静寂的夜晚，忽而一阵风，刮落枝叶，发出细碎的声响。华丽的楼阁早已空无一人。卷起的珠帘不时相撞，清脆透亮的声音久久回荡……
范促淹独自一个，孤寂地坐在酒桌旁。窗外闪烁的星星连成一片银河直垂大趣，目光皎洁明亮如白练，似乎能够拂去一切烦忧愁思。范促淹深叹一口气，月亮偏偏除不尽他满腔的愁绪，他已经离家许久了，家乡的月也如这般明亮，那时他总是缀着笑仰头望月，可如今，他却在家乡的千里之外，无法触及。
他再次叹了口气，举起酒杯，酒放到嘴边却顿住，迟迟未饮下，举杯已无法浇灭这浓烈的愁思了，他抬头，明月似乎刺痛了他的眼眸，他猛然垂下头，眼角竟已湿润了。他尚未挥袖抹去这即将落下的泪珠，泪却早已砸落，那泪，是思念的味道。
月夜，他孤枕难眠，辗转反侧，残灯忽明忽灭，他的心剧烈地颤抖了一下，随即便是揪心地疼。
他无奈起身，提笔定下《御街行。秋日怀旧》。
纷纷飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空。天淡银河垂也。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
池塘里的小鱼，
欢快地在河里嬉戏。
忽而调皮地一跃而起，
又落入水中，
泼辣一声，
惊醒了沉睡的池塘。
茫茫沙漠。天地一色。
忽而，一道闪电，风乍起，黄沙漫天，只见一位白色身影，降落沙漠中。黄沙渐退，那是一位白衣老者，背手望地，眼眸中充斥着怜悯与不甘。伫立良久，微闭双眼，昂首抚须。
此时，狂风再度肆虐，突然，一道黑影出现在老者面前。
原来是一个黑衣男子，卷曲的头发，看来并非中原人士，他眼眸犀利:“吾乃诺贝尔。最近我甚是疑惑，相信您也听闻了尤肯达修女与施图林格博士的谈话，还请孔圣人不吝赐教。”
白衣老者抬眼,“你知道我?”
诺贝尔轻笑，学着东方人的样子，拱手鞠躬，“久闻孔圣人大名，您的思想也影响着世界上许多人。”稍作停顿，“凭借您的名声和威望，还请您带动、引领科学的发展。”
“未能事人，焉能事鬼?”孔子闭眼，抚须，平淡的语气听不出半点情绪。
“天地间，人为本。如今黎民苍生于水火，尚无大力发展科学之有利条件。你怎可为一己荣光，弃天下之民于不顾?”孔子接着说道“此下，人的价值可谓是比科学发展更为重要。我们应重视人，尊重人，关心人，爱护人，重视人的文化。现在的人连最基本的生理需求都没有保障，何来自我实现需求？如今，我们应创造条件满足人的生存需要。如果人人都想着发展科学，而不接济天下，不知又有多少人将失去家园甚至生命!你怎还叫我引领科学的发展，而将人抛诸脑后?不可!”
诺贝尔沉默了。
身后的沙漠，微微起风。
孔子继续说道:“科学发展能像人文一样提升人们精神吗？能帮助人们生活更有价值吗?相反，科学带来的是污染，是因实验失败而丧生的无辜人，带来的是竞争，越来越不和谐的社会。想想你发明的炸弹不知夺去多少无辜的生命。”
话音刚落，孔子一挥袖，风沙卷起，一条清澈的河流流过，渐渐变浑浊后而消失不见；一个温馨和谐的村庄，从天而降一个炸弹，炸碎了安宁与和平，随即，战争演绎，杀戮充斥了村庄。这一切的一切都让人心生怜悯，不忍细看。孔子落泪了，他一收手，画面刹那消失，取而代之的是无际黄沙，似乎刚刚什么都没有浮现。
此时，乌云遍布天空，大雨肆无忌惮落下。
孔子轻叹，一滴泪落下，滴入黄沙之中，湮没。
“你看到了吗？科学发展带来了什么？”孔子转身背对诺贝尔。
诺贝尔仍然看着刚刚出现过如噩梦般景象的地方，长叹一声“当时发明炸弹的本意，并非是战争，不管怎样，科学已经日益影响我们的日常生活。例如，CT扫描仪、显微镜、心脏移植手术，这些都是以人的价值为主来探究的，这些科学技术让人的身体健康得到保障。就算从人文的角度看，马斯洛的需求层次论的温饱阶段是可以得到保障的，这难道不是人的物质性价值需求？”
孔子已经渐渐被打动，但依旧面不改色。
诺贝尔拿出一台笔记本，娴熟地敲打键盘，随即，孔子面前呈现出一个五光十色的世界，每个人脸上都挂有幸福的笑容；画面切换，飞船升空；又展现到医院手术室门口，家人焦急地等待，灯灭，医生出来宣布手术成功，家人喜极而泣。
