“和而不同”出自《论语·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和。”孔老夫子的这句话不仅适用于处世为人方面，几乎所有的问题，都能体现“和而不同”的思想。就如现在把和而不同用在人文、科学与生活的关系上，也是恰到好处的。
“和”是指共生互动、相同互通、和而创新；“不同”则是相异互补。这种和而不同的思想正好用来解释三者的关系，人文、科学与生活三者之间既有着相同互通、共生互动的关系，又有着相异互补的区别。
想起电影《阿凡达》的结局不禁思考：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？其实思考后会得出这样一个道理：社会、人类要想和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开人文精神的提升，而这一切都源于生活。就像材料所给的那个故事一样，如果没有瘟疫，也不会有人想去研究微生物，而有了瘟疫却没有显微镜的发明，那么单靠人文精神的力量是拯救不了那些瘟疫中奄奄一息的人们的。所以三者有了联系就要发挥各自的不同，在不同中朝一个共同的目标发展，只有这样才能达到最终好的效果。
1988年，当75名诺贝尔奖获得者聚集一堂的时候，有记者问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者思考片刻后回答道：在幼儿园。“在幼儿园学到了什么重要的东西呢？”记者不解的问。“把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，做错事要表示歉意等等。”学者这样回答了记者。正是这一番话给了我们很大的启迪，一位为世界科学做出重大贡献的人，影响他的东西不是哪个实验室，而是幼儿园，是幼儿园里渗透给他的一种人文精神，而这种人文精神来自于生活同时也作用于生活。所以说这种来自于生活的人文精神需要科学的力量做奠基，这正是它们三者相同互通的地方。
我们离不开人文情怀，也离不开科学探索。南丁格尔的事迹众人皆知：她开护士学校，并带领护士将战场的死亡率由42%降低到2%!没有心系国家，心忧百姓的人文情怀，她就不会做出这般举措。取而代之，她会尽情享受父亲提供的优厚的物质生活，终生活在上流社会的“幸福”中。没有科学探索，她不可能把救死扶伤做到极致。空有一腔爱国心，却没有任何的实际工作，只是站在战场上大喊“我要降低死亡率！”有何作用？因此，我们说，我们呼唤人文情怀，也追求科学探索。
玛丽修女的质问让大家感悟人文情怀，施图林格的回复让大家警卫科学探索。人文情怀饱含对自身的关切、对他人的关怀，对世界的关注；科学探索富有对物质本真的探究，对未知事物的探秘，对理想假说的探求。我想，对于个人至于全人类的幸福生活而言，总离不开悲天悯人、关注当下的人文情怀，更离不开务实求新、开拓进取的科学探索。
现如今社会，计算机技术快速发张，运算速度已可高达每秒万亿次以上，计算机应用的触角几乎深入到各领域，全世界成为一个地球村。然而网上的黑客、病毒却肆意横行。这种科学的进步正需要合理的人文精神做导向，只有这样才能达到一种和谐和健康。有了正确的人文精神做导向后，要想让科学得到真正的进步和发展，我们需要从生活的点滴小事做起，很显然，这一切又回归到了生活中。人文、科学和生活这三者正是从“和而不同”的基点出发，在相同互通中进行相异互补。
