传闻中，在森林里，有着一颗比树还大的蘑菇房，里面住着一个有戴着比头还大的帽子，身穿背带裤和白衬衫衣服，脚穿着皮鞋的一个男孩，他的名字叫叮叮。
叮叮性格活泼直率，对待人真诚。
一天，他像往常一样去朋友熙熙的家里玩，他换好衣服就出发了。
当他穿过树林时，发现自己迷路了，叮叮慌了，他第一次在树林了迷路。
叮叮每经过一颗树就刻上一个三角，那是跟熙熙的标志，只属于他们的标志。
叮叮走着走着累了，坐在一颗树下，捂着正在咕噜咕噜叫的肚子，他嘟喃着嘴：“好饿”
自从迷路了，叮叮就没吃过东西了，他不确定这里的东西有没有危险，叮叮无奈的抬起头，想着自己怎么会怎么倒霉，自己在这片林子里已经生活了15年，竟然迷路了？！这要是被熙熙知道了，他又要嘲笑我了，唉，太难了。
叮叮想着想着突然发现这树叶怎么是金黄色的，他瞬间坐了起来，抬起头看着头顶上的树叶，跟自己的森林的树叶不一样，他又看向周围的树，全都是一样，金黄色的树叶、树干是黑和白色的想奶牛身上的颜色，反而有一种协调感，他怎么没注意到这样的景色呢？！
突然一阵风吹过，叮叮护好帽子，看着这片被风吹下的金黄色的树叶，不知不觉中想起熙熙给他看过的一副画，画中也是这个样子的，金黄色的树叶被风吹起，像有生命一样，在风中舞动，忽然一个穿这金黄色裙子的少女快乐的踩着脚步，跳着，玩着，走在叮叮前面。
风停了，金黄色的树叶落下，少女的身影也没了，叮叮伸手接过，看着手上的树叶，用额头轻轻贴着它，小心翼翼的放在包里。
叮叮继续寻找家的方向，这次他有了动力，有了力量，继续去寻找。
夕阳西下，日光慢慢的降下，月亮伸高，星星像追逐这月亮一样在它附近。
叮叮回到属于自己的森林里，他向背后的森林告别，原谅我的闯入。
这件事不知过了多久，当时叮叮还被熙熙责骂，叮叮笑着说了自己迷路了，但没透露过那关于金黄色树叶的任何事情。
叮叮坐在凳子上看着面前自己的日记，没过多久，就将它合上。
关于金黄色树的秘密，永远也没有人发现，叮叮心里明白，它是有生命的，它像一道道光走进叮叮的心里，安慰这他，给他指引方向。
那时叮叮才发现自己的世界如此渺小，在心里慢慢决定，等到他成年时一定要去外面看看，看看外面的世界是如何的，虽然他知道会有危险，但他也愿意去闯闯。
闯出一片天地。
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[六耳不同谋] 原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
[附耳射声] 指传闻异辞，捕风捉影。
[口耳相承] 指接受传闻。
[道听涂说] 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
[道听途说] 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
[风言雾语] 指隐约其辞的传闻。
[耳食之谈] 耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
[望风捕影] 比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。
[海外奇谈] 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
[小道消息] 指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
[曾母投杼] 指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。
[耳食之言] 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
[遗闻逸事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
[遗闻琐事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。同“遗闻逸事”。
[系风捕影] 拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。
[道听耳食] 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
[毛遂堕井] 用为传闻不实之典。
[贱目贵耳] 指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。