诺贝尔见孔子随着画面转换而变化的情绪，合上笔记本，说：“孔圣人，我明白您的顾虑，科学的发展有利有弊，但是我们要看到利还是更主要的方面，其实，科学发展与人文并不矛盾，而且可以实现互惠互利，我们是否应该把目光放得长远一点。”
沙漠，刮起大风。
社会的进步靠科学来推动，虽然科学的发展没有一个人吃饱饭那么简单，但每当科学前进一步，所带来的效益是巨大的。再者，人文应该建立在生活得到保障的前提下，精神食粮毕竟不能裹腹，鱼与熊掌不可兼得，取其重者，应先发展科学保障生活，从而推动人文进步。
孔子若有所思，“诺贝尔，看来我也该与时俱进了。。。。。。”随即隐入苍茫之中。
诺贝尔目送孔子离去，也消失在沙漠的尽头。。。。。。
一阵渲泄过后，阳光冲破乌云，沙漠中突然出现海市蜃楼。
生活如同涉足沙漠，只要耐住困难，勇于向前，勤于耕耘，沙漠也会成为乐土，化为绿洲。
人文文化为人之本；人文中存在科学，科学适用于生活。
这几天，天气多变，忽而骄阳似火，闷热难当;忽而暴雨倾盆，凉风嗖嗖。天气物候，变幻莫测，风风雨雨，阴阴晴晴，当属自然界的客观规律。而这反反复复百般变化的自然规律，似乎又喻示着人类生活和婚姻的坎坎坷坷。
今天，田园想谈一谈关于爱情的道德观。
可以这样说，爱情的道德纯洁性，是人类灵魂的一面镜子。一个人如果在道德情操方面是低级肮脏的，那么，他肯定是一个卑鄙无耻之徒。人与世界上其他动物的根本区别之一，就在于人使性的本能高尚化。一个有着正常精神生活的人，在健全的理智和意志控制下，是不屑于那些低级下流的作为的。这是作为一个现代文明人所应具备的基本素养。今天，即便是在所谓“性解放”的发源地—西方资本主义国家里，一个有着良好文明教养的人，对那些愚蠢和下流的行为，同样是深恶痛绝的。
遗憾的是，今天，在我们的现实生活中，有些人为满足低级的欲望，打着现代爱情观的旗号，任意放纵自己，给社会和家庭造成极大的危害.这是逆社会进步和发展而动的一股浊流，我们必须充分认识到它的危害性和破坏性。
曾经有位听众来信间田园:什么是真正的爱情?实际上这个问题主要反映的还是爱情的道德观间题。
一般来说，真正的爱情，要求当事人双方终生承担巨大的、神圣的义务。这首先意味着我们对自己的爱人的命运、前途有着不可推卸的责任。我们需要把自己的精神力量无条件地奉献给自己的爱侣，为他缔造终生幸福。所谓“一日夫妻百日恩”，体现的也正是这种精神奉献力量。
至于那些追求刺激的行为，为排除寂寞而去寻花问柳的行为，都属道德败坏之列。
这里特别需要对尚处在恋爱期的青年朋友说一句，只有纯洁的爱情才会使我们健康成长。那种轻浮的、消愁解闷的婚前性行为，只能使人堕落，贻误自己的一生。一般来说，情侣在婚前的品德关系越纯洁越高尚，未来夫妻的道德义务感也就会越强烈。
夫妻间精神力量的支柱是一种智力和美感的相互充实。夫妻双方需在共同的生活中，不断发现和认识对方的新的道德品质和美德，互相吸收对方的一切美好的品德。
爱情也是对人格的最严峻的考验。如果是两个有着同样高尚的荣誉感和自尊心的爱侣，他们的爱情和婚姻必定是纯洁和理想的。
田园有一个朋友，过去他妻子总是怀疑他感情不忠。后来，他同几个朋友到南方某地做生意，同去的人禁不住诱惑，都先后失足，唯独他自始至终，不为声色所动。当他妻子了解了这一情况后，才真正认识到自己丈夫的品质.后来，因为他丈夫长年在外，有个男同事试图与她接触，当即被她斥退。
像这对夫妇的感情，就是得益于相互间的道德感染。建立在这样的感情基础上的夫妻，才真正说得上是风雨同舟的爱侣。
所以说，忠贞不二、白头偕老的爱情，取决于夫妻间取之不竭的精神力量。如果这种感情贫乏，只是迷醉于人的外表，那么，随着时间的推移、外表魅力的消除，只能导致日益严重的感情失落。现实生活中，许多以“性格不和”为理由提出离婚的中年夫妻，大都属于这种情况。
所以，真正的爱情决不会因时光的流逝而减弱，相反，它会随着社会的发展、时代的进步而更加趋于强烈。
各位朋友，夜风习习，灯火阑珊。愿那铭刻在您人生经历中的真正爱的体验，那由这种执著的爱所派生出来的亲子之情、友爱之情与您终生相伴。