高二英语多元文化作文
如今世界各国的文化相互渗透，对于我们本国来说带来了许多的影响。下面是小编整理的高二英语多元文化作文，希望可以帮到大家!
高二英语多元文化作文【1】
The world is always full of bloody, war too much, so that each person others are wary, and many false things that follow. The ancient battlefield, more explicitly than in a high and low: modern society, the stab in the back very difficult to prevent, Collateral. In the modern, smart people are those who know how to use people. As the United States and the war in Iraq, the United States to Iraq has weapons of madestruction attacks on the ground, but the capture of Iraq, because there is no chemical or biological weapons found, then they will say that information to review the investigation to open error occurred.
The United States can always use their manufactured war rumors around, but who knows about North Korea in the future destiny?
The United States has launched atomic bombing of the Chinese Embassy in Yugoslavia, but they are threatened was a bad accident. To test the Chinese government that they reflect the Ershi so many innocent deaths and injuries, it is too much. It is also a Chinese missile mistakenly flew the White House and explained that it? Since technology so advanced the U.S., there will be repeatedly mistaken bombing, not to mention China?
The United States ignores international law and the obstruction of the United Nations, but ignoring the local people‘s strong opposition. Well, I doubted whether Annan is just a puppet of the U.S. government?
Society is such that China has a number of corrupt officials. But people have arrested corrupt officials have been ousted early, this is not it strange? Guanguanxianghu any country, without exception.
The world‘s future is one-way street, leading to the evil way.
高二英语多元文化作文【2】
It is really true that what is planted in the mind goes to the heart and will be shown through actions. Teachers is not a lone provider of knowledge, its partner is the textbook and since we are living in a pluralistic society authors must provide products of their mind that is worthy to be appreciated not just a mere mediocre of a piece!We are all equal regardless of all the exceptions. In addition to that, DepEd must also be an advocate of what they believe in order for them to achieve better and the best results.
To quote Banks and Banks idea, "multicultural education is an emerging discipline whose major aim is to create equal educational opportunities to all students from diverse cultural groups.