[博闻辩言] 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
[传闻异辞] 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
题大庾岭北驿
【唐】宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
注释
大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
阳月：阴历十月。
殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
译文
十月份的时候大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
我还未到达目的地，还要继续前行，真不知什么时候我才能再次归来？
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，深山林中昏暗，瘴气浓重散不开。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，应该能看到那山头上初放的红梅。
赏析
此诗通过描写诗人在流放途中所见的景物及所想象的意象，借景抒情，引用一则“雁过梅岭”的奇妙传说，再结合自己当前的处境，抒发了诗人对官场坎坷的慨叹和思念家乡的感情。全诗情调低回婉转，感情真挚动人，诗旨在写“愁”，全篇却未着“愁”字，情致凄婉，愁绪满怀，以情布景，又以景衬情，使情景融合，传情达意，因而情真意切，动人心弦。
“阳月南飞雁，传闻至此回。”开头两句写诗人看到的景象和由此联想到的事情。大庾岭有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。诗人怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出。
接下来诗人想到自己的处境：“我行殊未已，何日复归来。”大雁能够在这里停下来和诗人还要继续南下形成了鲜明的对比，由此引发诗人无限的伤感，大雁尚且按时可以飞回北方，诗人自己却不知何时才能回归，表达了诗人留恋与不舍的悲戚心情。由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
人雁比较以后，五六两句，诗人又点缀了眼前的景色：黄昏到来，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去，江水尚有平静的时候，而诗人心潮起伏，却无一刻安宁。丛林迷暝，瘴气如烟，故乡何在，望眼难寻；前路如何，又难以卜知。失意的痛苦，乡思的烦恼，面对此景就更使他不堪忍受。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句紧接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
“明朝望乡处，应见陇头梅。”这两句是说，明晨登高望乡之处，理应见到岭头初绽的梅花。
最后两句，诗人又从写景转到抒情。他在心中暗暗祈愿：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到它的踪影，但岭上盛开的梅花总是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南何所有，聊赠一枝春。”显然，诗人暗用了这一典故，虽然家不可归，但他多么希望也能寄上一枝梅花，安慰家乡的亲人啊！
整首诗通过描写见到的景物，委婉而深切地抒发了诗人内心饱含的被贬痛苦以及思念家乡的忧伤。全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，诗人还是表达出愁绪满怀，凄恻缠绵。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，情真意切，感人肺腑。
创作背景
此诗大约是公元705年（唐中宗神龙元年）宋之问被贬泷州（今广东罗定东南）途经大庾岭北驿时所作。武后、中宗两朝，宋之问颇得宠幸，睿宗执政后，他却成了谪罪之人，被发配岭南，在人生道路上从高峰跌入深谷，胸中不免充满了忧伤和痛苦。当他到达大庾岭时，眼望那苍茫山色，想到一岭之隔，咫尺天涯，顿时，他那迁谪失意的痛苦、怀土思乡的忧伤一起涌上心头，于是写了好几首诗。此诗是其中一首。
