在上个学期，期末复习的一个晚上，我全然不在状态。做题正确率低不说，写字动作还非常慢。妈妈在一旁催促我快一点儿 ，可我就像没听见似的， 还在那儿慢悠悠地写。这下让妈妈的心燃起了熊熊大火。她严肃地用手指着我，说：“把手里的笔给我放下！不要做了，给我去把快递站的快递搬回家，一共5个快递，快去！” 我哭了起来，声音逐渐变大。可我知道哭也没用，没有回旋的余地了。
当时我心情复杂，有恼火，有不服气，也有害怕。恼火的是被妈妈严厉批评并受到了惩罚。不服气的是妈妈为什么这样对我？害怕的是晚上一个人走夜路。我哭着下了楼梯。
取快递的地方离我家还是比较远的，我需要走过一座小桥。在去取快递的路上，我脑子里一片空白。走到快递站的时候，我迅速擦干眼泪，那是因为不想被别人看到，太丢人了。更不想让别人用异样的目光看着我。
到了取快递的地方，工作人员帮我把那五个快递都搬了出来 ，那位叔叔说：“小朋友啊！那么重，你一个人来搬吗？你的妈妈呢 ？”当时我一看，说是五个快递，可其中有三个箱子，两个小件。每一箱里面装了两箱牛奶。说实话，当时看到的时候，真是傻了眼：妈妈也太狠了吧？让我一个人拿这么重的东西！可我还是逞强道：“我自己来搬吧，应该能搬得动的 。”可工作人员还是建议我打个电话叫妈妈来搬！我硬气地说道：“没事 ，没事！我自己搬得动。”工作人员也没再说什么了。
我像蚂蚁搬家一样，先把第一箱搬出十米开外，再来搬第二箱，第二箱搬到二十米开外，再去把第三箱搬到三十米开外的位置，这样我可以前后看到我的快递，以防被人拿走。然后这样交替着一步步搬到了楼下。汗水替换了泪水，在楼下，我歇了好一会儿，整个人都快虚脱了。但是还要将它们搬到四楼，辛苦是很辛苦，但我不能怂。我依旧按照前面的方法交替着将快递全部扛上了四楼，放在家门口。我大口大口喘着粗气。一边喘气，一边敲门。
妈妈打开门看到我满头大汗的样子，看到我身边的快递，她笑脸相迎，给我竖了个大拇指，说：“真棒！”她张开双臂给了我个大拥抱。 妈妈的这个拥抱让我顿时又哭了起来。但是这时的泪水跟我出门时的泪水完全是不同的感受。我似乎明白了许多……
妈妈递给我纸巾，心平气和地说：“这么多东西拿回来，你肯定是动了脑筋，不仅想了要怎么搬回来，还想了怎样可以在搬运的过程中省时省力，甚至想了怎样不在搬运的过程中丢失快件。最重要的是把整个过程都坚持下来了。自己想想看，你付出体力的同时，你收获了什么？”
说来也奇怪，出了一身大汗之后，我似乎一点都不生气了，一点都没有责怪妈妈对我出手这么狠。我也明白了妈妈的良苦用心。如果我不努力，长大以后可能就要靠干体力活才能养活自己了，到时候一定会为现在不认真读书，感到后悔。
我收起了眼泪，拿出了复习的资料，认真备考。这会儿效率明显提高了。之前花了时间又没效率的假用功是多么浪费时间。
收起眼泪的那一刻，我双眼泛光，身体似乎充满了力量，大脑也似乎比从前更能装进去东西了。有些事情我自己经历过，才能深刻地体会并明白，一切的努力都是为了自己。
那一刻，我长大了……
今天早晨，我起床打开窗户一看，呀里外面全然变了样。眼前白茫茫的一片，好像有一层巨大的白纱，挡住了我的视线，对面的房子、树木都看不清楚了。这时，我情不自禁地说:“今天的雾真大啊”
吃过早饭，我背着书包上学去，一路上被那奇特的雾景迷住了。抬头远望，只见那太阳公公害羞似的，在云雾中若隐若现，散发出淡淡的光，一点也不耀眼;路上不时地传来行人的脚步声、说话声和车辆的轰鸣声，却看不清行人的身影和车辆的模样;汽车由远而近，灯光一闪一闪，好像老牛一样，慢腾腾地探索着前进。近处未开门的商店、饭店仿佛在雾妈妈的怀抱里安静地睡觉;我舒展着双手，拨弄着晨雾一蹦一跳地往前走。
