成语大全频道精心搜集了13个关于包含失之的成语，带有失之的成语及解释。同时列出分开包含“失”字和“之”字的成语。
[失之千里，差若毫厘] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
[失之毫厘，谬以千里] 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
[失之毫厘，差之千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之毫厘，差以千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之东隅，收之桑榆] 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
[失之东隅] 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
[交臂失之] 比喻遇到了机会而又当面错过。
[差以毫厘，失之千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[差之毫厘，失之千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[学如不及，犹恐失之] 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
【以下成语分开包含“失”字和“之”字】
[失败为成功之母] 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
【以下成语分开包含“之”字和“失”字】
[纤介之失] 纤介：细微。很小的过失。
“得之淡然，处之泰然，失之坦然”做人的哲学应当是如此的吧。能做到不以物喜，不以己悲，不慕名，不慕利，淡泊处之。
我其实艳羡的是那些淡泊之人，无论多大的诱惑摆在眼前，他们都能淡然以对，不至于因那些身外之物而“一失足成千古恨，再回首已是百年身。”我敬佩庄子那份“曳尾于涂中”的飘然心境，他舍弃成为人上人的机会，甘于在乡野中收获自己的快乐之境。这种对于名，对于利的淡泊，不仅是我所应该学习的，也是天下人所应该学习效仿的。
纪晓岚曾言：“事能知足心常态，人到无求品自高，”确实是如此，真正淡泊人生的人懂得满足，同时也清楚何为自己所想要的。正如张衡在《归田赋》中所写的“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。”这就是张衡清楚想要的生活，他倦了官场的追名逐利，向往的是平静的生活。我想，这也是许多淡泊之人向往的图景吧。喜欢“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一吊钩，一曲高歌一壶酒，一人独钓一江秋”生活，或许孤独清冷了些，但是可以一人淡然于世间，做自己喜欢的事，做自己想做的事，这难道不是人生一大幸事吗？
然，“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”人总会有追名逐利之心，能够真正淡泊于世的是寥寥无几的，更多的还是在乎名跟利的。他曾写下：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”这首脍炙人口的《悯农》诗，体现当初的李绅是多么体恤人民疾苦。可是，当他置身于权力中心时，他全然忘了自己的初心，自己原本所该怀有的淡泊之人。他极尽奢靡，贪图享乐，再也无法抽身，他甚至将百姓当作是可以随风而逝的秕糠，俨然成了无情我无意的小人。试想，若是他在面对名利的诱惑时，能够淡然处之，并多为百姓谋福利，那么他定会为百姓所爱戴，同时他的内心也定然是满足快乐的。
再反观当今，又有几人能淡泊处事呢？我觉得人们似乎有些急功近利了，在学校的实验室里，大部人是为了学术而研究，为了提升自己的名气，多写几篇学术论文而研究。是该问问究竟是有几人能够潜心研究，不重名利呢？这点，我想我们都该向季羡林老先生学习，他说：“三顶桂冠一摘，我一个自由自在身，”作为学术泰斗的季老，是如此淡泊，而我们是否太功利了呢？
愿我们多多反思自我，多让自己学学淡泊之人的心境，过上那“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天上云卷云舒”的淡然生活。
