放5.1假回家，无意中发现窗外来了两只布谷鸟，女儿高兴极了，轻手轻脚的隔窗观察了好久。到了傍晚还下了一个鸟蛋，等鸟走了，我让女儿观察了一会，只见鸟蛋跟鹌鹑蛋差不多，白色的蛋壳，光滑晶莹。我突发奇想，把鸟窝装在鞋盒里，说不定会下好多蛋呢。女儿不同意，害怕鸟不来了。我说服了女儿，把鸟蛋放好，并对女儿说，以后就会看到鸟宝宝啦。瞧把小家伙高兴坏啦！
第二天早晨，女儿一睁开眼睛就拉开窗帘看鸟。我也迷迷糊糊的没在意。谁知小家伙猛然哭了起来，我忙问怎么回事，女儿边哭边说：“鸟蛋不见啦......”。我一看，呵！鸟儿根本不领情，把鞋盒踩翻啦。这下可好，鸟儿没留住，女儿还哭得一塌糊涂。
老公下班后，我对他说了这件事，他看起来也感到惋惜。我不禁感到好笑，不就是一只鸟吗。想起我小时候，什么鸟没见过，还经常掏鸟窝，大小不一、颜色各异，有时还拿不会飞的鸟宝宝寻开心。女儿听了，不停埋怨地说：你怎么不给我留一只呢，光你自己玩。呵呵，童心童趣！
原来生活给了我很多，只是不知道而已。就像现在有人挖空心思吃野味，其实我的童年常能吃到现在的山珍。那时候还不是保护动物。也不觉得有多好。忽然明白，珍惜眼前，把握当下，不是嘴上说说而已，而是要藏在心里，付诸行动！
中华民族历来有着抵御外来侵略、维护民族尊严的光荣传统，也不乏可歌可泣的民族英雄。《虎门销烟》就是1839年，在第一个开眼看世界的民族英雄林则徐的率领下，给强行向中国推销鸦片的英国侵略者以沉重打击的历史壮举。
18世纪中期，为了掠夺中国财富，毒害中国人民，英、美、沙俄纷纷向中国推销鸦片。鸦片是一种麻醉性毒品，它会使精壮男子变成旅弱的“活尸”。帝国主义妄图通过这一罪恶的活动，使中国“无御敌之兵，且无可充偏之银’，永远把中国变成他们的殖民地。民族英雄林则徐清楚地看到鸦片的危害，多次上书道光皇帝阐明利害，要求禁烟。1839年，清政府派林则徐为钦差大臣，到广州禁烟。他大义凛然，面对强敌，无所畏惧，团结军民，共同斗争，通迫英美等商人交出鸦片230余万斤。6月3日，林则徐下令在虎门海滩销烟。
图片上，林猫徐指挥若定，全体军民雷厉风行，争相向石灰池内倾倒鸦片。一时间，团团浓烟腾空而起，直冲云霄，显示了中国人民反帝斗争的浩大气势和坚定决心。远处，一座座大炮装备齐整，一艘艘战舰整装待发，一队队士兵威严地守卫在炮台上，随时准备迎战来犯之敌。
虎门销烟是我国反帝斗争史上飞光耀彩的篇章，是一座不朽的爱国主义的丰碑，它将永远激励中国人民。
这篇文章先从材料中引出论点:“外来的压力、威胁在一定程度上可以说是有利因素。”明确了中心论点后，就要有充分的论据证明这个论点。作者举了大量事实论据，有历史上的越王勾践卧薪尝胆、励精图治的事例，有项羽的破釜沉舟、拼死决战的事例，从正面论证了中心论点;也举了在当前市场经济大潮中，面对国际市场的威胁和挑战，传统饮食业俯首称臣，望“洋”兴叹的现象，从反面阐述了在竞争和挑战面前，缺乏开拓进取就不能生存发展。作者不仅举了中国的例子，还举了美国海伦·凯勒向世俗挑战，主宰自己的命运成为生活的强者的典型事例。除了列举古今中外的事例，作者也注意引用道理论据如“劝将不如激将”、“生于优患，死于安乐”、“优劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“不怕的人面前才有路”、“沧海横流，方显出英雄本色”。用这些俗语、名言，反复论证中心论点，并且在论述中注意了摆事实、讲道理的紧密结合，使文章论点鲜明，观点确立相当牢固。
