。他们的诗文，也象打开了窗户，让新鲜的空气流注进来一样。李白、杜甫、白居易、刘禹锡、欧阳修、苏轼、陆游、辛弃疾等许许多多作家，情形无不如此。更不必说宋代话本、元代戏曲和明清小说了。
自然，思想和题材是异常重要的，但如果语言这一关没有突破，那许多优秀作家的卓越之处就难免要打个折扣。在文言流行的时代，尚且如此，何况今天在文艺领域充斥着封建士大夫的时代尚且如此，何况是人民群众开始当家作主的时代!从群众语言中提炼出来的语言最有生命力，潇洒自然，活拨生动，博得群众无限的喜爱。试想一想，古代诗歌后来发展成为群众口谚的是哪一类句子呢?它决不是出于大事雕琢，绮丽纤巧的诗词和骄文，而总是来自从群众口语中提炼出来的明白易懂的诗词或偶句。象“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙。”“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”“月黑杀人夜，风高放火天。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“只许州官放火，不许百姓点灯。”等等，可不就是这样的吗?而这一类句子，生动自然而又流畅明白，可以说都是它们的特色。这种状况，不是也在文学语言的运用上给了我们很大的启示吗?
在文学作品中敢于直抒胸臆，倾诉感情，使它具有作者的个性特色，读起来使人就象和作者面对面促膝谈心，听到他的呼吸，看到他的眼光一样，而不是烟雾迷蒙，相隔遥远，或者觉得其人穿着礼服，正襟危坐，神情严峻，高高在 最后我想到的，是作品应该寓严肃认真于洒脱自然之中。作品自然应该有修饰、有文采。但又不是过分的修饰和繁缛的文采。任何事情，过犹不及，过度了，就产生反作用。因此，必须把粗犷和细腻结合起来，把放纵和控制结合起来。邓拓同志论贾岛的诗说:“贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好象完全出于自然，一气呵成的样子。”这段话是深得“个中三昧”的。掌握分寸，使作品做到并无斧凿痕迹，潇洒自然之美也就显现出来了。
不论是穿衣服也好，园林布置也好，绘画雕塑也好，诗文创作也好，我想这些“美”的道理都有它们相通的地方。我们除了必须注意作品的思想、素材的选择外，从多方面来掌握美的手段，千方百计来提高艺术感染力，也是十分重要的。在众多的艺术手段之中，有一项，就是理解和掌握潇洒自然之美。上。作者和读者相处很近的作品，也是使人感到比较潇洒自然，生动亲切的。因此，一个作者敢于倾注感情和发扬个性，也是使文学作品增强艺术力量的又一重要的因素。