在事物发展的进程中，存在着一个顶峰状态，用格拉德威尔在《异类》中提出的数字模型解释就是，“倒U型曲线”，由起步上升到顶峰，再平缓下降的规律现象。这个规律一直存在于大自然的生命进程中，包括人一生的生老病死规律就是这个弧线的完美体现。
中国人之所以崇尚中庸之道，是因为相信过犹不及，更是寓意着事物之间相互转化的道理。如“倒U型曲线”过了顶峰状态就是下坡路了，无论再付出什么资源补救都无济无事，就像往一个杯子里倒水，最多是满的状态，再多就装不下了反而会溢出来。满杯水是优势的状态，到继续加水的话，优势就会转变成劣势了。生活中人们往往强调将优势发展到极致，但是事物能否发挥作用是靠关键性的环境条件的，在某些特殊条件下，被忽视的劣势往往能神奇地转化为优势。
阅读对于失读症患者来说是困难的，理解同一段文字内容，他们常常比正常人要花上好几倍的时间。美国某高校曾做过一个“认知反应测试”的实验，发现如果把测试的试卷印得很难看，比如字体间距很小，潦草的字体等，在读起来很困难的情况下，测试者的成绩反而更高了。失读症患者阅读也是类似的情况，因为阅读得慢，失读症患者更善于抓住本质和要点，对阅读内容进行更深层次的思考，而且将知识点记忆得更牢固，这就解释为什么失读症患者多是出人才。从这个意义上来说，失读症反而是由劣势转化为优势，正如尼采说过，“凡不能毁灭我的，必使我强大。”
跌宕绵长的人生进程，总是充溢着人类高尚美好的追求。虽然个体的生命有着生长、发育、成熟、衰老的规律，但生命的群体却是永生的，生命的根是绵延万代的，生命永恒而旺盛的活力，将燃烧起生生不熄的烈火，鼓舞一代又一代人举步矫健，远行于生命广裹无际的大路上。
最近，田园在同几位老人谈心的时候发现，在老人们的内心深处，总有一份对晚辈的深深牵挂之情。说起来这也是人之常情，不过，田园却由此想到了另外一个问题：作为老一辈人，应该给后人留下些什么?
这个问题应该说在古今中外，在人类历史的进程中，已经是一个很古老的话题了。由于人类的繁衍并不是单纯生物性的传种接代，所以，无论是古人还是今人，凡是有些思想的人，对这个间题总是分外地重视。那么，在社会剧烈变革的今天，在物质利益被许多人盲目地加以崇拜的今天，作为我们曾经打江山创基业的老一代，又应该给后人留下什么样的财富呢?
济南市有这样一位老人，他退休之后，利用自己善于经商的特长，辛辛苦苦为子孙挣下了一笔可观的财富。十几年后，老人满心欢悦地将钱财分到了每一个子孙的名下。没想到，当老人暮年之际，当他精疲力竭躺倒于病榻之上的时候，身边却只有凄凄哀哀的老伴，原因是子女因为钱财分配不公而与老人反目为仇。
由这个事例，我们可以悟出，钱财并不是人类生命得以正常延续的保障和基础，相反，有时候它反而会损伤、毁灭人类最基本的亲情。现在有许多老人可能还认不太清这个道理。因为，按照祖辈传下来的惯例，似乎只有留下万贯家产才能算真正荫及子孙。其实，这是观念上的一个根本性的错误。
可能有些老人要间了，我们到底应该给后人留下些什么?田园想，这个问题的根就在于人的立世问题上，也就是说，这牵扯到一个人究竟应该怎样活在这个世上的问题，这是一门很大的学问。田园认为，老一代留给后人最主要的财富，就是让后来人学会堂堂正正地做人。这是一种精神的财富，也是我们多少年人生路上积累的最为宝贵的财富。
不能否认，现在在一些青年人的思想上，对于老一代人所倡导和身体力行的诸如自立更生、艰苦奋斗等优良传统已经非常淡漠了。这是非常令人担优的。未来社会的发展，需要我们付出超出老一辈更多的艰辛和努力。如果在未来的社会，人人都去贪图享受，人人都不愿付出自己的艰苦劳动，那么，我们祖国未来的宏伟蓝图又靠谁去实现?
在教育下一代这个问题上，田园认为，老一代人还是应该去多做一些工作的。田园有位朋友是搞经济工作的，在一定的职位上。他的父亲在去世前仅仅给他留下了一句话，老人要求孩子一定答应他：“常在河边走，就是不湿鞋。”这位朋友含泪答应了老人的要求，在以后的工作中，他果然严以律己，廉洁奉公，年年都被评为廉政标兵。
还有这样一位朋友，他过去喜好麻将，家人力劝难止。一日，年过八旬的老父亲转了好几次车，颤巍巍赶到儿子的家中，进门二话没说，掏出一纸遗书，遗书头条赫然写明：子孙后代不得参与赌博。这位朋友泣然而跪，接下了老人的遗书，自此而痛改前非。
我们谈到老人问题，总是要谈到老有所为。田园想，这个老有所为的内涵非常丰富，能够为子孙后代留下宝贵的精神财富，这恐怕是老有所为最主要的内容。
人活在世上，度过漫漫的一生，多多少少总要留下一点生命的痕迹。这深刻于生命年轮上的条条痕迹，记录着一个人生命过程中的艰辛、欢愉和成功。这条条深深的印痕是一种生命珍贵的纪念，她会使我们的心中依然充满着对生命的依恋和憧憬，也会使我们的生命更加高贵，人生更加富足，愿她永远铭刻于我们子子孙孙的心中。