我们常看到有些议论文的论据不够充分，其中重要的一个原因，就是没有认识到论据的重要性。我们经常看到电影电视中法庭辩论的生动场面。律师不是光靠伶牙俐齿、摇唇鼓舌就能打底官司的，而必须首先掌握确凿的证据，在此基础上再严密地论证，其辩护方有说服力。同样，在议论文中，没有充足的、可靠的论据，论点就根本站不住脚。
论据不足还有一个原因，就是手里缺乏材料。明知道应该摆事实讲道理，但平时积累不够，到用的时候，摆不出来，即使东拼西凑出来，也不一定非常恰当、准确。
家庭视为孤立于“世外桃园”的圣地。既不欢迎外来情感智慧的渗透，又不热心培植与社会伦理环境的情感交流的兴致，尤甚者，其“内在惫象.则制造着只有家庭才可以信赖的神话，使家庭成员潜愈识地以为“外部世界充满了敌意和危险”。这种情感环境的封闭性，常导致家庭神话的虚幻性和孤立性.使其失却社会生存智慧的依托。
诸如此类的事例还可以举出许多。
家庭神话的客观存在，由于“外界”和“家庭”本身往往“意识不到”，因此也就常常缺乏主观世界能动的调节。但是，当我们从理性上一旦认识到它的存在价值及其利弊时，我们的情感姿态也就便于进入有益于家庭的稳固和社会进化的特定角色了。
把家不仅看作是伦理的单位，情感的小巢，快乐的园地，还看作是美的雕塑场，天使化的发祥地，则是一个家具有卓越的审美价值的象征。家，通体该闪现着文明进化的光芒。家，该像为智慧世界吐纳新丝的春茧。
少用一些苍白无力的语言，多调动情感暗示的功能，人会显得稳重、深沉，免除许多的伦理噪音。平素，对美好的举动和快意的追求，无论是发生在何方，无论是发生在怎样的人际环境，你都不要吝惜自身富于情感的表态，不要少了有益的暗示.你只要亲切地注视一下，或友好地回顾下，或者点一点头，举一举手、有时就足够了，这样做，不仅表现着为人风格的大度，而且是在挥发使人际关系趋向美好的“芬芳素”。把乳母式的爱，不止给予新生的要儿，也同时给予朝夕相处、相互钟爱的丈夫，这的的确确反映了许许多多乳母恋情的真实。母爱是一种高度浓缩了的纯美之情、博大之爱，她抱得住整个世界，揽得住整个宇宙。她斌予人们爱，既有聚焦式的奔流，—如对婴儿，又常表现着豪放式的弥漫，—如授乳于受伤的战士。我们常常可以看到，大凡在能够正确地理解和处理生育的家庭义务和社会责任的情侣中，对婆儿所施的爱(不是指溺爱)越是深沉，情侣之间的互爱光泽也越是明亮、美洁。
温馨的情感，应该来自心灵的深厚底蕴，那里应该燃烧W一团与生命共存亡的青春火焰。一个当代的智者，由于岁序的更迭，童年既不复存在，青春韶华也会逝去，但心灵却依然离不开温馨的挚情的哺育。如果说，两岁左右的婴幼儿可以毫不困难地度过生理上的断奶期，十三四岁处于青春发育期的孩子大多能顺利地度过心理上的“断奶期”，那么，智者的人生.面对挚情的“断奶期”将永远也不希望它临近，因为这挚情的营养一旦断绝，无异于意味着精神活力的消失。
因为移子的存在而珍视他，不因为他不那么聪明而轻视他，不因为他多一点小聪明而褒奖他，更不因为他天资出众而吹捧他，这是区分有益的爱还是有害的爱的分水岭。珍视孩子的存在，也就是珍视孩子的独立人格和情感需要，就不能让孩子充当一个满足我们而不是他自己的需要的角色。