牛吃东西不爱嚼碎。会不会得消化不良? 这不必担心。 牛吃下去的东西，过一会儿又回到口中。再细嚼，吞下去。牛的这种动作叫做反色。 第二次咀嚼的时候，它要花很长的时间。
要想使食物在嘴里长时间地咀嚼，口中必须弄出很多很多唾液。 唾液多，嚼得细，食物再进到胃爪就客易消化了。 牛在反色的时候，口内分泌出很多唾液，如果太多，就会流出来了。 这就是牛的“口水”。
“照这么说，婴儿也反当吗?” 不是的，人的胃和牛不一样，不会反自。 不过，婴儿口水也是涎液，从这一点上看，确实和牛的 “口水”是一样的。 婴儿小，没有得到完全发育生长。口经常不听使唤，所以有时流口水。
能发现痛苦的，是敏锐的眼睛。
能体察痛苦的，是深刻的感情。
能消化痛苦的，是智者的心灵。
能抗御痛苦的，是勇者的美行。
能解脱痛苦的，是机巧的人生。
能做到这样子对待痛苦，已实属不易，但远远不够.
能发现痛苦而为他人排除者，是善良的眼睛.
能体察痛苦而为他人祝福者，是无私的感情。
能消化痛苦而为他人解惑者，是美丽的心灵.
能抗御痛苦而为他人祛灾者，是大勇的美行。
能解脱痛苦而为他人醒智者，是密智的人生.
能做到这样对待痛苦、转化痛苦，已属难上加难，但尚显不足。
如果能在发现自身痛苦的同时，为他人的幸福而庆幸。
如果能在体察自身痛苦的同时，能为他人增添欢乐。
如果能在消化自身痛苦的同时，能为他人享受欢乐而感到欣慰。
如果能在抗御自身痛苦的同时，能为他人的幸运讴歌。
如果能在解脱自身痛苦的同时，能为他人的幸福铺路.
能做到这样子对待痛苦、转化痛苦、升华痛苦，已近神圣，但仍有欠缺。因为这一切均由痛苦派生。痛苦，本身就是一个唤醒良知、祛除卑劣、荫福众生的大家.古今中外，有许许多多的人，在遭遇痛苦的命运时，不难做到上述的一切，然而，当他们一旦登上了可以驾驭所谓“幸福”的宝座时，他们不仅往往念记了自身痛苦的经历，以及在痛苦的经历中福泽众生所瘩成的人们对他们的角色期待，以致蜕变为制造他人痛苦的最探刻、最难疗救的因素。因此，从更本质的意义上来看，一个人的情感质童如何，主要地还不是看他遭遇痛苦时的表现，而是看他在经历幸福体验时的亮相:
如果能在发现自身的幸福时，不忘发现他人的痛苦。
如果能在体察自身的幸福时，不忘体察他人的辛酸。
如果能在抗御对自身幸福的威胁时，不忘维护他人的利益。
如果能在消化幸福的果实时，不忘为幸福的饥饿者播下幸福的种子。
如果能在解脱自身幸福的羁绊时，不忘为尚未获得幸福的人留下指向鲜明的路标。
这样子对待自身的、他人的幸福和痛苦，才是达到了理想的指标，这或许很难很难，但有益于人类的人生，总是该朝着这个方向走。