One of its important role is to acquire knowledge, attitudes, and skills needed to function effectively in a pluralistic democratic society and to interact, negotiate,and communicate wit people from diverse groups in order to create a civic and moral community that works for the common good." Among the very important aspect of society, DepEd is one of the most important organization in promoting equality to all regardless of race, religion, and beliefs. They are the captain that leads people to be literate and be productive in the society. One of its primary role is to select appropriate and top-rated textbooks that are acceptable and without pitfalls in terms of clerical error or stereotyping in any ways. But the irony was the controversial error of one textbook which was found out a few years ago.
In retrospect, how come such mistakes occur where in fact a lot of brilliant experts
who edit every textbook. With this dilemma, the education department must make it sure that they will follow the standard in choosing textbook in order to perfectly shape the mind of the Filipino learners. Text as we all know is very important in the learning process, students are useless without the textbook. There are many considerations in creating a book that is why people in the local or national education department must really follow the guidelines in order to have a better result in achieving the nation's goal towards literacy and development.
【高二英语多元文化作文】
站在不同的观察角度，有人说是“9”，而有人说是“6”。双方观点本无对错，只因“9”与“6”本身易混淆和观察者角度不同。群星璀璨才成星河，进而光耀宇宙，而多元思想恰如颗颗烁星，点亮思维的苍穹。多元思想共存需要理性与包容。
包容点燃思想火花，汇聚多元思想。
大千世界，复杂事物本身极具有迷惑性。主体差异、身份地位、学识文化、经历的不同塑造每个人不同的思维。客体本身具有多维触发与阐释，二维的平面，三维的立体，俯仰的结合与点线面的侧重阐述。有人见月抒“但愿人长久，千里共婵娟”的亲人团聚之希冀；而有人见月却抒“月落乌啼”的游子之恩。单拿《红楼梦》一书，道学家见淫、诗家见古意、美食家见吃、文学家见世家兴衰与爱恨情长、史学家见兴衰更替。再说关于《红楼梦》的后世解读便有不同版本。综上观之，我们包容不同的思想，兼收并蓄。
理性点亮思想光芒，驱逐思想愚昧。
思想的多元不代表不分好坏优劣全部收纳，如果这样，我们的大脑便会成为思想的垃圾桶，滋生许多啮咬心灵的腐虫。民国时的北大，大家汇聚，思想各异。肯定儒学传统的辜鸿铭与倡导白话反孔教的狂人刘文典，倡“新文化运动”的陈独秀对峙学界泰斗章太炎……思想大师汇聚一堂，蔡元培并未排斥一人，皆兼收与理性看待，儒学与西学的交织，新旧思想的碰撞成就群星璀璨的北大。抛弃腐朽落后的观念，吸纳他人精华思想，理性待之。
包容与理性相辅相成，成就思想的“和平”。
观乎当下，口语间的争辩与怒斥、活跃在网络世界的“键盘侠”，因为不能包容与已相左的观点且用感性去对待。有人认为“抖音”的存在使未成年人心智恶化，耽误学业；而有人却用它玩出了火遍中国的科普、老手艺传承、中华文化的承载物。事物并非“非黑即白”，有时我们所窥探到的只不过是“冰山一角”。“未知全貌，不予置评”，承认事物复杂本质，理性地站在多维度分析事情的起因、过程与结果，事物不是简单地用“对或错来衡量。与此同时，我们仍须立足社会实践，观察生活细微，广泛涉猎来获取。脑中的知识，通过仔细分析后再表达出来，或许如此，我们才能成为一位“思想者”。
理性与包容催生多元思想，又蕴育藏深不可测的力量。吾辈，当奋起而追之。
何为价值？是指事物对主体的积极意义；是苏格拉底终其一生去认识的真理；是张桂梅日夜操劳为山区女孩照亮未来的大善；是梵高倾注其强烈感情于艺术的美轮美奂。古往今来，这世界从来不缺乏真善美的价值。
然而，审判庭上的不堪指控逼着苏格拉底喝下毒酒以捍卫真理；面对让自己心血东流的学生，张桂梅的痛心责斥换得互联网上千夫所指；梵高这个“二十世纪最孤独的人”在自己感情不为世俗接受下，只得举枪自尽。一直以来，我们所缺少的都是对价值的肯定。
