审美标准高三英语作文
It has been admitted that beautiful outlook can bring people a lot of attention, the beautiful person always win the chances to be successful. But what is the standard of a beauty, different times have different standard. In our parents’ generation, it was believed that a girl should be a little fatter, because it meant that she lived the better life, while the thin girl would be thought to be lacking of happiness. In today, the standard of beauty has changed, the most important standard of a beauty is to be thin, the thinner, the better. When we look at the commercial ads, all of the models are skinny, with the beautiful dress, they look so gorgeous. When I see my friends work so hard to lose weight, I feel worried about them. They don’t have to do it, the beauty’s standard will change any time. We should stay the way we are.
人们承认美丽的外表能给人们带来很多的吸引力，长得好看的.人总是能赢得成功的机会。但是美丽的标准是什么呢，不同的时间有不同的标准。在我们父母那一代，人们认为女孩子应该胖点，因为那意味着她过得好，然而瘦的女孩就会被认为缺少幸福。在今天，美丽的标准已经改变了，美丽的最重要标准就是瘦，越瘦越好。当我们看商业广告的时候，所有的模特都是很瘦的，加上华丽的服饰，他们看起来真美。看到我的朋友们那么努力的去减肥，我为他们担忧。他们可以不用减，美丽的标准会随时变。我们应该做自己。
【审美标准高三英语作文】
都说人老了，审美也就跟不上社会的潮流，可我的奶奶不是这样。
今天早上，奶奶身穿长裙，烫了个大波浪卷，脚踩“恨天高”，头上顶副墨镜。画妆、喷香水、戴上耳钉项链，提上小皮皮。时尚小年轻的家当，她样样会。走出六亲不认的步伐，这仗式不是去超市抢菜，而是去干现在小姑娘最爱干的事———逛街。去挑选新款衣服、鞋子时，还不忙带杯奶茶、烤串，把一旁的年轻人都惊呆了。
除了逛街，奶奶还迷上了拉丁舞，在偶然的一瞬间，奶奶在电视上看到了拉丁舞，望着那蝴蝶般飘动的裙摆，燕子般轻盈的身躯，让奶奶满脸羡慕，嘴上还不断地念道：“太漂亮了，太棒了……”心里还默默的记那几个舞蹈动作。悄悄地躲在自个房间练，有一次奶奶在厨房边哼着小曲儿，练习自己偷学动作，转圈、提裙……险些把菜炒糊了。妈妈常劝奶奶：“你都这把年纪了，还练什么拉丁舞，别折腾这把老骨头了”。
可奶奶总是振振有词地回过去：“我老什么老，我还年轻着呢，我这叫紧追潮流”，你们不懂，最后还跟着小姑娘去了拉丁舞训练营。
朝流不只是年轻人的专场，也有老年人的份。