从这些事例延伸的一个民族和一个国家，我们可以试着理解这样一句话：为什么一个国家、一个民族，如果没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮呢？其实理解了人文、科学和生活三者“和而不同”的联系后就有了答案。如果一个国家没有民族传统和人文文化，那么它在精神上是空虚的，不论这个国家在科学上多么进步在科技上多么发达，它的战斗力终归是空心的；如果一个国家只有着深厚的文化底蕴，没有先进的科学技术做后盾，那么它早晚还是会受人奴役的。它们的辩证关系告诉我们，我们需要人文精神，我们也需要科学技术，他们虽然是不同的，但是他们共同作用于生活，只有这样我们的民族才能更加繁荣，国家才能更加昌盛。
人文、科学和生活三者相同互通、相异互补，我们要在“和而不同”思想的引导下，正确认识这三者的关系，从而推动人类社会的进步和发展。科学为人文创建载体，人文为科学充实意义，二者分饰两角，共同构建起幸福生活的大厦。科学探索使人更好地把握外在世界，提供物质准备，人文情怀使人更好地把握内在宇宙，带来精神满足。科学与人文，密不可分，互相促进，共同使得人类的身心趋于完善，从而获得更美好的幸福生活。
留给了敬爱的孔老夫子：
您好，很抱歉，在这个时间冒昧的打扰到您，打破了您上千年以来平静的生活，难免有些唐突。还请你见谅
孔夫子，您生于春秋时期，乃是鲁国人。但不幸的是，此时的鲁国正处于战乱时期，战火连天、狼烟四起的事情时有发生；民不聊生、尔虞我诈的事情也不在少数。当时，鲁国以不再是一个富庶之地，而是一个魔鬼般的人间炼狱。
当时，鲁国的大臣们都主张用武力来解决问题，全然不顾百姓的死活。不理百姓的痛苦。所有人都苦不堪言。您不忍心见到大街上有太多的乞丐，太多失去亲人孤苦无依的痛苦呻吟的场面，主动提出用和平的方式来解决各国的战争。
可是，却没有一个人采纳您的意见。于是，您便到各国去游历。向各国的君主进谏，提倡和平，希望可以用和平的方式解决问题。却没有一个人体会到了您的用心良苦。
于是，您提出了儒家学说。可即使如此，还是没有人中用您，不过，那并没有关系，虽然您没有被委以重任，但您的儒家学说得到了全世界的认可。使您拥有了三千弟子，还包括七十二个最杰出的弟子。但您并不知道，在以后的日子里，您的弟子遭受了怎样的伤害。在秦朝的时候，秦国的第二位皇帝秦二世，他听信了宦官赵高的谗言，进行了历史上为之轰动的一次大事件。您永远也想不到这个事件的名字就叫做“焚书坑儒”.可想而知，秦二世对儒家弟子进行了怎样惨无人道的伤害。是儒家弟子遭受到了多大的打击。
但是孔老夫子您请放心，二世的“焚书坑儒”不仅没有达到杀一儆百的效果，反而适得其反，激起了您剩余弟子那视死如归的斗志。坚决与敌人斗争到底，哪怕只剩下一个人，也绝不认输。所以，他们并没有辜负您的期望，他们是当之无愧的儒家弟子。虽然，他们被坑害了，可他们坚定不移的信念会永远存在。就如同您一样。虽然您不在这世界上了，但您的精神满天下。您至今还是一位家喻户晓的人物。
孔老夫子，您的一生都在为人们着想，即使是失去了生命，也人们向之不尽的财富。那就是您的儒家学说。
孔老夫子，人们尊敬您，因为您是长辈；人们拥护您，因为您为全天下人着想，人们爱戴您，因为您值得我们爱戴。孔夫老子，您是人们心中永远的，唯一的，一个只为人们着想的人。
再次说声对不起，孔夫子，我写这封信的目的，只是希望交流一下，您当初那轰动世界的学说，并不是想打扰您平静的生活，还望您见谅！
明末清初有个李渔老夫子，十分喜爱种芙蕖，并虔心撰写《芙蕖》一文，赞美不绝。世上的事无独有偶，我村现今也有一位与李老夫子兴趣相投的李达老人。他们同属李姓，可否是后辈继承前人的“事业”，谁也无从考究。
李达老人虽已年逾六旬，但身体颇为健康，且性格豪爽，把个庭院拾掇得整齐干净，别具一格。院中央，花墙围绕的小池塘，方方正正。每逢夏秋两季，池中荷叶田田，院内荷花飘香，鲤鱼跃出水面，令人心情舒畅。饭后茶余，李老总是踱着步子，欣赏荷花游鱼，怡然自得。有时诗兴大发，便顺口吟出“祖上”佳作:“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享其无穷逸致矣”!