当我走到临近学校的土山池边，我仿佛走进了仙境。池面上白雾缭绕，水和天好像连在一起，小小的渔船在水中随波荡漾。岸边的花草都沾满了晶亮的小水珠，像洗了个澡，又似穿上了水晶衣。那棵棵杨柳树像一个个漂亮的少女，一阵微风吹来，那一串串的小水珠顺着她们的枝条轻柔柔地洒落下来，洒在我的头上，洒在我身上，啊!土山池的雾景真是太美了。
我依依不舍地离开了土山池，沐着展雾向学校方向赶去。来到学校时，我摸摸头发和脸都是湿滚液的。同学们互相看看，都不约而同地哈哈笑起来。中午，雾渐渐地消失了，太阳公公慢慢地从茫茫的雾海中升起来，像红红的火球一样，照在大地上。
所以，纯情的驱使，不是全然无须作一些理性的判断:当着纯情是以菩意的抚慰向着美好的大自然或美好的人类世界时，其后果大多会是令人满意的;当，纯情的驱使，是以好奇的心理去探索未知的 领域或隐秘的世界时,则需要行为审慎，动作稳健，虑及后果，顾及退路，以便使人生不致因纯情的仓莽或不慎，而陷入被动或肇致伤害.要做到这样委实不易，但为了使纯情风景线富含青春的智慧，青年朋友又不会拒绝这样的努力。
世上可以有不忠诚的爱情，—因为它常常会受到法律的保护或世代策衍贵任的制约，以致保持着种种“明存实亡”的形式;世上却不可能保持不忠诚的友情，因为友情一旦失却了忠诚，就会很快地 解体，并明晰地暴尽出情感素质的低劣。
爱之深沉者，多喜藏情，以教收受者于有限的抚慰中体察爱者之深班，以诱被爱者于容观的赞关中迫思内汤之意趣。真实、可感的爱，不只是具象的情态，具声的言辞，更有孩于情感的内组，心灵 深处的回音.可信、可贵的爱，不是艺术的夸张和退辑的力可以取代的情感现象，而是与人生价值体系不可分离的美好希冀和情绪态势。有了这些基质的铺垫，即使表面看来情惫欠浓，仍不失为爱伪智者 。因为，归根结底，藏情并非无情。
藏情，不是矜持.矜持，是对真情的蹂编;而藏情，则是对情感的有益的积淀.藏情于理，往往可以使情理发醉，变得更加醉美，是情感与义理长期保鲜、保洁的特效剂。情感修养佼佼者，对于趁是 爱之至深的人，往往越是表现得盗的“吝啬”而实际上，则是爱得越是近情近理，恰如其分，以维系其情的悠远性和生命力，使之不致为乍暖乍寒的恶劣情感气候所伤害。
从伦理情感的追求看来，“亲密无间”无疑是一个艺术夸“一张的好词儿，然而，从哲学智慈的角度看来，如若人们真的亲密到“无间”的程度，倒会造成情感的室息。
“人约黄昏后”，自古以来几乎已成为表达初恋心态的象征。于黄昏的朦胧中，情人之间将隐去诸多形态(包括形象、仪态等)上的羁绊，消除羞涩心理所形成的屏障，有利于使沉醉地旋舞着的恋情 直驭对方的心灵，跳起最初颇有必要施行的象面舞蹈。以便彼此掩去因舞步一时难以协调而排红的脸颊和难免的馗尬。
默契在爱的情感活动中，远较在一般人际关系的荃础上所形成的工作合中的狱契，或者益智活动中的钦契来得深刻，来得重要。几乎可以说，没有狱契，就难有家庭的和谐，就难有爱情的深沉，就 难有天伦的乐趣，就难有幸福的向往。而夫妻之间所能达到的情感默契的高度，常能表达出人类情感之美的极致及其无以复加的伟力，默契，在夫妻之间，基于彼此炽烈的互爱及由此而派生的情感依托 和无比信赖。这样的情侣之间.其默契的表达方式尤为美丽多样，他们彼此大多能自然而然地做到:在寒冷的冬季，是春阳;在酷热的夏季，是荫凉，当生活把他们推向厄运时。他还能神态坦然地。“你献 上一颗头颅，我捧上一腔热血”，舞出“惊天地，泣鬼神”的一团温馨，一双情魂。