最近这段时间，我在反复研读荣维东教授的《语文文本解读实用教程》。无论是文本解读的理论还是具体路径，这本书都给我打开了一个全新的世界，拓宽了我文本解读的视野。“一个老师对文本解读的深度、广度、高度，就是一堂课的效度与开展教学的自由度”，我记住了荣教授这句名言，由此也深悟到文本解读对于个人专业成长的重要性。那么，现在我以《紫藤萝瀑布》为例，在实践中进一步内化荣教授这本书中提到的一点文本解读的方法。
书中提到，文本解读一定要基于体式。《紫藤萝瀑布》是一篇意蕴丰厚的散文。书中在提到针对散文的文本解读策略时提到：“散文文本解读的第四个策略是注意审美想象对实际物象的变异和改造。”即作者把内心独特的主观感受赋予自己所见所闻、所描绘的客观物象上，形成气质独特、风格鲜明的审美意象，并由内在的意脉的贯通而形成一种整体的审美意境。“藤萝”这样一个物象，在中国古代诗歌中常常出现。因其缠绕茎，往往攀附于花架、绿廊和山石的生命习性，所以它常常成为了“攀附”的典型意象。如唐代李山甫的“藤萝攀尔亦非群”，宋代黄庭坚的“藤萝得意干云日”，宋代王炎的“藤萝亦附灌木丛”。也因为它要常常攀附它物的特点，故在很长一段时间，藤萝和传统女性往往结合在一起。如《唐传奇·霍小玉传》中小玉对李益的殷勤寄问，就曾说过“女萝无托”。《红拂记》中毅然夜奔李靖的红拂自荐时谈起的正是“妾本丝萝，愿托乔木”。近代散文家徐蔚南先生写的《快阁的紫藤花》，其中“紫藤花”的审美内涵也停留在女性的柔美上。但是，同样的物象“紫藤萝”，却在宗璞的这篇《紫藤萝瀑布》中呈现出截然不同的审美内涵来。这应该正如荣教授所说，物象在宗璞这里发生了变异和改造。现在我以“紫藤萝”这个意象的审美内涵为切入口，进一步深入文本《紫藤萝瀑布》。
一、宗璞笔下的“紫藤萝”是生命力的绝对象征
文章一开头，“我不由得停住了脚步”单独成段，起到强调的作用，强调自己所面对的事物，吸引力特别大，大得让人“不由得”即无法控制地停下脚步。继而“从未见过”紧接着“不由得”，情感上既有震撼也有欣喜，这样的情感意脉一直顺流而下，“只见”二字表明眼前之景占据了“我”所有的视野。“辉煌”和“淡紫色”却有些矛盾，“辉煌”是光辉灿烂的样子，而“淡紫色”却点明了紫藤萝花颜色之淡雅。淡雅的颜色竟然能光彩照人，可见其吸引我、让我产生“辉煌”之感的不是缘于它鲜艳的颜色。那源于什么呢？在这样的伏笔之后，作者一直不遗余力地聚焦紫藤萝的生命力。
在描写紫藤萝花时，作者运用了丰富的写作手法，如：比喻、拟人、夸张，以此突出其生命之“盛”。但是这些写作手法又有共通的一条线。如把一片紫藤萝比喻成了“瀑布”，把紫藤萝花比作“迸溅的水花”，把一朵紫藤萝花比喻成张满了的“帆”。一看到“瀑布”我们就会联想到李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；而“迸溅的水花”，“迸溅”二字读起来有一种鲜明的跳跃感，而带给读者的画面想象是水花向四周溅起的样子；“帆”，“潮平两岸阔，风正一帆悬”，帆，尤其是张满了的帆，代表着远航，带给人出发的想象。三个喻体的相似点便是它们都涌动着一种充沛的动态美，“动”是它们的灵魂。而“动”也是生命力的关键元素。那么本体紫藤萝和这三个喻体之间，与其说是形似，不如说是神似！
再比如拟人手法的运用，作者写紫藤萝花“在和阳光互相挑逗”“彼此推着挤着”“它们在笑”“它们嚷嚷”“又像一个忍俊不禁的笑容”，所有人格化的行为的发出者往往都是儿童。而儿童最突出的特点便是拥有充沛的无拘束的生命力。
由此而见，宗璞女士的“紫藤萝”成为了生命力的绝对象征。
二、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命力是自我而纯粹的
