希望自己不朽的人，先于他人朽了。
以姚峨雄姿招摇于世的坟茧，很少能获得心灵的鲜花。
倒是那些真诚希望自身同自身所度过的日月一同逝去，真诚祈愿未来一代创造属于他们的未来的新的时代的
人，老叫人们惦着。
如果我们撷来时代的迫光，来供托“现代人”的生存智慧形象，那么，将会看到哪些鲜明的特征呢?
他们随时准备告别旧的生存方式，不怕更新自身的形象。“传统人”(相对于“现代人”而言)强调的是“我得像我勺“现代人”喜欢强调的是“我只是像今天的我”，即使昨天成功了，也不躺在光荣的百花床上晕乎乎进入停止搏击的温柔富贵之乡!即使昨天不慎失误甚至“失足，了，今天依然可以重振旗鼓，重赴新途!他们准备接受和乐于接受一切新的生活经验，新的思想观念，新的行为方式。
对什么事都可以礼让，都可以谦逊，唯淋滴尽致地发挥自身的才能，放射智慧的英华不能礼让，不能谦逊，要勇于承认自己，信赖自己，褒扬自己，激励自己，即使一时外界凄风苦雨，内界心灵中也该是明媚的自励的乐园!
在人生的途程中，勇者的双目总是要盯视着前进的路标，义无反顾地向前迅行，即使跌跤，也要朝前倒，即使倒下了，也终究是又朝前通进了一步!
从生存智慧的本质来看，一个人的生存价值，并不在于他有限的生命线段人们的评价如何，而在于他的灵魂能否为人们留下了有益的东西而获得永存!正是从这个愈义上，我们要说，百险家的事业，是人类生存智慧花环中最美丽的亮点。胃险家的精神，是人类智慧精华中最值得引为骄傲的成分，胃险家的品质。是人类伦理思维中最值得崇尚的纯真；冒险家的成就，是人类文明发展史中最巍峨的丰碑!如果说，人类一定要有什么上帝的话，冒险家便是!如果说，人类一定要有什么智慧乳母的话，冒险精神即是!因此，我们几乎可以说，巍巍世间，是真正的具有祟高精神气质(为人类幸福、文明、进化)的胃险家的乐园，要真正成为一个当代的名副其实的生存智慧的拥有者，岂可没有，岂可不崇尚冒险的精神?
“现代”社会所推行的“人—自(指自然界)组合”、“人—机(指电脑之类)组合”，对人的生命形态和生命效率的要求提高到前所未有的阶段。适应这一要求者，其生命效价，其生机活力，其竞争能力，其生存优势将成十倍、百倍、千倍地增长、强化、完美、升华；慢吞吞地适应者，自我感觉良好的苟活者，夜郎自大式的傲慢者，其后果绝非是单纯的停滞、落后，而是难免有那么一天，会惊异地发现，今日的缓慢和盲目的满足竟是“突然灾变”的自葬根由2不过那时已悔之晚炙!这绝非耸人听闻的蛊感，而是当今世界生存竞争的真实。
世界各个民族大约像一片混交林，为能在这片林子中立足，只看到自弓也拥有一片阳光，占有一席立锥之地还不行，还要看准阳光雨游滋润的时机就加速发育，适时猛长。否则，相邻的树冠就有可能于你不知不觉之时夺去你头顶的阳光；相邻树群的根系，鱿有可能情悄地盘根错节地聚拢包围，以致使你最终陷入皇息的境地。这决不是耸人听闻。当今世界，任何民族、任何国家(当然也包括任何个人)都不再可能充当悠然自安的“鲁滨逊”，它必须在严肃准确地把握“正是时候”的发展时机中求生存，它必须在多变的国际环境的巧妙协调中求发展…… 一切有战略眼光的人们，无论处于上一代抑或下一代的伦理地位，除了可以指望有限地受益于社会福利方面的恩赐外，更要设法使自身拥有“代—代自立”的意识和精神、物质准备。
所谓“代—代自立论”，不是不要尊老扶幼的精神，不是不要尽代与代之间供奉或抚养(包括精神的或物质的)的义务。对于上一代来说，除了要抚养下一代到达独立的年龄之外，更重要的是设法使他们拥有独立生存的本领，并且使他们奠定一种独立生存、不依赖上一代为荣的伦理意识；并且，作为长辈，要为自身做好老龄生活自理的精神、情趣准备和物质基础准备，不求下一代回报；对于下一代来说，则是从独立生活起，对上一代即不再依赖，但要竭尽全力奉行物质姗养或精神赌养的义务里这是生存智慧的“双保险意识，是一种具有东方传统美德和吸取西方伦理文化合理成分的生存意识，也是客观地适应社会发展趋势和独生子女政策的实际生活艺术，因而具有顶前运筹性。