作者简介
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
传闻，在上世纪九十年代末的一个夜晚，一座老村庄里突发了一场离奇的火灾，有一家三口活活的被烧死在房子里，最后房子也成了废墟。可最近，房子在一夜之间莫名恢复，而且，每到午夜，屋子里又有了灯光，窗户下又有了一家三口的身影，还经常传出他们的声音。村民们都吓得纷纷搬走，村长只好请来侦探，我们只是好奇前去参观，却被误以为是侦探。
一行人—我，陈佳意，李桦，王雪和杨思涵进入了这栋灵异之屋。幽黑的走廊里，“嗒”得一声，手电筒开了，借着微弱的灯光，我们不由地感叹房子真大时，突然前面出现了一个传说中的“护灵人”，来不及尖叫，他已经冲了过来，我们一窝蜂地逃进客厅，死死地堵着门。终于，“护灵人”走了，我们悬着的心也落了下来。
这时，一阵温柔的女声传来：“房间真暗，帮我去开一下灯吧！”虽然经历了刚刚的突发事件，但王雪还是自告奋勇的去了。走廊里“咔”的一声，灯亮了，我们都呼了一口气。不等我们停歇，那个女声又出现了：“要下雨了，帮我去收一下衣服吧！”这次我鼓起勇气去了，走廊里，只有我一人，安静的可怕，我贴着墙，小心翼翼地向前走，好似护灵人就在哪个转角猫着。感觉走了好久，我终于见到了晾衣架，三下五除二拿到了衣服。准备返回时，护灵人真的又出现了。我迅速反应过来，双腿好似踩了风火轮一般，赶紧跑回客厅，我再一次堵住了门。好像这扇门有护身符一样，护灵人没再纠缠我了，我总算躲过了这一劫。
“帮我去拿一下菜吧。”女声第三次出现了。经过一场艰难地筛选，决定让陈佳意去完成这个任务。像过了一个世纪一样，陈佳意还是没有回来的迹象。我们打算去营救她时，一阵尖叫声传来，陈佳意跌跌撞撞的跑回来了。我们非常有默契地用沙发挡住门，可护灵人好像变强壮了，沙发很快就挡不住了。我们只好慌慌张张的躲了起来。前脚刚刚踏入衣柜，后脚护灵人就破门而入，脚步声越来越近了，我屏住呼吸，汗毛都竖了起来。“咚咚咚，咚咚，咚”只听到我的心跳声，生怕护灵人活捉我们，但他好像没有发现我们，就此又躲过了一轮危机。
这时，女声再次响起来，她要我和她玩球，我只好战战兢兢地捡起球向走廊滚去，不一会儿，球又滚回来了！我凝成了冰块，向黑暗处望去，好似能看到护灵人向这儿冲来。赶紧走回客厅，在一个角落里我捡到了一封信，在这封信里了写了破屋离奇事件的真相：原来这一切都是房地产商搞的鬼，护灵人是人扮演的，声音是事先录好的，房子也是重新建的。为的只是从村民手中低价买到地皮。
我还在愤愤不平时，李桦喊道：“逃生通道在这儿，大家快来。”我在这一刻仿佛看到了曙光。可好景不长，一只大手把我拖进了一个小黑屋，用一根大木棍把我给打晕了过去。
等我醒来时，我已躺在医院。我正和伙伴们高兴时，村长来了，蹦出一句：“谁让你们进去的？”我疑惑的看着村长，猛然间发现村长长高了许多，看来事情远不止于此……
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”一年一度的端午节又到了！
端午节最重要的习俗当然是包粽子啦！早上起床，外婆已经早早地站在冰箱前准备食材了。我连忙跑上去说:“外婆，我也要包!”“好，那你要认真一点哦。”“嗯嗯!”外婆把棕叶、红枣、咸蛋黄、糯米、细蝇准备好后，就可以开始咯!首先，将粽叶卷成漏斗形。然后，往“漏斗”里放入一层糯米和咸蛋黄，再放一层糯米。放完之后，把“漏斗”包起来。最后用细绳把它捆起来，一个粽子便完成了。我也学着外婆的方法做。可是，包起来的时候，“淘气”的粽叶却怎么也包不住糯米。我犯了愁，这时，外婆笑着对我说：哈哈！你应该用手包紧它，这样它就不会淘气啦”我根据外婆说的方法做，终于包好了！随后，我们又包了很多人咸蛋馅的粽子。看满脸皱纹的红枣爷爷时，我似乎想到了什么，赶紧包了三四个红枣馅的粽子。一盘挨挨挤挤的粽子一份份温暖的爱。
粽子煮好咯！一盘香味四溢的粽子上桌了，爸爸拿起一个粽子就准备打开，我想:吃粽子就像拆盲盒一样，不知道爸爸会抽到什么馅的呢?我看着爸爸，没想到，他竟然抽到了红枣馅的！红枣馅的那么少，我爸爸可真是一个幸运儿啊!端午节真好，我爱端午节!
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，听到这句古诗你应该知道我最喜欢的节日是端午节了吧。
端午节有一个传说：诗人屈原写完怀沙后，抱着一个大石头跳汨罗江自尽了，屈原跳江后，人们怕鱼把屈原吃掉，便往河里丢粽子，所以端午节的习俗有：包粽子、挂艾蒿、划龙舟等等。