课堂教学过程中，我让学生从不同角度赏析作者是如何突出紫藤萝的“盛”时，学生找到一个特殊的句式表达：“没有……也没有……有的就是……”，即第三自然段的“这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝”。说明紫藤萝盛开的时节是万花凋谢的时候，没有了赏花的人潮，但并未影响紫藤花的盛开。紧接着作者便写到“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹”。由此让读者联想到，它们的活泼热闹不是为了展示给人们看，它们不是为了别人而开放，它们的生命是为自己而绽放，它们活得自我，活在自在！
在解读文本时，反复出现的词语也是我们在做文本解读时特别要关注的词语。在前六个自然段写眼前的紫藤萝时，有一个最容易被读者和学生忽视的词语，它却反复出现，那便是“在”。具体的句子是“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”、“在和阳光挑逗”“我在开花！”“它们在笑”“沉淀在最嫩最小的花苞里”。“在”是现在、正在，强调此时此刻，不管过去未来，抓住时机盛开，盛开，给人带来一种扑面而来的生命力，并且这生命力正处于最饱满和巅峰状态。这表明了紫藤萝花活在此时此刻，再一次印证它的生命状态是自我的，是纯粹的。
三、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命状态折射着人的生命状态
这是一篇抒情散文，荣教授写到“散文写作，是作家把内心蕴积、触发的真情寄托在语言文字的过程中，而散文解读就是这一写作过程的逆向运作”，那么散文的文本解读的最终目标一定是品读作者的情思。而《紫藤萝瀑布》这篇文章，作者全篇大笔墨描写的“紫藤萝”是我们品味作者情感最好的凭借。
在前六个自然段中，在对紫藤萝极盛的描写中，我们读到的是作者内心的喜悦和对紫藤萝的喜爱，以及对生命力的讴歌与赞美。如“它们在笑”“它们嚷嚷”，哪里只是紫藤萝花在笑、在嚷嚷，在看花的作者也在笑，她的心也在嚷嚷。正如作者所说“别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。但，文中不只有一处紫藤萝，除了这一处对眼前的紫藤萝的描写之外，作者还在第8段提到了记忆中的紫藤萝。“依傍”一词，回归到了藤萝的传统审美内涵。它缺乏独立性，柔弱可怜。与下文中的“稀落”“伶仃”“察言观色，试探什么”形成呼应。此时对紫藤萝的描写的量词是“一穗”“一串”，与前文的“一片”“一条”形成鲜明的对比，这时的紫藤萝呈现出的是衰微的生命力。这样的形象正与宗璞及其家人在文革时期的遭遇对应。而处于那个特殊阶段的宗璞的生命状态也是迷茫的，如文章所说“压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”。写到这里，我们发现，宗璞笔下的紫藤萝投射了她内心独特的主观感受，同时这种主观感受又受到所见景物——紫藤萝的影响。可以说，不同生命状态的紫藤萝正象征着不同生命状态的宗璞，物和“我”在这里达到了合一的境界。也就是说，读透彻了物，才能读懂“我”。
荣教授在《语文文本解读实用教程》中着重提到：进行文本解读时不能忽视“语境的还原”。而其中一点就是要利用文本所涉及的时代背景和作者生平遭遇进行解读。《紫藤萝瀑布》的作者宗璞，是中国著名的哲学家冯友兰之女，从小受到良好的哲学和文学的浸润。同时，宗璞是一个极具人本主义精神的女性知识分子，她的小说和散文，都在极力肯定人的存在价值，关注人类生存的使命。而这篇文章，是宗璞在1982年5月写的，她当时还未完全从文革中的伤痛中走出，加之当时年富力强的小弟身患绝症，作者对于个人的生命价值处于一种思考和疑惑的状态。在这样的特定情境之下，她遇见了紫藤萝，她把自己对生命的思考投射到了紫藤萝上，同时又从紫藤萝上汲取了力量。宗璞曾说过：“人若能时时亲近大自然，会较容易记住自己的本色。”景物与人在特定情境下的相互作用，最终使得这篇文章中的紫藤萝意象，有了区别于之前的万千藤萝意象的独特的审美内涵。