“得之淡然，处之泰然，失之坦然”做人的哲学应当是如此的吧。能做到不以物喜，不以己悲，不慕名，不慕利，淡泊处之。
我其实艳羡的是那些淡泊之人，无论多大的诱惑摆在眼前，他们都能淡然以对，不至于因那些身外之物而“一失足成千古恨，再回首已是百年身。”我敬佩庄子那份“曳尾于涂中”的飘然心境，他舍弃成为人上人的机会，甘于在乡野中收获自己的快乐之境。这种对于名，对于利的淡泊，不仅是我所应该学习的，也是天下人所应该学习效仿的。
纪晓岚曾言：“事能知足心常态，人到无求品自高，”确实是如此，真正淡泊人生的人懂得满足，同时也清楚何为自己所想要的。正如张衡在《归田赋》中所写的“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。”这就是张衡清楚想要的生活，他倦了官场的追名逐利，向往的是平静的生活。我想，这也是许多淡泊之人向往的图景吧。喜欢“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一吊钩，一曲高歌一壶酒，一人独钓一江秋”生活，或许孤独清冷了些，但是可以一人淡然于世间，做自己喜欢的事，做自己想做的事，这难道不是人生一大幸事吗？
然，“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”人总会有追名逐利之心，能够真正淡泊于世的是寥寥无几的，更多的还是在乎名跟利的。他曾写下：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”这首脍炙人口的《悯农》诗，体现当初的李绅是多么体恤人民疾苦。可是，当他置身于权力中心时，他全然忘了自己的初心，自己原本所该怀有的淡泊之人。他极尽奢靡，贪图享乐，再也无法抽身，他甚至将百姓当作是可以随风而逝的秕糠，俨然成了无情我无意的小人。试想，若是他在面对名利的诱惑时，能够淡然处之，并多为百姓谋福利，那么他定会为百姓所爱戴，同时他的内心也定然是满足快乐的。
再反观当今，又有几人能淡泊处事呢？我觉得人们似乎有些急功近利了，在学校的实验室里，大部人是为了学术而研究，为了提升自己的名气，多写几篇学术论文而研究。是该问问究竟是有几人能够潜心研究，不重名利呢？这点，我想我们都该向季羡林老先生学习，他说：“三顶桂冠一摘，我一个自由自在身，”作为学术泰斗的季老，是如此淡泊，而我们是否太功利了呢？
愿我们多多反思自我，多让自己学学淡泊之人的心境，过上那“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天上云卷云舒”的淡然生活。
“得之淡然，处之泰然，失之坦然”做人的哲学应当是如此的吧。能做到不以物喜，不以己悲，不慕名，不慕利，淡泊处之。
我其实艳羡的是那些淡泊之人，无论多大的诱惑摆在眼前，他们都能淡然以对，不至于因那些身外之物而“一失足成千古恨，再回首已是百年身。”我敬佩庄子那份“曳尾于涂中”的飘然心境，他舍弃成为人上人的机会，甘于在乡野中收获自己的快乐之境。这种对于名，对于利的淡泊，不仅是我所应该学习的，也是天下人所应该学习效仿的。
纪晓岚曾言：“事能知足心常态，人到无求品自高，”确实是如此，真正淡泊人生的人懂得满足，同时也清楚何为自己所想要的。正如张衡在《归田赋》中所写的“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。”这就是张衡清楚想要的生活，他倦了官场的追名逐利，向往的是平静的生活。我想，这也是许多淡泊之人向往的图景吧。喜欢“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一吊钩，一曲高歌一壶酒，一人独钓一江秋”生活，或许孤独清冷了些，但是可以一人淡然于世间，做自己喜欢的事，做自己想做的事，这难道不是人生一大幸事吗？
然，“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”人总会有追名逐利之心，能够真正淡泊于世的是寥寥无几的，更多的还是在乎名跟利的。他曾写下：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”这首脍炙人口的《悯农》诗，体现当初的李绅是多么体恤人民疾苦。可是，当他置身于权力中心时，他全然忘了自己的初心，自己原本所该怀有的淡泊之人。他极尽奢靡，贪图享乐，再也无法抽身，他甚至将百姓当作是可以随风而逝的秕糠，俨然成了无情我无意的小人。试想，若是他在面对名利的诱惑时，能够淡然处之，并多为百姓谋福利，那么他定会为百姓所爱戴，同时他的内心也定然是满足快乐的。