记得有一次端午节妈妈带我回了老家，回到老家后，我看见爷爷奶奶正在包粽子，我便照着奶奶包的粽子学着包了一个。一开始我包的不是很好看，后来在奶奶的指导下，我一个比一个包的好。那大家知道包粽子的步骤吗？首先，我们把粽叶卷成一个空心的三角形，然后把糯米放进去压紧，接着把它包好，最后把绳子系好。
粽子煮好后，拨开粽叶一股清香扑鼻而来，白白胖胖的粽子像在对我说“端午节快乐”。
吃着自己亲手包的粽子，我心里开心极了。
自盘古开天地以来，有诸多新奇传闻。最有名的要算那株仙草了。传说，那草就长在盘古的脚边。与盘古的脚只差一寸之距。与神仙相处久了，自己未免也沾上点“仙气”。
却说那草，瘦瘦小小的一株。与当今世界的草别无大样。可奇怪就奇怪在后来。它竟全身变了样，变得如面包树一般粗细、高大。在盘古倒下后的数月。它又一直吸收神之精华、仙之灵气。除了模样，其他都变的跟人一样。忽一日，它突然一下子长高。到第二天，它已经高得插入云霄，一眼望不到边了。
刚到天上，它就看见两个穿着稀奇古怪的人。说那是人，也不完全对，其实那是仙。那离它最近的一个仙。长得浓眉大眼高鼻梁。一头银色短发。脸上微微笑，手中蒲扇摇。左手背身后，一身白长袍。看他那鹤发童颜的模样，就叫他“童颜老者”吧。
另一个脸黑得像包公，胡子多的似关羽。他穿着一身大红袍。仿佛那天边的火烧云一般。就叫他“火红仙人”吧。虽说对他们的穿着，那株草是一窍不通。但对他们说的话可是听的一清二楚。
“鹤发老者”云：“早听说百年后天境会长出一仙草。当时我不信，没想到百年后的今天真出现了。而且这不是草，此物南北应有数千米，东西长达几千里啊！”
“这有什么奇怪的？”“火红仙人”说道：“我看现在啊！我们还是赶紧去跟建筑大仙们说一下吧！”
“哟！我怎么把这事忘了？我们应该在第一时间报告呀！现在我们赶紧去吧！”
“嗯！”
说完，便腾云驾雾而去。
刚才有陌生人，它一动不动。又看现在四下无人，便赶紧活动活动筋骨。活动完毕，才抬头向周围望去。它第一眼便看到那闪闪发光，富丽堂皇的尖角大门。它被这里的美景吸引住了，就还想看更多。于是，它的目光跳过金色的台阶，越过门前的石狮，看到了里面。里面原来是座宫殿，与大门相比之。更加炫目，更加刺眼。当它看的入迷时，旁边的一个穿越门里突然出现了一些神仙。现在，它马上又复一动不动。神仙来到它身边，并对它议论纷纷，又说了一些稀奇古怪的话。它听着听着就睡着了。
到了第二天它才醒。它一睁眼便发现自己身上又多了一个“天境通行证”，它又读了一段下面的文字“有此证者，可在天境内与其它宝物一起，随处走动。”它看了后很高兴，深知自己崭新的生活要开始了。
在源远流长的、悠久的历史之中，中国的五千年历史文化早已植入在国人的心中。老祖辈留下的也不仅仅是诗行，是故事，还是节庆与民俗，这些基本上都表现出了古时的风俗与民俗习惯。就像今天，我所讲诉的五月初五纪念屈原投汨罗江“事件”一样，使人以怀念之情去读。
2005年6月11日端午，早晨，汨罗江水滚滚流淌，一位满鬓沧桑的老人，诵读了他所新写的作品《汨罗江神》烈士的终站就是诗人的起点！昔日你问天，今日我问河而河不答，只悲风吹来的水面，悠悠西去依然是汨罗……
这位老人的名字即是那么的熟悉——余光中。
赛龙舟、吃粽子的节庆与民俗是端午节日里最主要的活动，相传都是与纪念屈原有关的，也有为纪念别的什么。不过人们更愿意纪念这位伟大的爱国诗人，把古代划船在江面上寻找屈原以及不想小鱼啃食他的身体，人们才往江里投放食物。现在，至今流传演变下来:
NO.1 赛龙舟
记得课文中有一段话：隐隐听到远处一阵锣鼓声，龙舟出现了，龙舟过来了，它们就像一条条出海的蛟龙……
这一天，雾气消散，岸边上的人群一波接一波都争着抢着看龙舟是否到来……
这赛龙舟不仅仅是谁第一、谁第二，我认为最重要的还是各队员的团结力、积极向上和你追我赶力争上游的劲头，这种精神使我们折服。
NO.2 粽子
对于粽子大家庭来说，花样才是他们最“奇怪的”特点，如肉粽子：糯米粽叶小绳，肉块切好做好。“漏斗”粽叶塞米肉块，整理整理，上锅作好即可，它所有的味是一口咸味粽。而枣子味人人都知：枣子糯米粽叶小绳，枣子洗好去核（“最好是用蜜饯做的！”去去去，“上一边去，别打扰我讲解！”“好吧！”）。粽叶“漏斗”塞米枣子，别忘了哟！包好上锅煮熟……
搞定！午餐OK啦！
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗……