其实不只这篇《紫藤萝瀑布》，宗璞的另外几篇写景状物的散文，如《丁香结》《好一朵木槿花》，都有相似的地方。丁香结的传统文化内涵是哀怨的象征,在《丁香结》中丁香结不仅凝聚着愁绪，还带给了作者生命的思考，承载着作者一份洒脱豁然的生命态度；木槿花在传统文化中代表的审美内涵是脆弱而凄凉的，但在宗璞的《好一朵木槿花》中却凝聚着一份面对一切苦难的勇气。作者笔下的物象都烙印上了作者强烈的主观感受，作者用自己的审美想象对实际物象进行了变异和改造，使之有了独特而丰富的审美内涵。而这样被改造和异化的物象，正是我们走向宗璞的散文文本深处的有效抓手。
当然，作为语文老师，进行真、细、精的文本解读仅仅是一个开始，之后如何在此基础之上进行教学设计，又是接下来我应该做的事情。
我们知道，文学的认识和审美教育作用是巨大的。诚如高尔基所说:“文学的目的就是帮助人了解他自己”。
提高人的信心，激发他追求真理的要求;就是和人们中间的鄙俗作斗争，并善于在人们中间找到好的东西犷就是在人们的心灵中唤起羞耻、愤怒和英勇，并想尽办法使人变得高尚有力，使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。而这一切，都是通过阅读和欣赏，通过文学作品的形象的感染，在潜移默化中实现的。小说《高山下的花环》发表.后，一位青年读者写信给作者，谈自己阅读时的感受、体会和所受的震动与教育。信中说，读《高山下的花环》是他近几年来看小说流泪最多的一次。他说，他曾经是一个玩世不恭的青年，把一切都看透了;读了这部作品一，他觉得生活中确实有梁三喜、雷军一长、薛凯华、梁大娘.、韩玉秀这样一些既崇高又真实的英雄人物。因此，他感到我们的国家是大有希望的，我们的民族是伟大的民族，我们的人民是伟大的人民。他表示一定要学好业务，为四化服务，以此报答烈士们的鲜血。
由此可见，文学作品的欣赏，对于净化人们的心灵，一提高人们的思想和道德水平乡r是十分有益的‘青年们喜好阅读文学作品，·应该看作是志趣高尚的表现。当然，文学“鉴赏是一项娇为_复杂的富有创造牲的艺术认识活动不仅和读者的思很与生活经验有关，_而且要求读者要具备一定程度的文化修养和掌握语言文字的能力，而这两方面的不足，在当前的青年中，:测是较为普遍的现象，这不能不影响阅读的效果，并且在阅读过程电厂也容易出现这样或，那祥的伺题，机如犷且的不明确一，滩乏必要的大法，一不会::鉴别和区分作品肩勺好坏，不善于抵制不健康的东西的影 响f .等等。_周此，为了提高青年的文学鉴赏能力和阅读水平，我们认为需要明确这样几点:第一，要端正对文学作品阅读的态度。_固然，人们看/篇小说，读一首诗，不是拉开架子准备受教育、_这里有体息和、娱乐，但是单纯地把 文学当作“闲书”，或者想从中寻求刺激的时代公毕竟过 去了。社会主义文学有着崇高的职责和价值，人们从中可 以汲取丰富的精神营.养。第二，对可供阅读钓作品要有所 选择。中外古典文二学名著当然可似读，但主妥应多读反映一现实生活的作品，它给我似的影响更为切近。交谈也可以有 计划，有重点，在不同的时间，根据自己的兴趣和需要，可以 安排选择不同书目。完全无民的泛览，“一蜻蜓点水”式的 态度和方式，浪费时间和精力，收效也不会很大。
当然，像世间一切事物一样，爱情中的美与不美也是对立的统一还是那句老话，金无足赤，人无完人。即便是爱得如痴如狂的男女，在他们各自身上仍然都有不美的一面。比如，在风度翩翩、雄心勃勃、精明强干、婀娜多姿、体贴入徽的另一面，可能就隐藏着冷热多变、反复无常、性情暴躁、嫉妒生疑的种种缺陷，而往往是，在恋人的意识中，对方美的成分总是占据着主导地位，不美的缺陷常常被有意无意地忽略了。于是，爱情的发展趋势就有两种可能:爱情的双方为了一份生命的承诺，不断地去创造发掘自身的美，在痛苦中刻意地摈弃割除自身不美的一面。爱情的这种发展，将在几十年风风雨雨中，使爱情之树长绿而不衰，如果爱情的双方采取的是这样的态度:他们各自以自我为中心，在夫妻生活的过程中，过多强调自我利益，那么，他们爱情中不美的一面便会继续膨胀，直到有一天，爱情对于他们来说已经是一个非常陌生的字眼时，那时即便心欲再振，往往是无力回天。