正因我们生活在这个最好的时代，信息新陈代谢的速度达到前所未有的水平。思想繁荣，价值多元而糟粕与精华混杂其中，满目琳琅让我们失去认知这些价值的耐心。天下攘攘，皆为利往的大势所趋，让我们将更多的关注置于物质价值上。
于是面对这主流之外的价值，淹没于乌合之众中的我们渐渐失去肯定他们的信心与勇气。而历史局限性似乎正加快消耗的进行。
作为独立个体的存在，个体间思想认知的差异，使得每个人对价值的判断标准不一，自我价值的认知缺失且受限于学识，我们不敢走出自身有限的认知圈，自信地肯定自己认定的价值。而如加缪所言：“一切伟大的事物都会有一个荒诞的开头。”在价值被证实前，我们多看见的是那个荒谬的开端，而我们的肯定更多换来的是不融入主流社会的孤独，这份孤独叫人害怕得不愿意接受新的价值理念。可“无知和弱小不是生存的最大障碍，傲慢才是”，更有甚者执一意而孤行，不屑于肯定他人的价值，不论是非。
但爱默生曾说：“人们之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而将自己封闭起来。”若不去肯定新的价值，无推陈出新，整个世界将陷入一片死寂，封闭的寂寞感席卷而来，社会止步不前直坠深渊。然而若盲目肯定各色价值，假丑恶滋长于大地，世界将被阴沉笼罩，不见天日。
因而，只有放出眼光，敢于拓充我们的认知范围，才能以独立之人格思辨价值的意义，去糟粕而拣其精华。只有保持信念，坚持追求真理，才能实现自我价值，进而敢于肯定不为时代所接纳的新价值，等待伟大结局的到来。只有虚心思考甘于肯定正确的价值，“思想自由，兼容并包，”才能美美与共，以致天下大同。
我听见尼布尔的《宁静祷词》缓缓吟诵：“请赐给我宁静，去接纳；赐给我勇气，去改变；赐给我智慧，去分辨。”再执价值之画笔，绘大美世界。
在这片多元的土地上，有人迷恋于青藏高原的冰雪奇缘，有人向往塔克拉玛干的沙海孤烟，也有人沉醉于洞庭湖的碧波仙境。然而，我心中的圣地，却是那历经沧桑、承载千年文明的古城——北京。
追溯至战国时期的燕国，北京便以其古都蓟的身份，见证了无数英雄豪杰的兴衰。金朝时，它化身为燕京，繁华似锦；元代，它蜕变为大都，威震四方。直至明成祖朱棣将其定为首都，北京之名响彻云霄。明清两代，二十余位帝王在此执掌天下，留下了深厚的文化底蕴和历史遗迹。
故宫不仅是北京的心脏，更是中华民族的文化瑰宝。它坐落于城市的中轴线上，背靠苍翠的群山，面临清澈的水系，构成了一幅完美的风水画卷。太和、中和、保和三大殿堂，如同三颗璀璨的明珠，镶嵌在这座宫城的中心，展现了古代建筑艺术的极致之美。
长城，这一人类历史上最伟大的建筑之一，不仅是一堵墙，更是一段历史的见证。在北京的崇山峻岭间，它蜿蜒起伏，宛若一条沉睡的巨龙，守护着这片古老的土地。山海关，被誉为“华夏第一关”，站在其上，远眺四周，那种历史的厚重感和自然的壮阔交织在一起，令人心潮澎湃。
颐和园，这座集山水之美于一体的皇家园林，以其万寿山的雄伟和昆明湖的秀丽，成为了中国园林艺术的杰出代表。长廊上，每一幅画都是匠心独运，讲述着一个个动人的故事。而圆明园，虽已残破，但它的废墟无声地诉说着曾经的辉煌与悲惨的遭遇，提醒我们珍惜和平，不忘历史。
北京的每一处遗迹都在诉说着华夏民族的故事。对我而言，北京不仅仅是一个地方，它是心灵的归宿，是梦想的起点，是我心中永远的圣地。
在这个多元的世界里，每一种艺术形式都有其独特的魅力，在今年春节，我看了一部电影，它带给我无尽的思考与感触。
电影《第二十条》韩明（雷佳音饰）以检察官身份饰演主角，他在中年之际面临职业和家庭困境：韩明原本期望能够在职业生涯的末班车上进入市院工作，然而他却意外卷入一宗分歧巨大的案件。与此同时，他的家庭也面临着相似的考验，他孩子也面临起诉退学，仿佛一切都陷入了僵局。这让他在职业与家庭之间陷入了困境，他不得不面对职业道德与个人利益之间的抉择。韩明在这个过程中经历了内心的挣扎和煎熬，他不断思考着自己作为一名检察官应该如何行事，如何在利益与正义之间取舍。
初看电影第二十条，一开始电影讲述的是很普通的一家，父母努力工作供孩子上学，韩明一边办各种案子但生活处处都有挫折。他的儿子韩雨辰（刘耀文饰）因为在学校见义勇为，救下了被霸凌的同学却被霸凌者的家长起诉伤害了自己的儿子，韩雨辰面临着退学。遇到的案子中还有聋哑人郝秀萍（赵丽颖饰）因被强奸，老公见义勇为而坐牢，加上工地讨债，女儿丢失等跳楼案件，张贵生（杨浩宇饰）意外被车撞死等等。
在电影中，吕玲玲（高叶饰）是一名检察院员工，我印象最深的是吕玲玲因为正义的冲动而被离职，在离职之前她对韩明说了一段话：“你有想过郝秀萍为什么要丢下监狱的丈夫和五岁的女儿去死啊！压垮她的全是恶势力吗？！不是的！是她的绝望！是她对法治的绝望对公平的绝望，对我们的绝望！！” 还有一句话让我永远忘不了：“我们办的不是案子。是别人的人生！”在她说过这段话后，电影的主旨仿佛得到了升华，我的灵魂也受到了冲击，在电影院里，我的眼泪止不住地流，顿时明白了好多：我体会到了韩明的痛苦，吕玲玲的心酸，郝秀萍的无奈与焦急......
电影取名是来自刑法第二十条:【正当防卫】为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，不负刑事责任。这部电影让我产生了学习刑法的愿望，我向大家推荐这部电影。
“你为什么打碎一个一百多元的花瓶？”一进门，我就听到妈妈正劈头盖脸地批评着弟弟，看着弟弟的脸，我不由自主地低下了头，脑海里浮现了上午那件事。
早上，我邀请了同班同学来我家玩。一开始，我们玩起了老鹰捉小鸡。我当了小鸡，在家里左蹦右跳，就在这时，我被抓住，就很不情愿地当了老鹰。我一当老鹰，就乱跑起来，一会往右，一会儿往左。突然，我朝桌子一撞，那花瓶立刻动了起来。一开始，我还不在意。可家里客厅太小，经过多次的撞击，桌子和花瓶一起摇摆。但我看那花瓶依然安然无恙，心里坚信花瓶很坚强，肯定不会碎的，所以没当回儿事，继续和小伙伴们玩耍了。