屈原小时候就酷爱民歌、民谣，了解民间疾苦；乱世是一块膏腴的土壤，生长着苦难的百姓和蛇心的帝王，生长着刀光剑影与铮亮的铁蹄。这也使他觉醒，屈原写过很多的优秀文章像《天问》、《九章》、《离骚》……这样千古传送的绝唱篇章。虽说屈原在人间已经不复存在，可他的诗篇与他的事迹将会永垂不朽！
现在，如果我们学习没有地基，房子就成了空中楼阁了！所以，我们要打好地基，才会步步登高！
关于做人上，一定要正直，不学阿谀奉承；要实事求是，脚踏实地做人、做事；做一个有品德、积极向上的孩子！
从一个传闻开始：
对中越边境一种民间传统护齿方法的调查
——赴凭祥实地探访纪实
护齿的传说
现代的人们怎样保护牙齿？当然，各式各样的牙刷、牙膏就是我们保护牙齿工具。古代的人怎样保护牙齿？《本草纲目》中有许多记载，另外，在古籍《红楼梦》中就曾提到，那时的人们用茶叶水漱口护齿。听妈妈说，乌贼骨粉也可以起到洁牙的作用。
据李汶菀在广西凭祥工作的爸爸说，他发现凭祥当地的一些老人身体健康状况良好，很少生病，尤其是牙齿，70、80岁了，还能咬甘蔗，他们多年来采用一种咀嚼树叶、树皮的方法来保护牙齿。这引起了我们thinkquest研究小组的兴趣。我们决定前往凭祥一探究竟。2012年2月25日，在张老师的带领下，我们thinkquest研究小组的7名成员从南宁出发，踏上了赴凭祥市友谊镇召化村板召屯实地探访的行程。
三位老人
到达目的地后，我们开始了对当地村民的采访。在板召屯的29号住宅门前的小院里，我们见到了三位年事已高的阿婆，她们就是传说中的通过咀嚼树叶、树皮保护牙齿的老人。
在向几位老人问好时，我终于对久存心中的疑惑——她们的牙齿究竟是什么样的——找到了一丝答案。我看见，在她们的嘴唇上，有一层淡淡地橘红色，再往里面看，隐约可见她们红、黑色斑驳的牙齿。我猜想：这是咀嚼了那些树叶、树皮留下的痕迹吧？
来不及多想，几位老人已经作了自我介绍。她们中有两位阿婆同姓周，其中一位81岁，另一位66岁，还有一位阿婆姓李，年事最高，已经89岁了。别看她们年纪这么大，可精神都很好，个个都很健谈，她们都积极地回答我们关于咀嚼树叶、树皮的问题。
“咀嚼的是什么植物？”“在哪里采摘，方不方便？”“怎样加工咀嚼的植物？”“关于这些植物都有哪些民俗习惯？”种种疑问，在采访的过程中都一一释怀了。
五种原料
原来啊，当地的许多老人家缺医少药，牙痛时都是按照祖辈们留下的这种神奇配方来治疗的。这种配方的原料有五种，有的目前还不知道学名：烟丝、酸杨梅树皮（可用金樱果树皮替代）、石灰膏、猫头鹰叶、gu dou（音，当地语，一种蒌类树叶）。烟丝是越南烟丝，每次只放一两根，可以起到杀菌、调味的作用，但放多了会冲鼻，太多了会头晕。酸杨梅皮在使用前要用火烤干，咀嚼前要削去硬皮。石灰膏由生石灰加水搅拌而成。猫头鹰叶长得有点像小刀，大约有15厘米长，也是晒干的。gu dou叶接近巴掌大小，可以在新鲜时使用。她们介绍，在越南的一些市场上有这些加工好的树叶、树皮销售。以前只有富裕的家庭和办喜事的家宴上才能享用这些树叶、树皮呢。
使用方法
李阿婆为我们现场示范了咀嚼的方法，她将撕下半片gu dou叶子，在叶背面抹上少许石灰膏，再将烟丝、酸杨梅树皮卷在gu dou叶里，最后配上一小片猫头鹰叶，这样，包料的程序就完成了。下面，就可以嚼了。她们每天咀嚼这些树叶3-10次，每次从一两分钟到一个小时不等，咀嚼到最后会把渣子吐出来，她们说就是靠这样反复地咀嚼对牙齿起到了作用。
男同学们纷纷试嚼，从他们的面部表情看来，味道可不那么美。经过5分钟的咀嚼，他们吐出来的都是殷红殷红的液体，仿佛在吐“血”！覃福峻说，味道是多样而变化的：苦→涩→酸→甜。我也积极地进行了尝试，但感觉和他不完全一样，是麻→涩→酸→甜。
疑惑重重
我国明朝医学家李时珍编著的《本草纲目》记载了1892种药物。眼前的这五种原料是不是也可以称之为中药呢？目前已知gu dou是一种蒌叶，又叫做蒌子、蒟酱、荖叶、荜茇、荖叶、荖藤，学名Piper betle，茎为蔓生，全株无毛，叶子呈椭圆形，花为绿色，有香味。是一种胡椒科藤本植物，原产地是印尼，中国大陆在南方有人种植，藤和叶子可以做药材，叶子里面还含有芳香油。清代已有文献记载，蒌叶常与砺灰(石灰)一起作为食用槟榔时的配料。但是，什么是猫头鹰叶呢？它的学名及功能是什么？它们能否护齿健齿？如果能，护齿健齿原理是什么？三位老人年事已高，并没有习俗的传承者，这种习俗正在急速消失，这样的习俗是否还有保护的意义？现在是否还有使用价值等等，有待我们深入探究……
端 午
(唐)文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。