说起李老当年修建庭院池塘，也曾招来过许多非议。那是他刚刚告老还乡时，出钱请人修池塘，村里几位“智史”纷纷议论。有的说:“还是留着你那几个养老金买烟抽吧!咱从没听说过在家里挖湾的。”有的说:“那可真是三九天开桃花——稀奇古怪了”而李达听后，毫不介意，仍然按自己的主意办。他深信，人们迟早会看到开挖池塘的好处。就这样，他请来老师傅，并亲自率领子孙打下手，奋战了二十多天，终于把庭院花池建起来。
现在，时值盛夏，漫步李老家中，便会感到:避暑而暑为之退，纳凉而凉遂之生。此堪为芙蕖可人之处。然而种植之利更为可取。李渔当年曾写到:“霜中败叶，摘而藏之，又可备经年裹物之用。”在今天，芙蕖的经济价值已远不止“霜中败叶”了。李老还在池中放养各种鱼:上层“鲢”，下层“草”，中间又分几层，每年光是出售各种鱼苗就获得一笔可观的收入。
别具一格的庭院荷花池，既可供人欣赏游玩，又能增加家庭收入，更妙者是调节了院内小气候，改善了生活环境。再看李老本人，耳不聋，眼不花，红光满面，精神矍拣。那些曾经评头论足的“智叟”们，来到李老家“观光”之后，也都心悦诚服，赞不绝口。
“匹夫不可夺志也。”二千多年前孔老夫子就为我们点出了“立志”的重要性。在漫长的人类历史长河中，无数英雄成功的历程告诉我们:人不可无志。
“有志者，事竟成。”立志是人们做成任何一件事的基础和前提。志向就是一张风帆，连这张风帆都没有，人生远航何以实现呢?没有志向的人就没有生活，因为他的一生是没有目的和方向的，更是可悲的。古今中外，凡成功者无不早已立下坚定不移的志向，然后再为之奋斗。俄国著名作家果戈里在青年时代就立志要成为一名文学家，巾帼英雄秋瑾冲破封建家庭的束缚立志革命救国救民，马克思中学时代就立志为全人类服务。有了志向才能有事业的成功和人生价值的实现，正所谓:志不立，天下无所成之事。
“立志”二字并非仅仅愈味着要有志向，更要求人们要坚定不移地为自己的志向拼泌和奋斗。立下志向并不难，难就难在是否肯为它付出巨大的努力。我们“立志”的最终目的就是为之奋斗，实现志向。志在顶峰的人绝不会因疲惫而停止攀登的步伐。越王勾践为复国雪耻卧薪尝胆，以发奋图强使越国兵精粮足，繁荣昌盛，终于光复国家。革命战争年代，老一辈革命家为建设新中国不惜赴汤蹈火，经过多年的浴血奋战终于 换来新中国的到来。因此说，敢于勇于为自己的志向付出代价的人才是真正的有志之人。
不同的志向引导不同的人生，如果想使自己的人生更有价值，立志当高远。张载说过:“人若志趣不远，心不在焉，学无成。”那么什么样的志向才算高远呢?周恩来少年时的校长曾提出过“读书为什么?”的间题。当时许多同学回答为家父，为明礼，或为光粗门橱而读书，而周恩来毅然说出:“为中华乏崛起而读书。”在场的人都深深为之感动和鼓舞。的确，正是有着祟高而伟大的志向，才能使周恩来为中国人民的解放事业建立不朽的功勋。
不同的时代赋予人们不同的历史使命。20世纪末的今天，我们青年一代肩负翁实现社会主义现代化的历史重任，祖国的未来掌握在我们的手中，我们的志向就是民族的强盛，我们拼搏奋斗的目的就为这一伟大的目标。然而受商品经济浪潮的冲击，一些人的头脑中的信念发生动摇。对那贪图发达国家高度的物质享受，为换取一张“绿卡”而不惜改换自己国籍的人，我只能深表叹惜。外国的物质文明诚然发达，然而什么能抵得上高尚的民族自豪感呢?志向是一个民族傲立于世的精神支柱，永远都是坚不可摧的。
朋友，扬起祟高的志向这面风帆，载着你生命的活力，去远航吧，去实现人生的真正价值。
孔老夫子当年说过这样一句话:“不患人之不己知，患不知人也。”按照今天我们的理解，这句话的意思就是说，人，不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。田园想，如果把孔老夫子的这句话应用到我们的家庭中，应用到处理夫妻关系方面，还是很有一定的现实意义的。