再反观当今，又有几人能淡泊处事呢？我觉得人们似乎有些急功近利了，在学校的实验室里，大部人是为了学术而研究，为了提升自己的名气，多写几篇学术论文而研究。是该问问究竟是有几人能够潜心研究，不重名利呢？这点，我想我们都该向季羡林老先生学习，他说：“三顶桂冠一摘，我一个自由自在身，”作为学术泰斗的季老，是如此淡泊，而我们是否太功利了呢？
愿我们多多反思自我，多让自己学学淡泊之人的心境，过上那“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天上云卷云舒”的淡然生活。
“得之淡然，处之泰然，失之坦然”做人的哲学应当是如此的吧。能做到不以物喜，不以己悲，不慕名，不慕利，淡泊处之。
我其实艳羡的是那些淡泊之人，无论多大的诱惑摆在眼前，他们都能淡然以对，不至于因那些身外之物而“一失足成千古恨，再回首已是百年身。”我敬佩庄子那份“曳尾于涂中”的飘然心境，他舍弃成为人上人的机会，甘于在乡野中收获自己的快乐之境。这种对于名，对于利的淡泊，不仅是我所应该学习的，也是天下人所应该学习效仿的。
纪晓岚曾言：“事能知足心常态，人到无求品自高，”确实是如此，真正淡泊人生的人懂得满足，同时也清楚何为自己所想要的。正如张衡在《归田赋》中所写的“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。”这就是张衡清楚想要的生活，他倦了官场的追名逐利，向往的是平静的生活。我想，这也是许多淡泊之人向往的图景吧。喜欢“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一吊钩，一曲高歌一壶酒，一人独钓一江秋”生活，或许孤独清冷了些，但是可以一人淡然于世间，做自己喜欢的事，做自己想做的事，这难道不是人生一大幸事吗？
然，“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”人总会有追名逐利之心，能够真正淡泊于世的是寥寥无几的，更多的还是在乎名跟利的。他曾写下：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”这首脍炙人口的《悯农》诗，体现当初的李绅是多么体恤人民疾苦。可是，当他置身于权力中心时，他全然忘了自己的初心，自己原本所该怀有的淡泊之人。他极尽奢靡，贪图享乐，再也无法抽身，他甚至将百姓当作是可以随风而逝的秕糠，俨然成了无情我无意的小人。试想，若是他在面对名利的诱惑时，能够淡然处之，并多为百姓谋福利，那么他定会为百姓所爱戴，同时他的内心也定然是满足快乐的。
再反观当今，又有几人能淡泊处事呢？我觉得人们似乎有些急功近利了，在学校的实验室里，大部人是为了学术而研究，为了提升自己的名气，多写几篇学术论文而研究。是该问问究竟是有几人能够潜心研究，不重名利呢？这点，我想我们都该向季羡林老先生学习，他说：“三顶桂冠一摘，我一个自由自在身，”作为学术泰斗的季老，是如此淡泊，而我们是否太功利了呢？
愿我们多多反思自我，多让自己学学淡泊之人的心境，过上那“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天上云卷云舒”的淡然生活。
得之我幸，失之我命，放弃也是一种美丽。
——题记
且看世间万物。腊梅放弃了温暖的春天，方得傲雪凌霜；水滴放弃了近旁的洼地，才能融入海洋；落叶放弃了濒危的生命，化作春泥护花。
追溯历史长河，不难发现，那些英豪枭雄无不皆有拿得起放得下的果敢与洒脱。‘采菊东篱下，悠然见南山。’的伟大诗人陶渊明，在世俗与归隐中毅然选择了后者。心似琉璃，淡泊名利，在放弃了，勾心斗角与官场喧嚣后，却在自然田园中收获了一颗纯净朴实的心。文坛巨匠鲁迅先生早年出国留学，专攻医学，欲从肉体上解救那些像他父亲一样被折磨的可怜人儿。可当他看到那一张张被封建思想毒噬的丑恶面目时，他决定放弃学医而从精神上拯救同胞们。之后才会有《阿Q正传》《狂人日记》等著作诞生。
舍得舍得，有舍才有得。或许在许多人心中放弃是懦弱的代名词，然而事实并非如此——有时愚蠢的坚持，远不如适时的放弃。
