一天上午，溯南株洲市东区人民法院审理广州铁路局株洲机务段机车副司机小袁和妻子小周的离婚案。由于女方不相信男方能改正动不动就打人的缺点，坚决要求离婚。法院的同志佣解无效，只好与双方单位参加调解的同志商起草了有婚判决书，确定下午开庭判决。这一下，可把宋治龙急坏了。
宋治龙是株洲机务段运转车间工会主席，他已经为这两口子的纷争傲了几年的工作。今天，他眼巴巴地望着小袁两口子推粉单车离开法院心里琢磨着为什么小周始终坚持要离婚呢?小衰虽然牌气葬操，动不动就打人。但这次的认错态度还是十分城愚的，为什么小周不相信他会改正呢?看来向翅的关健很可能在于双方父母方面。
一离下午开庵只刹两个小时了，老宋急匆匆来到小袁家。小袁的母亲平时虽然与媳妇有些不和，但打心眼里讲是不愿拆散这对夫妻的。老宋对老人家说:“儿子和媳妇都有缺点，但不至于要离婚，关键在您老人家。小袁动手打人不对，已向小周认了错，您的态度怎么样呢?”老人对老宋是熟悉的，因为儿媳不和的事，几年来不知到家里跑了多少次。现在听了老宋一席话，老人感动地说:“领导上对我家的事情这么关心，我还有什么理由和媳妇赌气呢?”
这头说通了，老宋信心更足了。从小袁家出来后，直奔小周的父每家。老宋进屋把自己多次做工作的情况及小袁坚决改正错误的态度告诉了老俩口，并说:“长辈对晚辈有时就象是上级对下级一样，如果你们是领导，当职工遇到这种情况时，是劝合还是劝离呢了何况小俩口本来没有多大矛盾，小袁又保证坚决改，你们为什么不说合，非要眼看着这一个幸福家庭破裂不可呢?”老俩口原来是极力支持女儿离婚的，现在被老宋情真意切的一席话深深打动了，他们说.“我们放弃原来支持女儿离婚的想法，但有一条，小袁不改是不行的。”老宋听了也当即表示:“如果小袁不改掉自己的毛病，我们会对他毫不留情地批评。”
向题基本解决了，老宋陪同小袁和小周又到了法院，小俩口表示愿意和好，小袁还交出了一定改正错误的保证书。从法院出来，夫套俩橄动油拉着老宋的手只说了一句话。“真是太麻烦组织了。”
本世纪七十年代末年，罗马教皇提出童新审理著名的“伽利略案件”。为此，世界著名科学家组成委员会，为三百年前的这桩沉冤昭雪。
伽利略(1564-1642),是傲然挺立在中世纪漫没长夜尽头的一位科学巨匠。他不顾残酷的宗教迫害，坚持宜传哥白尼的日心说，为此，受到宗教裁判所的审讯。他拒不认罪，暴怒的教皇乌尔班最后下令采用“维里亚，刑讯。所谓“维里亚”，就是“不眠”。法官们每隔四小时换一批，而伽利略则没有喘息的机会，这样的“车轮大战”持续了五十多个小时，风烛残年的伽利略实在支持不住了。最后，被迫在教会早就写好了的认罪书上签字。认罪书上写着:
“我，伽利略，现年七十岁，亲临法庭受审，双膝下跪，两眼注视，双手接触圣经，以虔诚的心情宣誓:我违背教义，，我诅咒我的罪孽，我悔恨我的过失，宣传地球运动的邪说……”
这份强加的“认罪书”，字字句句都浸透了宗教的愚昧，以及教会对科学的仇视。一六三三年六月二十三日，法庭宜读了对伽利略的“判决”。人们这样流传着，在宣判以后，伽利略仍充满信心地宜称:
“不管怎么样，地球仍在转动，”
为日心说的传播和发展而献身的人，并不止伽利略一个。一六00年三月十七日，罗马教会就在百花广场对意大利天文学家布鲁诺进行过“最后的裁判”。布鲁诺被押上了火刑柱，面对着宣读到词 的宗教裁判人，他骄傲地说:“你们对我宣读荆词，比我听到到词还要感到畏俱。”烈火，就在布餐诺脚下熊熊燃起，他豪迈地宣告:“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。”
伽利略说得对:地球仍在转动I可是，人们认识这个真理，却经历了漫长的历程，付出了鲜血和生命的代价。布鲁诺说得对:未来的世纪了解他们的价值!在人类文明史上，许多伟大的真理开始的时候都被认为是裹读行为。但是，真理总是灿烂的，只要一见够隙，就透穿过去，只不过，它要照亮整个原野，却需要时间。这些淹没在宗教裁判所监狱里和火刑柱下灰烬中的科学殉难者的英灵，终于看到愚昧的宗教在真理的旗帜面前不得不自己解除武装的时候，不就是整整等待了三百多年吗?
“等待”有其历史的必然性。恩格斯在《自然辩证法》中说得好:“历史有它自己的步伐，不管它的进程归根到底是多么辩证的，辩证法往往还要等待历史很久。”
等待，其实就是人类由必然王国走向自由王国的艰巨过程。“伽利略案件”不过是千千万万个例子中的一个，达尔文“猴子变人”的进化论，不就同样经历了长期的艰难拼搏，才逐步广泛地为大多数人们的观念所接受吗?自然界扑朔迷离，充摘着无穷无尽的奥秘，人类社会千姿百态，充浦着错综复杂的矛盾。自然科学的昌明，社会实践的发展，都需要时间，藉要过程。等待，可说是人类生活的常例。
虽然“等待即有它的必然性，但在社会主义制度下，掌握了辩证法的人们，又可以通过自己能动的努力，使“等待”的过程大大缩短。李四光陆相生油的理论，也曾被洋权威判为“邪说”，但在党的领导下，工人群众通过自己的实践，使陆相沉积的大庆油田喷出了滚滚油流，这陆相能够生油的理论也就获得了举世公认。马寅初的新人口理论，曾遭受过严重的误解，但在我们的社会里，正确的思想总会被恢复其本来的面目，当人们普遍关心人口间题的时候，这新人口理论也就很快重新显示了自己的价值。掌握了辩证法，人们由必然王国走向自由王国的步伐，就大大地加快了。
在今天的生活中，是否还会有“等待”呢?还会有的。当然，不可能再重演伽利略的悲剧了，但生活的步伐总还要遵循它自身的规律。说得浅近一点，要攻克一个科学难题，要实现一个奋斗目标，或者再说得琐细一点，要想自学成才，要想做通一个人的思想工作，都会需要时间，需要过程。由起点到终点，由耕耘到收获，由行动到胜利，这中间必然经历着各种各样的“等待”。人人都可能遇到“等待”，人人都可能需要“等待”，然而应当说，这“等待”—
是由坚定信念而生成的期待，决不是虚无孩渺的祈求;
是辩证法所承认的发展过程，决不是想入非非的超越；
是踏平千难万险的奋斗，决不是碌碌无为的“懈怠”.......