这一次，我们踢起了足球。足球在这么多人的脚下来回穿梭，一会儿钻到沙发底下，一会儿又蹦到某些人的脸上，就像一个调皮的小孩子似的。虽然客厅很小，但是我们还是玩得不亦乐乎。
突然，不知是谁把足球踢到了桌角那块儿。我心里一惊，大呼：“不得了”，伙伴们看见花瓶碎了吓得黯然失色，问我该怎么办。我脑袋一转，于是把花瓶碎片都扫起来放到了弟弟的房间门口，然后拉着小伙伴们到了外面玩耍。
这件事后，我真的很愧疚：“弟弟，对不起，我不应该这样的！”
我在加拿大的一种感觉是，多元文化政策的平等性在事实上能否完全实现不得而知。有一些新移民就对我说:“觉得中国人在这里有二等公民的感觉，像是一个跟着后母的小孩。这是一种感觉，加拿大的制度是强调每个人都平等，表面上是平等，但明明知道不公平，但说不出来。那是平衡线下一条不平衡的线。好像一个后母，有一群同样的孩子，那个不是她生的孩子也在家里一起吃饭，但他受到的爱是不一样的。”
还有一些华人对我说，自己无法适应这种多元文化社会。从中国来了以后，一进入加拿大就好像进了一片雾，什么也看不到，好像从太空摔下来的一个人，要一个人在这里求生和自生自灭，来了这么久了，文化背景不同，很多本地人的生活习惯都不知道，像万圣节，是这里孩子童年记忆最深刻的一个节日，他们却没有这种感觉，也不知道如何吃南瓜。在宗教上，西方社会是以基督教为主的社会，宗教影响带来文化的不同，有些节日也含有宗教背景，中国孩子如果是超过20岁才来的，他们对中国节日的感觉都很深，所以一下子发觉自己少了很多东西，思乡情怀也特别重。真是每逢佳节倍思乡，也想回老家看看。
由于这里的生活比较平静，华人也通常生活在自己的圈子内。在加拿大政府部门中很少见到华人的身影，这种情况并没有随着华人要求参政的声音逐渐变大而改善，前面所举伍冰志的例子是相当特殊的情况。从总体上讲，华人很难融人西方社会，这仍然是个不争的事实。在我访问的大陆新移民中也遇到这样的情况:有人已经感觉到，在如此辽阔的加拿大，中国人确实不少，尤其是在多伦多及其附近的士嘉堡地区、密西沙加地区，中国人开的什么店铺都有，中国人可以不用讲英文。生活上也没有什么不方便。但是如此的便利客观上也容易导致这样的后果:尽管这里种族多，客观上为大家提供了相互认识的良好机会，但是不同种族的人相互之间交往的程度很浅，难得很深人，这里的华人往往群居在一处，不太肯去与其它种族的人们交往。因此，虽说这里风景宜人，四季有不同的景色，居住环境好，空气新鲜，可惜的是，这里多种民族各居一角，不肯相互交流，这样下去很可能造成将来种族分歧或者不和，希望加拿大不要步上美国种族冲突之路。
在加拿大的多元文化政策下，似乎什么样的民意都要倾听，各种社会需求都要满足，而不管它对社会的健康究竟是否有益。例如安省经营赌场一事不能没有负面的影响。根据报载，安省首间政府经营的温莎赌场，5月中旬开业到7月底止，短短两个月收人已经超过1亿加元，其中包括上缴省府税款2000万。据说，7月份赌客平均每日近两万人。但在另外一方面。去赌场博杀的很多是不务正业、专望横财者，赢钱则狂嫖滥饮，输光则无所不为。所以赌场是社会罪恶的温床，堵徒则是罪犯的预备军。加拿大政府经营赌场，表面上看是增加税收，增加就业，实际上因此而产生的社会后遗症，需要政府花费的将会更多，尤其是加拿大原有的良好社会风气将受到严重的损害。
而我在多伦多目睹的同性恋大游行更使我对加章大的有些作法产生疑问。
一年一度的加拿大“同性恋自豪日”庆祝活动及大游行于1999年6月26日(周六)和27日(周日)在多伦多中区举行，市长赖士民和一些市议员都走在游行队伍前面，上阵助威。这些官员们看上去也都是神情轻松愉快，并不时操作塑料玩具，互溅水花，出尽风头。而来自加拿大全国各地的同性恋者在服装、发型上出尽了花招，真正是以奇制胜，在历时三小时的游行期间，真不乏奇装异服，有一身肌肉的男同性恋者穿沉甸甸的金属短裤亮相，也有女同性恋者赤露着双乳招摇过市。沿途吸引围观的行人，号称有75万之多，比1998年增长了一倍，花车也由1998年的35辆增加到72辆.整个央街(Yonge Street)人山人海，连街道两旁的高楼上，几乎全都打开了窗户，人们不仅观看，而且还不停地拍照、摄影。一些人终于找到了机会，可以在公开场合展露自己妖艳的身体。不管是妙龄少年，还是半老徐娘，总有一些人希望穿得越少越好，在大街上摇晃着自己的腰身。据说，那些天也有一些在金融区贝街(Bay Street)从事股票交易的上班族同性恋者，为了显示自己的自豪，手上拿着手机，下身却只穿着内裤，招摇过市。
有人对这次游行大加赞扬，说它“是从压抑和歧视中摆脱而来的自由，并且一年比一年办得有滋有味”。可是一位在央街上的小版悦，当她看到游行的人士摇晃着炫粗自己的稣胸和私处，感觉到的是恶心。
电视里曾有一名维护传统者愤愤不平，希望能有一个展示异性恋(straight People)自豪的游行，但是相信他搞不到这般热闹因为持有传统观念的人士游行时不会这般“刺激”。同性恋游行这般火红，其阵势令同样是每年一度的圣诞老人游行相形见拙。因为够“刺激”，才使围观者众.因为人多，才使商界、政界蜂拥而至。
多伦多的许多大公司都为游行注人了大量资金，赞助了许多花车。多伦多市市长赖士民等一班民选官员纷纷加人了这场热闹的表演。赖市长也忘记了两天前自己曾害眼，似老顽童般在游行中打水枪。一位议员则非常兴奋地对电视记者说，游行给多伦多市带来了巨大的商机。在政界和商界的促进下，同性恋游行的性质已经由展示同志们的自豪，转变成了一项红火的文化活动。我们并不反对同性恋人士有选择自己性倾向的自由，也有展示自豪的自由，但是政界和商界把这一活动当成一项文化活动来加以支持和弘扬，就不得不令社会上的草民思考他们到底弘扬的是什么样的文化，他们对社会施加什么样的影响。如果把同性恋游行当成一项文化活动来大办特办，人们是否应该想一想，这个社会是否有病?