这几天，田园一直在同朋友们谈论夫妻相处的艺术、夫妻矛盾产生的现实原因、矛盾的协调等等问题。为什么我们又集中讨论起这个老话题来了呢?原来，最近，田园了解到，1995年一年，仅仅某市一个区法院就审结了754件离婚案。另外，如果再把该区通过民政部门协议离婚的统计在内，按最保守的估计，两下加起来恐怕得有近2000个家庭走向破裂。如果这些离异的夫妻当初能够从点滴小事做起，学会处理夫妻矛盾，懂得体谅对方，了解对方，能够及时地调整自己的心理，那么，田园想，这其中恐怕会有相当一部分家庭不会落到今天这种地步。
据有关部门统计，现在离婚的案件中，夫妇年龄50岁以下的占大多数，也就是说，对夫妻关系来说，50岁左右是个关，一般来说，过了这一关，婚姻也就相对稳定一些了。无论是从人的生理上、心理上还是从社会环境的变化上来分析，这样说是有一些根据的。
从生理上讲，40多岁到50岁左右，人的身体开始出现逐步衰老的迹象，大多数人都会有一种体力减弱的感觉。人一累了，必然要烦躁，在这种情况下，人际之间关系最为密切、接触最为频繁的夫妻之间，免不了要出现一些矛盾。特别是女同志，在生理上，除了经期的困扰之外，还面临着更年期内分泌失调的折磨。而更年期综合症的一个重要特征，就是极度的烦躁不安。当然，这也因人而异。
从心理上来分析，问题就更多了。实际上，以上我们所讲的生理方面的问题，最终还是反映在心理上。昨天一位朋友打进电话，谈到他一天忙到晚，回到家得不到妻子的理解，感到非常苦闷。这也是一种心理困惑。田园不知道这位朋友的妻子，过去的性格是否如此暴烈。但是，有一点可以肯定，他们婚后的这十几、二十几年的时间里，他的妻子不会一直都是这样来对待他的。我们不妨冷静地考虑一下，对方究竟是因为什么原因导致脾气如此暴躁?当然，如果找到了原因，问题也就容易解决了。我们可以有针对性地帮助她体谅她，给予她亲情的温暖。在这个问题上，最忌讳的是怄气。惬气往往使人陷于一种偏执的心理状态，考虑过来考虑过去，怎么想也觉着对方对不起自己。而夫妻感情，往往也就是在这种偏执心理状态下，开始出现裂痕。
当然，田园也不是说，女同志因为特殊的生理原因或是其他问题，就可以随心所欲，大发脾气。可能您也要上班，还要顾家，还要管孩子，非常辛苦。可是您的丈夫在外忙碌奔波，是不是同样辛苦?所以说，现实生活中，能吃苦耐劳的妻子，并不一定会得到幸福的爱情，只有那些真正能够理解体谅自己的丈夫，并得到丈夫同样的回报的妻子，才会得到永久的幸福。
孔老夫子讲:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。教养的体现不仅需要品质仪表的构架，也需要知识的支撑，尤其在世界宾朋汇聚一堂时，只有顾及到国外友人的风俗习惯，我们的举止言谈才能更为恰当得体，显示出落落大方的君子之风。
去年我有幸赴新加坡参加了当年APEC系列活动之一的青年科学节，当时每十名来自不同国家的学生分成一组活动。有一次我和同组的澳大利亚学生Phillip聊天，他说了一句话我没有听懂，好在这种情形在初中已经操练过多次，我随口就说:“Pardon?”对于这种处理，我十分自信甚至还有些得意。谁知Phillip大笑，后来他向我解释“Pardon”一词太郑重其事了，这样会使别人“受宠若惊”，你只须说“Exeuse me”就一切搞定。
曾有一位摘外事的老师告诉过我，我们中国人尤其是学生都非常喜欢随身携带电子词典，以便交谈中遇到生词即时攻破，可这样的话就犯了大忌。因为当你在与他人对话时查字典会被认为是对说话人不够尊重，不明白的生词你最好直接询问说话者本人，如果他的解释实在无法理解，这个词你又非知道不可，万不得以才可以递上文曲星之类让对方把这个词找出来。这些都是与外国友人交流中的细节，没有经历恐怕很难想到这一层，但确是一个人风度内涵的体现，是一个国家民族素质的展现，绝不可以忽略不计。
要当好APEC会议的东道主，我们讲话(尤其是讲外语)的措辞、语音、语调都要特别注意，否则就可能闹笑话，甚至伤害远道而来的朋友。只有说“好听”的话，才能让宾主尽欢，您说是吗?