所以，可以这样说，爱情本身就是一个执著探索被爱者美与不美的过程。无论在我们的人生哪个阶段，这种探索总是现实地存在于爱情双方的婚姻生活中。为了我们毕生的幸福，为了您所钟爱的人生伴侣，收音机前的朋友，愿您在生活的坦途上，能够几十年如一日地去追求爱情赋予我们的那份崇高的美。
收音机前的朋友，今天这个话题，是田园读了德州市的丁庆丕朋友的来信后所产生的一些感慨。这里田园也想对这位朋友再说几句:一对当初爱得如火如茶的男女，为什么在共同的人生道路上只走了短短的十几年时间，这爱就变为一种近乎刻骨的恨?从您来信中可以看出，您的妻子由于心理及性格等因素的影响，其自身的确存在着一些缺陷。也正如田园在开篇时谈到的，她的这种缺陷在婚后没有及时地克服和纠正，甚至还有所膨胀，渐渐的你们之间的爱情淡漠了，消失了。这是无数婚姻悲剧的一个共同点。
但是，如果我们仔细分析一下，便可以发现，问题并不能完全归罪于一方。虽然您的妻子有那么多的缺陷，但是，作为您这一方来说，田园认为，也同样缺少一份对爱情的执著。比如，当您妻子的这些缺陷不断出现的时候，您的忍耐、依顺和回避，本身就是对她的一种蔑视，也是对你们感情的蔑视。因为您并没有采取适当的措施去帮助她、教育她，而是任其缺陷恶性膨胀。待这种缺陷膨胀到今天这种令您忍无可忍的地步时，你们之间的感情便淡漠似水了。应该说，生活中许多婚姻的悲剧都是这样慢慢演变而成的。
对于您的情况，田园建议，首先收回您的心，重新去发现妻子身上的优点，自己先从冷漠的感情中解脱出来，同时要经常地同妻子谈谈心，可以谈工作，谈家庭，谈孩子，这样先把气氛扭转过来，慢慢地再根据她的现实心理状况，做一些过细的感情方面的工作。所以，从这个角度讲，田园认为，现在主要就是看您对妻子对家庭的那份承诺是否能够真正兑现了。人不可能没有缺陷，但是，人可以以自己的行动来改正弥补自己的缺陷。这个道理如果您能向您的妻子讲明，双方达成共识，那么，您的婚姻和家庭就有救了。
每天增一丝新的魅力，是人生审美价值最鲜明的一项标志。它是激发思维之花常开、抒情之诗常吟、仪态之美常新、风习之态常媚的智慧。对魅力执著追求的人。心理视角往往特别深邃，他们善于窥视世间新风的流向，芸芸众生中隐含的新潮。他们不仅留心于服饰的流行色，—虽然他们不尽效仿，而崇尚独创，以便于借流行色之从众心理，众人纷纷依法炮制之时独辟蹊径，脱颖而出;而且更注重世人心理的流行色，—对新事物施行心理筛选和心理聚焦的趋向或倾向;以便调节自身生存智慧中那些不利于社会承认或恩准的部分，使自身时常萌发的新的魅力，更能引起审美意味的反馈。最终使每天增一丝新的魅力成为现实。
为了做到每天增一丝新的魅力，你可以时常增一丝你的仅态之美，礼仪之美，思维品质之美，智慧之美，情感之美，伦理之美；你可以经常增一丝知识丰富之美，视野拓新之美，心理素质之美，逻辑运筹之美。你可以不断增一丝服饰之美，个体徽环境(包括家庭居室、办公处所、车间领地，等等)之美，以至生活色彩之美，风习之美，甚至发式之美，五官修饰之美……它们虽则精微，但由于经常不断地涌现，将特别富于“成熟而又稳定的感召力”，将使你在世间的体态形象、精神形象领有独特的审关价值，从而附丽着特别迷人的理性光辉.如果你有幸做到了这一切，这时，你可以无愧地说:有一轮“每天都是新的”太阳从你的生存智慧之美的圣殿起飞了。
人们常常同处相似的生活环境，面对相同的“工作对象”，开始迈入创造的人生，那么，有没有可能高扬你的艺术个性，获得独特的创造成果呢?
可以的。
如扮春闺少女，你“媚”我“怨”，各有千秋；
如绘山川灵秀，雄浑、纤丽，各有见地；
如导洪流巨波，漫硫、闸囤，各有路数；
……如此，等等。