好奇，是灵智开窍的象征。好奇心的萌生，几乎是同创造力的萌生同步的;强烈的好奇心，和执著的求知欲几乎是同步发育的。所以，一个幼童，一旦好奇心萌生了，也就大体上可以判定他不是低能儿，可以纳入智力正常发育者群。
好奇，是人启于童蒙止于仙逝的天性，是心理年轻的重要指标。人，只要好奇着，心就不会老。人，只要好奇着，智慧就蓬勃。而年轻的心态和蓬勃的智慧，正是创新生涯的根本，所以，好奇者的人生，几乎无一例外地是属于富于创造活力的人生。
好奇，不是指的好“事儿”，不是指没事儿找事儿的那种好“事儿”。前者，是一种求索的心态，后者则全然是一副百无聊赖的心态。
奇人，是奇思的载体，是创造活力蓬勃的外化，其行为方式大多个性鲜明，其思维方式大多远离常规。奇人风貌，大多怪异，或超前于当代，或“泥古”于往昔，此乃心灵不安分、新思欲狂舞的极端表征。惊人的理解力伴着惊人的凝固性(不易听从劝解)，惊人的记忆力伴着惊人的健忘态(诸如爱因斯坦忘记自己的住所在何处)，惊人的注意力伴着惊人的痴迷状(易于丧失生活规律)，等等，构成了奇人的生态特征，这并非是他们有意痴愚、掣肘或故作惊人之态，而是他们的创新活力的奔放流畅，使他们如醉如痴。使他们的心智难以生活在“常规”的城堡。这种状态无法判断其优劣。他们虽然是生活在高质量思维领域的人，而其中有些人却难说是拥有高质量生活艺术和生活质量的人，但他们的选择仍是值得人们和社会的尊重，因为人之迫求事业成就与追求生活艺术常常是难以两全的，虽然我们主张事业成就的追求并不该排斥生活质量的追求。所谓奇人必交，就含着赞美其大志、宽容其怪异的两层意思。一个追求创新风范的社会，亦是对奇人奇事最能宽容、最能兼蓄的社会。这样的社会，不会因为一些蕴含着进化大律的奇人奇事的一些不合时宜、不合成规的怪异举动或怪异言论，而高举戒尺，而兴师问罪。
我们总是生存在一个具体的、有限的、甚至是狭窄的生活空间和工作空间，我们习惯于我们所熟悉的一切，4且会觉得这一切都是那么容易获得和谐，取得“说得过去”的所谓成果。具体，使我们无须绞脑汁思考;有限，使我们可以“节约精神能源”;狭窄，则可以为我们胸无大志轻易地找到“无用武之地”的借口。只知道“切实地”生活在所谓“属于自己的空间”，不愿也不肯“远离”它一下，去观察与自身生存空间的相关事物及其随时发生的变迁，以致使得人们在自满于把握自身生存状态的盲目中，陷入了对真实的生存状态的自我屏蔽，从而丧失了更新自身生存环境的条件和机遇。人类许许多多的创新潜能正是在这种状况下被自我埋葬的。
因此，对于他人训导的正误观，宜通过自身的实践加以检验，择其善者而行之。对于下一代。则不宜过多地传输所谓的正误意识，而是着眼于帮助他们树立多思路、多角度、多层次、多元化认识事物及其特性的思维方式及思维艺术，尽可能地帮助他们扩大人生的视野，探索的方位，认知的领域。