这个大游行，就跟多伦多的龙舟竞赛、国际舞狮一样，成为每年的一大“盛事”，而且规模一年比一年大。加拿大是一个个人主义旺盛和强调自由选择为做人处世最高原则的西方国家之一，只要不侵犯他人的自由和权益，两个人私下所奉行的生活方式，别人当然无权过问。可是，把私下所奉行而且有争论的生活方式，拿来向社会大肆宣扬，是否侵犯到别人的自由和权益，则是一个值得商榷的问题。同性恋的生活方式所以是具有争议性的，主要有两个原因:一是反对者认为，这种行为是违反自然的，如果人人都为同性恋者，人类将何以为继?因此它最终也是反人类的。二是因为同性恋的生活方式是艾滋病的主要传染渠道，除非同性恋者洁身自爱，从一而终，要不然人类最终也将面临艾滋病的浩劫，象恐龙一样绝迹。而市长赖士民及各级政治人物，为了争取选票，群起出动为同性恋者的大游行助阵，完全是以各人的政治利益挂帅，根本没有考虑到他们这样做对年轻一代造成的长远后果，这是令人感到非常遗憾的。
但是在近年，加拿大的多元文化政策曾有过收缩。而且还要看到，美国对加拿大文化具有强大的影响，这不仅是由于美国是它的近邻，主要还是因为美国对加拿大经济的制约。
1999年4月10日，我参加了加拿大“平权会”主办的华人参政问题全国研讨会，会议期间的午餐演讲中，多伦多市议员 olivia Chow先生就提出:当今主流社会的媒体与报社记者们究竟在报纸上报道了多少华人的情况呢?事实上并不多，应该增加这方面的报道。我至今仍清楚地记得他是这样说的:We just ask to be treated equally。Beeause this 15 the first step to get the opportunity to get strong voiee to get where we want to go。大意是说，我们只要求被公平对待，这是我们能获得更多机遇的第一步。
我在加拿大也听到另外一种声音:有人担心华人要将华语变为官方语言。原来，继中文已经成为加章大最常用的少数族裔语言之后，加拿大统计局2998年2月17日公布的1996年5月人口普查资料又显示，华人已经成为加拿大最大的有色人种。华语是加拿大第三大语系，华裔是这个国家最大的有色少数民族，而且人数日益增加，令许多加幸大人开始担心:哪一天中国人(华裔)要求华语变成官方语言，那还得了。根据“渥太华公民报”1998年2月23日报道，一个叫做“叫我加拿大”的游说组织一些成员担心地表示:“中国人口越来越多，他们会不会开始要求参议院、下议院保障相当比例的华裔国会议员?或者要求华语变成加拿大的官方语言?如果这样，那问题可就大了”。当然这种声音尚未成太大气候。
近年来，华人经济的强大，多少减低了对华人的种族歧视情况的发生，但绝对不是没有存在这种歧视。越来越多的新移民发现，他们来到加拿大后在寻找能充分发挥技术长处、甚至任何种类的工作上，遭受到的困难和障碍愈来愈大，新移民的整体经济力童也在明显下降中。新移民与加拿大人平均收人之间的差距在扩大，就是在移民中间，来自亚洲、东欧、非洲和拉丁美洲的移民与来自美国和西欧的移民之间的收人差距也在发生同样的变化。尽管政府多方面采取措施，比如制定多元文化法、设立人权专署、成立外国资历评估机构，扩充移民安置服务，增进公众的人口多元的教育，但成效究竟有多大值得各方面深刻检讨。
在多伦多大学任教多年的秦建业教授的故事就是典型例子。他出生于上海，1968年移民来加，1973年毕业于多大物理系，1975年在美国哥伦比亚大学获得硕士学位，1983年从加州大学伯克利分校获得博士学位，并在该校当了一年博士研究员。他从1985年起应邀在多大物理系任研究员，并指导研究生，但在多大工作的10年中，从来没有领过薪金，而是靠自己争取到的科研经费和少量的生活福利金维持生活。由于他的研究水平相当高，他在多大任职的9年里，总共申请到上百万加元的研究基金，然而每次物理系正式聘请教授，他都榜上无名。他认为多大在聘请教授方面存在种族歧视问题，为讨回公道，于1992年投诉到安省人权委员会。多大对他此举的反应是在1994年将他解雇，并派校替将他押解出校园。为此，他和他的两个女儿走上了漫漫的抗争路，为反对种族歧视现象进行长达10年抗争。我在多伦多时几次从媒体看到有关方面的报道，这场官司在1999年又一次引起人们关注，华人团体站在了秦教授一边，多大华裔学生还成立了声援组织。不过，这场官司一直到2000年才有结果，用秦教授的话来说，多大对他给予经济赔偿的让步属于“政治决定”，这也是多大历史上罕见的对少数族裔教授作出的重大让步。他说，上百年来，华裔在加拿大艰苦创业，努力工作，但他们被轻视、被欺负的事情时有发生，他要做的是一件非常有意义的事情，争取的不仅仅是他个人的权利，而是关系到所有受到歧视的少数族裔的利益。