在非洲的热带雨林，流传着这样一种捕猴方法：在空也可上找一个手腕大小的洞，洞内放上诱饵，猴子闻香而来，用手去掏，放松时很轻易便将手伸入洞内，在抓到食物时手却会被卡在洞口。待猎人循声而来，猴子惊慌失措，仍不愿松手，只能坐以待毙。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏。它只需将手放开便能逃脱。而生活中，我们多少人都是这固执的猴子呢？一味的坚持，并不见得都是正确的，放弃也许会让你走向更好的道路。
学会放弃，才能卸下人生繁琐的包袱，轻装上阵。因为懂得放弃，才能拥有一份成熟，也因此活的更加轻松坦然，放弃也是一种美丽。
上个月，我们班以0.05分的微小差距与先进班失之交臂。这对于以往月月先进班的我们来说，简直是不可思议。
第一节是班会课，班主任张老师就与我们分析我们的得失。大家安静地坐在自己的座位上，没有一个人敢表现出不专心的样子。“上个月，我们的宿舍被扣了1.4分，一个女生宿舍就扣了1分，男生宿舍扣了0.4分。而且，更为糟糕的是男生宿舍被扣分的竟是同一个同学。这真是不应该啊……”张老师一付痛心疾首的样子。我知道，这个同学就是我们宿舍的，他也真的很不应该，我们都提醒他铃声响过后就不要讲话了，可他偏偏管不住自己，就是一直讲话，这样不被记名才是怪事呢？“同学们，要是宿舍不被扣分了，要是这个同学没有连续被扣分了，我们这个学期也应当是月月先进班。”张老师继续分析。大家深以为然。
班会课下课了，数学老师雷老师进来了，她发现张老师在屏幕上调出先进班的数据，知道我们是在分析为什么没有拿到先进班，于是就对张老师说：“张老师，2班有人啊，偷偷去买零食，一看见我就躲起来，有好几个！”张老师眉头一皱，眼睛扫视着全班，对大家说：“是这样吗？谁擅自去买零食的同学站起来！”可是，并没有人站起来。因为马上要上数学课了，张老师来不及调查就走出教室。
张老师前脚刚走，雷老师就严厉地对我们说：“你们2班，是我带过所有的班中，整体比较聪明的。可是，有几颗‘老鼠屎’，现在已经由几颗发展到了很多颗，你比如说像江子涵、吴婧那几个，要是不改变现在的话，你们自己也不会好到哪里去！也许你们在2班还是‘领头羊’，但拿出去一比，差远了！就好比一群矮子里总有向个比较高的，可和一群高的人，不知差到哪了！”我细细品尝其中的奥秘，发现雷老师说的很有道理，如果在一个差环境中，怎能独善其身呢？
“叮叮叮”，数学课刚一下课，张老师就走了进来，对我们说：“同学们，原先去偷买零食的事我不再追究了，但是，从现在开始，谁要是没有经过老师的允许擅自去买零食，那老师就要以破坏班规为由冻结这些同学的校卡。”估计那些原先偷偷去买零食的同学松了一口气，张老师不再追究了嘛。
不过，也不知是什么原因，到了傍晚的时候，小贺和小孙竟然又偷偷去买零食，结果可想而知，他们的校卡被冻结了。课前，张老师还在屏幕上把叫办公室的老师冻结校卡的微信记录调出来给大家看，让大家记住一定要遵守班规。
是啊，这样整顿班风很重要，要是大家不遵守班规，班风很乱，那我们在这样的班级里如何能独善其身呢？
我们对长辈人的贵备也常常失之于公平。他们怀着把由历史、人生积淀成功的一切美与智慧传给下一代的热情，有时难免多有流露“恨铁不成钢”的心绪。我们只要对其美好的心愿和殷切的期待，给予心领神会的感应和愉快的暗示就足够了，既不必争论。也无须在意。因为历史的河总是要朝前流，青春的生命总是要朝前走，多一点儿送行的曲儿，有什么不好?
要做到潇洒，光有脱俗的仪态、装束，优美的举止、风度，还不行，还要有上山慕虎、入林亲鸟、临渊羡鱼的随和劲儿，才能使上述一切的素质增值，活托出心地明亮、灵魂畅快的智慧形象来。
从大自然的导师那里学会浪漫，面对群山的起伏体验着那是一种情感的波动，沐浴在绵绵春雨中能感受到是一种大自然自洁的甘霖，从五彩缤纷的霓虹中可窥见多色调是大自然的本色，从地球史的多灾多难中能体察到人生者是填补梢神的空虚，抚慰心灵的创伤，后者则是为了播种爱情的种子，汲取自然美的灵性;前者是蜕变，后者是创生。
绿意愈浓的地方，也是情人足迹愈多的地方，这是生命的绿意与精神绿意的牵引、互补和融汇。绿色世界的“宪法”，少有拘谨的理性，多有生命汁液的泽润。只有藏得住鸟儿的地方，也才藏得住恋人儿的多情。故尔，王尔德的多情种喜欢“坐在绿树上”，想必那儿浓荫如盖。
我国的古人早有灵肉一致的大感悟，大聪明，那时虽未有野性思维和灵魂律动的专题研究，却有符合“出界”、“入野”式的心身修复活动的出现，如“禽戏”、“兽戏”的操练，如“五禽戏”等的广泛流传就是。这是借大自然的特定氛围感化人的自然野性的强身途径，亦是使情脉疏通以愉年寿的技巧。