欲同历史一起赶路，就要锲而不舍地设法登上一个又一个“勇者的极点”。因为历史的发展就是对人类已经占有的“高度”的不断突破。
记得德国大诗人海涅有一首诙谐诗，其中写道：
“在那高高的山擞上，
放着一把太师椅；
坐在上面的人真叫神气，
这个神气的人就是我自己。”
如果从象征的意义上来理解，不妨把它看作是另一个“勇者的极点”，那高高的山簸代表着历史文明的“高度”，那把“太师椅”则代表着作为一个现代人应该勇于占据的时空位置，既不自卑于“高山仰止”，亦不等待着坐轿子，让别人抬上去，而是像两极探险者那样，迎着滚木番石，踏着高空路风，一步一步地向人生的极点攀登，力争同历史的文明同步，挽一切勇者的灵魂同行，这样的人才能达到“真叫神气”，这样的“神气”才能真正地属于时代，也属于我们自己。
一个人欲航天，则不能同时潜入深海。
一个人不可能独占所有的智慧，重要的是能在你所从事的主要领域(这种“领域”可以是终生的，也可以是一个阶段的)里出类拔萃！
法国著名作家雨果说过，“全人类的充沛精力要是都集中在一个人的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日”。这也说的是，一个人只可以完成一个人的智慧的奉献，这不仅对于个人，而且对于世界，都有好处。
类者，相似的事物也。概能从相似之胎中孕出新相者，可谓之出类；萃者，精华卓越也，概能从一般中孕出美丽绝伦的个别来，可谓之拔萃。因此，“出类拔萃”有根有源，并不虚幻，亦非踞傲。
胆怯，剥夺了几多夭才，几多智慧，几多美丽；胆怯，助巧于伪巧的庸才扶摇育云之力，使他们在被吞噬了杰出智慧的人们中间得以招摇过市。
心中不容胆怯立足的人也不尽是值得乐道者，其中有每莽者，也有真正的勇士，其区别则在于驱逐胆怯的手段靠的是蛮野还是智慧。蛮野而无胆怯者，常是人间的祸害，常害己而又伤民。智慧生存而无胆怯作祟者，常勇能勇到是处，猛能猛到适度，这样的人，常能把人生全程和整个宇宙视为自己智慧生存的半径。
“人才流动”作为智惫的最佳发挥方式，正在世界范围内被越来越多的注重生存智慧的国度所接受。人才的部门所有制，作为一种禁锢创造力发挥、剥夺开拓性智勇的极其落后的制度正在接受着现实生活例证的无情批判！明天和未来的社会，正在高声呼唤着大批的“游走型智慧”人才的涌现，他们将在更大的程度上摆脱”“居家式”的生存方式，他们将不特别强调“日出而作(去单位上班)旧入而息(回家享受天伦之乐)”的传统生活方式。为了使自身的智慧生存方式获得理想的发展，他们将更不注重生存空间一时的优劣，譬如是山区或是平原，城市还是乡村……只要是最有利于发挥自身聪明才智的空间，他们将高兴地看作是创造性生涯的天堂。
不争一时之短长，明识成功之契机，乃现代生存智慧的一大审美态度。
同时，少年得志与大器晚成，哪一样更令人景仰，有时也真是很难分辨；莫扎特4岁惊动英皇，歌德临终捧出《浮士德》巨著，早慧者故然令人赞叹，晚誉者谁能说不令人神往?!他们身上所映射的吸光，都来自心灵中那尊高扬着独特智葱的太阳。