确切地说，加拿大的多元文化主义政策是双语结构内的多元文化主义政策，也就是在确定英语和法语同为加拿大官方语言的结构内的多元文化主义政策。到80年代，多元文化政策不仅被写人了加拿大宪法(1982年)，而且有了进一步的发展，如1985年秋建立多元文化常务委员会，1987年制定多元文化主义政策原则，1988年7月12日加拿大众议院通过加拿大多元文化法等。
所谓“多元文化主义”政策，最主要的就是承认加拿大各民族都有发展本民族文化的权利，这也就是放弃过去实行的同化政策，转而承认加拿大众多民族、不同文化并存的实际，并采取比较切实可行的政策.多元文化政策的目的，是在于促成加拿大文化的形成，而最终形成的“加拿大文化”将含有各族裔文化的精华。这最终形成的加拿大文化将是一幅光彩夺目、五颜六色的镶嵌图案，每个族裔都能在这个图案中找到自己的文化成分。加拿大是西方国家中第一个实行多元文化主义政策的国家，自实行以来，尽管仍存在不少问题，也不时会遇到不同的意见和反对的看法，但总的说来，在国内外都收到了积极的效果和反响。
1966年联合国将3月21日指定为世界废除种族歧视日，加拿大是最早响应联合国这一倡议的国家之一，并于1989年开始举行“3.21”纪念活动，以便让加拿大人认识到种族歧视在加拿大仍然存在，并以此鼓励加拿大人为消除种族主义而努力。所以每年的这一天，来自各行业的加拿大人，其中包括社团组织、协会、学校、政府各部门、法律界、工会和媒体，也都纷纷加人这一纪念活动。
不容置疑，移民在不同的历史时期来到加拿大，为加拿大带来了自己原有的文化与传统，为加拿大提供了人才和劳动力。加拿大的美术馆、音乐厅、时装店、体育场、外国语言电影馆、书店、商店、市场和餐馆无一不反映加拿大多元文化“马赛克”的特点。加拿大借此利用周末举办各种民族节日，吸引旅游观光客，增加经济收人，每年加拿大要办不同民族艺术节活动，这种民族艺术节活动增进了民族情感，发扬了民族传统文化，使各民族文化不是消失，而是发扬光大。
例如，我在1999年6月亲眼目睹了多伦多一年一度的都市民族节(Metro Caravan)。在为期9天的活动中，长长的央街(Yonge street)被临时实行特别管制，地面公共汽车改道而行，从南到北数里长的路面上搭起了数百个各种艺术表演的舞台，各民族八仙过海，大显身手，各领风骚。我在观赏时感到，这似乎就像我们国内各地所举办的“庙会”一样，有卖小吃的、也有卖各种礼品百货的，还有各种文艺杂耍表演，更有电讯(像Bell电话公司)、金融等行业的咨询服务等。而东西横贯的丹佛斯大街(Danforth Ave)也曾出现过同样的场面。
还在1999年6月，第11届多伦多国际龙舟大赛在中央岛(Central Island)周围的安大略湖面上举行，来自加拿大、美国和马来西亚等地的175队龙舟健儿，进行了为期两天的激烈争夺。这年的参赛人数打破了往年的记录，我发现有超过1万人次的观众目睹了这精彩的龙舟比赛，6月27日那天，在展天的锣鼓声中，蒙特利尔银行代表队的第一组龙舟率先冲过了终点。在场的多伦多华商会会长梁宏毅表示，“龙舟大赛不单是一项刺激的水上运动，它更是中国人引以为荣的传统”。原来，这次比赛由多伦多华商会主办。这类活动，通过不同族裔的参与，大家共同分享了欢乐的节日气氛，促进了加拿大多元文化理念，令多伦多成为更具吸引力的城市。
1999年夏天的国际焰火大赛同样举办的十分精彩。有那么多国家参与比赛，每天晚上有一个国家队进行施放表演，我就观看了两场，一场是中国队，一场是决赛。当我坐在多伦多市南头的湖边，欣贾着中国队的表演时，我不仅被那一波接一波迷人的天花造型所感慨，更有一种特殊的情怀。这种感觉，在我8月底参观加拿大国家展览节(Canadian National Exhihition)时看到中国大批商品，特别是展览节期间看到中国文艺区的各种传统表演时，也曾出现过，我为中华文化在异国他乡的魅力而自豪。
