拥有高明的现代生存智慧的人，同习恢于过苦行僧式生活的“传统人”不同，他们深深位得：正常而富于科学意味的生活节律，建立在腾食营养和健美锻炼基础之上的体奴墓质，正是拚搏、攻关的物质基础。对科学、艺术的拚搏和攻关，它的创造的有效性和发挥生命效价的最佳势态，均与自身生活风貌的科学性、艺术性和富于节律性大有关系。它们应该是人生统一的整体。专业精进而生活上完全不会照顾自己的所谓“大智若愚”，虽不必成为边贵的对象，但也未必是值得烦扬的现象，就像不顾命地一味清苦(有时是由于物质条件，也有的确乎是自身缺乏较好的安排和努力)而旅致“英年早逝”者，虽值得赞叹而不值得效仿一样。如果学会安排生活，使“英年”得其场年”，以为人类造福争得更多的时间，岂不是更符合人群的利益和现代生存智慧的要求?I
大凡有过多年读书教训的人，都会悟得，真要立志读出个名堂来，收到理想的效益，就不能不讲究一点读书战略。聪明的读书人决不迷信书箱，把它作为单一的求知渠道，而是在“阅读”活的大自然、“阅读”活的人类社会的基础之上，过程之中，灵活机动地阅读那些对彼时最为迫切、最为有益的书籍。以利于明晰人生，—随时寻到自身在社会伦理环境及益智群体活动中的理想的时空位置；以利于活化智慧，—准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息，以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。这样的读书战略，其根本的追求在于借书籍以有助于端正人生的要义，徽发人生的潜力，并在此基石之上纵横拓新，继往开来里准样子“活读运心智，不为书奴仆”(叶圣陶语)，就可能更有效地驾取书籍这能致人生美丑互变的精炙，使人生朝日益美丽的方向发展。就有望把人生“读”活，把智能“读”活，把美感“读”活，使它们手挽着手，鲜鲜地、美美地壮双和优化人的一生。
现在，在世界范围内已经进入了不读书就难以体面地生存的时代。
西塞罗说得好：“投有书箱的屋子，就像没有灵魂的艇休”可见书在家庭伦理中具 有精神支柱的作用。约翰生说得更妙：要是“一个家庭中没有书箱，等于一间房子没有窗户。”显而易见，热爱书箱又是适应现代的开放型家庭不可或缺的因素之一；至于读书对夺取幸福生活的愈义，我们宁压听信左拉的一段高论，他说：“幸福的根源在于知识，知识能使精神的晓薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品以10倍的增长率，给我们带来财富。”这个论断确实有趣，愿希望率先富起来(包括物质和精神)的人们三思。
我国著名历史学家张舜微教授在谈到他长期治学的体会时，提倡要读好“两部书”：即有字的书和无字的书。他认为：“有字的书，即白纸黑字的书本；无字书，便是万事万物之理。以及自然界和社会上的许多实际知识。”他感概地说：“有字的书，人人知道重视它，阅读它。无字的书，人们便等闲视之，很少有人过问它。”
这“两部书”代表着两座大学：以书本学习为主的课堂大学和以观察实践为主体的社会大学。当代青年应该努力使自己在这两所大学毕业，并力争终生在其中继续从事学习(通过有目的的书本自学和社会实践)，以不断地提高自身生存竟争的能力。