就在1999年8月，多伦多举办一年一度的黑人加勒比节(Caribana Holidays)，我在现场看到那声势浩大的欢乐大游行，你只要出现在那种场面中，必定感受到那浓浓的南美狂欢节的气氛。还在加勒比节大游行之前，有关组织就开始做广告宣传，他们在多伦多市的繁华地段，在像Yonge一Bloor这样的主要地铁口，以向乘客赠送小礼品的方式，向你散发有关资料。那期间我还发现，多伦多在这方面的宣传做的还是有特色的，几乎整个夏天，每个长周末似乎都有什么文化节，而且名目繁多、地点各异，于是，在TTC的地铁和公共汽车里，悬挂着乘客可免费索取的小册子或者宣传单，上面详细告诉你何时何地有何种文化节活动，你可以乘坐何种交通如何前往等.我想，除了重大的活动在湖边一带外，只所以把不同的文化节办在不同街区，也许是以此促进那一片的商业繁荣和经济发展吧.遗憾的是，加勒比节那天，中午时分天下起了大雨，但游行的人们仍在高举大旗舞动着身段，音乐声响彻天空，我们站在雨中，打着花伞，欣赏着完全属于另外一种文化的美好展示。
正因为加拿大是个典型的移民国家，又实行着具有特色的多元文化政策，在这里种族歧视的现象比其它西方国家要轻得多。在多伦多、蒙特利尔、温哥华等一些移民比较多的大城市，聚居着来自世界不同国家和地区的移民，他们讲着150多种不同的语言，保留着各自不同的传统文化和生活习惯。不同民族、不同文化存在，并不等于不互相吸收优良传统。他们在彼此承认对方文化的同时，正在互相吸收。但主要民族特点仍然存在，而且这一民族特点还要存在很久，这是一种辨证的统一，即所有居民都是加拿大人，但又存在不同文化、不同民族、不同传统，各民族彼此尊重。这是许多加拿大人引以自豪的。
对绝大多数加拿大人来说，多元文化主义是他们的骄傲。在加章大期间我经常听到加拿大上层人士对我说:“我们实行的是多元文化主义，而美国只是熔炉政策”。我从媒体中获悉，加幸大总理克雷蒂安在1999年的一次会议上发表讲话指出:“国际社会的最高愿望正是我们加拿大人民已经实现的愿望，相互理解、和平共处虽然不是解决问题的良方，却是寻求这种良方的有效方法”。
那么，加拿大为何实行这种多元文化政策?它在实行中又有何特点呢?
在我应加拿大遗产部部长高级政策顾问Robert Fry的邀请到握太华进行学术交流时，我一共与遗产部国际合作司的四批官员进行了长时间的深人探讨，并与加拿大外交与国际贸易部的中国处处长进行座谈，我们谈论的话题主要就是围绕加拿大的多元文化政策、多元文化与移民社会、移民政策的评估、加拿大的国际文化合作、中加关系等。
在谈到加拿大的多元文化时，这些加拿大的政府官员们一致自豪地说:加拿大的国策与美国不同，美国是一个“大熔炉”(Melting Pot)的制度，当你进去了之后，无论你是什么肤色什么文化，都要全部变成他们的文化，语言、思想、生活各个方面都要融人主流文化，也就是说在自己要融进去后，自己原来所拥有的文化背景和自己的根，都要忘记了，换句话说是要消灭了自己才可融人主流社会。他们强调说，“融化”和“融人”是两回事。多元文化政策是加拿大的国策及历史，多元文化是“加人”主流，即可以保存自己的根、自己的语言、背景、文化和传统，而不是“同化”。在他们看来，新移民要融人主流杜会，最重要的是在思想状态中建立“归属感”，即有一个在加拿大生根的观念，而不是老是想着十年八年就可以走，同时要对这个社会关心，等等。
在这些加拿大政府官员看来，其多元文化政策是要发展加拿大人的文体生活，建立一个“更加公平的社会”(a fairer，more equitable soeiety)，设法保持国家语言英语和法语的“双重性”与多元文化特征，促进对人权的理解与尊重，并为少数族裔语言文化的发展留有活动空间。为此，他们还专门设立了一系列工作项目，使普通加拿大人能树立相应的观念与意识，认识到多元文化政策与其社区生活的密切关系，继而为加拿大人提供充裕的机会，来了解与理解自己生活的这个国家的方方面面，使他们积极投身于国家的建设，并为国家所取得的成就而自豪。例如，为保持英语和法语的官方语言地位，他们专门设立有 Offieial Language Programs，也叫Offieial Language Support计划，虽说其内容多达十余种，但其重点是在非英、法裔的社区进行英语和法语的推广。而多元文化项目的三大目标是，第一，培育这样一个社会的诞生:由于文化的多样性得到承认、尊重和反映，使来自于不同背景的人都对加拿大有一种归属感;第二，在加拿大不同民族间鼓励人们的积极参与，使他们在自己民族乃至整个加拿大文化的形成过程中，体现一定的机遇与能力;第三，建立一个能确保公平对待不同文化背景者的社会正义。
与他们交谈，使我从政府决策层面对加拿大的多元文化政策有了一定的理论认识。
在我的采访过程中，一些加拿大朋友兴奋地对我说:在不少人看来，现在的加拿大似乎是世界各地各族移民来归的乐土，各族人民和平共处而又可以保留其自己的文化习俗。的确，加拿大是一个由移民建立的历史不长的国家，境内有100多个民族，其中土著民族20多个，近代移民民族70多个。虽说英裔居民和法裔居民不论在人数上还是影响上，始终占据主导地位，并且被为“建国民族”，然而，来自其它地区和国家的移民的影响和地位愈益显著。本世纪60年代以后，从第三世界来的移民日益增多，亚洲各国来的移民在新来的移民中的比例增长尤为明显。据说，在加拿大总共存在有大约80种不同的文化，因而加拿大就成了名副其实由不同文化和民族拼成的“马赛克”(Mosaic)。加拿大人口中约半数是英裔居民，1/4人口是法裔居民，另外1/4则是来自欧洲和亚洲的移民。还有人统计说，在今天的加拿大，20人中有1人是德国后裔，30人中有1人是意大利后裔，40人中有1人是乌克兰后裔，50人中有1人是荷兰后裔。
1999年10月底，在我离开加拿大前夕，多伦多《加华新闻》(Chinese Canadian POst)报社负责人林先生执意要宴请我，并在用羲后开车专门来到一家知名书店，买了一本有关加拿大前总理特鲁多的传记“Trudeau and Our Times”送给我.他说，要想了解加拿大必须了解这位政治家，因为是他提出了加拿大的多元文化政策，也是他打开了与中华人民共和国建交的大门。令人遗憾的是，在我这本书快定稿时，我从媒体得知，特鲁多这位中国人民的朋友在2000年10月与世长辞。
我通过阅读有关资料又进一步了解到了加拿大多元文化政策的来龙去脉。
应该指出，加拿大并非一开始就实行多元文化政策的，最初加拿大也试图以一种主要的文化去同化其它文化。加拿大政府在历史上对其它移民民族集团的文化政策，经历过同化政策、熔炉政策和多元文化政策几个不同阶段。在1867年加拿大建立联邦前的英国统治时期以及此后100多年来，当政者一直推行的就是同化政策。然而，“同化”与“熔炉”政策都没有能够取得成功，推行的结果不仅行不通，而且引起了民族矛盾和摩擦，于是，加拿大联邦政府决心在1971年改行另外一种政策即“多元文化主义”政策。可以说，加拿大的具体国情，使加拿大政府推行一种“多元文化主义”政策。
从60年代开始，有意移民来加拿大的西欧人越来越少，仅吸收来自东欧的难民已不足以满足加章大对移民的需求，这是当年特鲁多总理不得不向欧洲之外，打开加拿大移民大门的历史背景。1971年10月8日，加拿大总理特鲁多宣布推行多元文化主义政策它包括以下四个方面:一是在资源许可的情况下，政府将对那些愿意和努力发展其能力来为加拿大作出贡献，而且明显需要帮助的弱小民族进行帮助;二是政府将帮助所有文化集团人员克服文化降碍，全面参与加拿大社会;三是政府将在国家团结的前提下，促进加幸大各文化集团之间的接触和交流;四是政府将继续帮助移民学习加拿大一种官方语言，使他们全面进人加拿大社会。
特鲁多的多元文化的移民政策的可贵之处，是他在录取移民时放弃了重视种族背景的政策，而以一视同仁的记分移民录。取方法取而代之。可是特鲁多同时也看到，以记分方法录取移民的政策必然会为加拿大带来一个多元种族和多元文化的社会，在这种社会里，不同族裔如果不能相互容纳，不能和谐相处，必然会造成社会和政治的动荡不安。如果是这样，哪里还会有什么经济的稳定增长?于是，特鲁多便以“多元文化主义”取代了他原先正在推行的“两种文化主义”。在特鲁多的推动下，加拿大国会在70年代初便通过施行多元文化政策的立法，因此，多元文化政策便成为法定的国策之一随后各省的立法议会也通过相应的法律，在联邦政府的津贴下拨款为各族裔提供诸如“祖裔语文教育”等的多元文化服务。