底色是基础，是基调。若说一个人的发展，就如同创作一幅油画，那我们作为一名中国人，我们的底色便是那从古至今，流传下来的那一股义气，具体来说，就是克难精神。
中国的历史长河从来不是一帆风顺，自然灾害，帝王压迫，外族入侵，在种种苦难之下，是什么使中国至今仍屹立不倒，成为唯一存在的四大文明古国？
自孟子书中指出“浩然之气”，便有那三国家门而不入，一心为民的大禹；便有那“等死，死国可乎”的起义军领袖陈胜；更有那被匈奴威逼利诱，后放逐北海牧羊，仍心念祖国的苏武；便有那愧对江东父老，自刎乌江畔的项羽。到近代，抗日战争，解放战争，英雄比比皆是，用生命炸掉对方堡垒的董存瑞，在火烤之下一动不动的邱少云，面对十指穿心，做老虎凳的酷刑仍不改色的江姐。战胜困难的是一个个的民族英雄，更是他们背后共同具有的民族精神：克难精神。
在面对困难时，利害得失、生死存亡往往被抛之一旁，而心中只想着该不该，义不义，这便是克难精神。一代代中国人便是在这种底色下成长，一个个英雄便是在克难精神的熏陶下绘制出自己的传奇。正如钱穆先生所分析的那般，当你纠结于如何可得，如何可生，如何可利，在这种事情上进退取舍时，往往会适得其反，不如把这些放到一边，只去想做正确的事，懂得这般义命之辨，义利之辨，问题便迎刃而解。
到如今，克难精神渐渐式微，学生们发展成“精致的利己主义者”，路人们开始袖手旁观路边摔倒的老人，奄奄一息的小悦悦，而政府更是与贪污腐败绑在一起。人们又开始纠结于自己得失利害，忘了什么是义，什么是克难精神。
还记得2008年感动中国人物，当宣布到最后一名特别大奖时，大屏幕上出现了令人震惊的四个大字：全体中国人。接着一幅幅熟悉的画面映入眼帘：抗洪的一排消防队员，与汹涌的洪水全力对抗；刚爬出废墟的平民又转身去帮助还未逃出的难民；满脸沧桑的乞丐捐献自己唯一的积蓄。正是这一张张拼图，拼出了中国的宏伟蓝图，让中国在汶川大地震，国际金融危机中，一次又一次的灾难中屹立不倒，还成功完成了2008年北京奥运会的举办，神州七号的成功发射，一切的一切离不开每一个中国人的努力，更离不开那中华民族大画卷之下，那厚重的底色——克难精神。
今日，克难精神仍旧是我们每一个中国人的底色，天下兴亡，匹夫有责。克难精神的底色让我们屹立不倒，延续至今，而我们每一个人都有责任继承这种精神，发扬名族正气，如此便能让我们的底色更加厚实，让中国画卷永垂不朽！
感情基调就是作者写这篇文章的感情基础，或者说是这篇文章所透露出来的感情，或喜，或怒，或哀，或乐，或思念，或痛恨。这个词一般是用在诗歌当中的，但放文章中也很重要。放在文章中，情感基调就是作者对文章中的人、物或者事的情感。
小学生作文不同于一般文章，作文是按照出题人要求进行写作的，虽然有些题目给的范围比较宽，但依然是有限制的。出题人对学生写作文的限制包括多个方面，只要学生写作文的主题在这个限制之外，那就属于跑题，所以特别要注意这些限制。情感基调就是这些限制之一，而且是属于比较明显的限制。有些要求写人的作文题目中，会出现情感基调，也有些会出现多个情感基调让学生自己选择一个。
情感基调相当于一条线，是作者的情感线索，所有的材料都要围绕这个情感来选择。也就是说，如果情感基调是“开心”那选择的事就应该是开心的额，而不能写那些不愉快的。
下面找几个写人的作文题目，我们根据题目来确定一下情感基调。
例1：
题目:可爱的＿＿____要求：先补充完整题目，可以填人或小动物，如“表弟、表妹、小猫、小狗”等,然后按一定顺序写出人或小动物的可爱,做到语句通顺，内容具体。
情感基调：可爱，本题目要求写的是“可爱的”，因此，所选人或小动物的外貌、事例都要体现出可爱。
例2：
题目：我很感激她，要求：审清题目,重点写一件事情,将经过写具体。
情感基调：感激，所写的一定是她做的一件对我帮助很大的事情，让我很感激。
例3：
父母不仅给了我们生命,更精心呵护着我们的成长、你难道不应该感谢他们，并为他们写下一点什么来表达你的感激之情吗?自拟题目，写一篇不少于500字的文章，或不少于10行的小诗,讲述一下你与父亲（母亲)的故事，或表达你对他们的感情吧!
情感基调：感谢，选择写的事是你应该说一声谢谢的事，而且要难忘，要感动，但情感基调是感谢，一定要强调。
例4：
在每个人的心里,一定都有自己佩服、崇敬的人,（如解放军、警察、老师、医生……或者是你的亲人等)你一定期望长大后成为他（她)那样的人，请以<<长大后我将成为你＞为题作文。
情感基调：佩服或崇敬，要写一个你佩服或崇敬的人，他做的是也是值得你佩服或者崇敬的。
总结：小学生写人的作文情感基调是比较明显的，比较好找。找到情感基调以后，根据情感基调进行选材和组材。情感基调是文章的情感线，一般情况下是前后一致的，但也可能有文章会有变化。情感基调用来选材，主要意义可能不是用来挑选哪些材料好用，更重要的意义其实是排除哪些不适合的内容。比如：写可爱的小狗，你可以写它的外貌，也可以写它和你游戏，但如果写它在你的床上拉尿就不好了，这件事无法体现出可爱，所以这件事最好去掉。
记不清是哪一位作家(也记不清是伟大的还是渺小的)说过:作家要说的话都写在作品里了，如果还需要再作文来说明他的作品，只能说明他在艺术_仁的无能。三书斋主人倒不完全这样看。窃以为作家写文章说说自己的作品.是很正常的事，这最少可以和读者沟通心灵。但这要有个前提，或曰先决条件，就是不要装点、不要伪饰;装点、伪饰就不是“胸怀坦荡”，更无法和读者沟通心灵了.这是一方面;另一方面是，作品的基调，或曰基本倾向。大可不必由作家阐释.因为这在作品里，应该是非常明晰的;连这么一个基木点都不为读者了解，或者同作家的“阐释”南辕北辙，那就或者是作家艺术上的无能，或者是作家“阐释”时装点伪饰了。
“尤其要指出的是，小说的基调是光明的”，作家在话说这碗《粥》时如是说。多美好的基调!但不知它光明的亮度是多少?可惜的是，如此“光明”却未为读者感受到，是亮度不够呢，还是作家的“阐释”中装点伪饰呢;或者是艺术上的无能呢?这些，都暂且放下不论。我们还得从寓言小说的“文木”去感受它的“光明”。
这篇寓言小说获奖后，评论家不是说“可以读出对中国变革艰难的忧思”吗?那么.艰难何在，忧思何在呢?有兴趣者不妨找来一读，这里不必过多复述吧!择其要者言之，或一言以蔽之，曰:不会改革。于是改革就变成了瞎闹腾。作家说:“中国人就是这样，不折腾浮肿了决不踏实。”经过几个回合的折腾，换了几次“主持家政”的主持，始终还是“只有稀饭与咸菜永存”.“秩序是永恒的”。所以一直到落尾.由妈妈主持煮饭大业之时，依然是“每顿饭以前，妈妈照例要去问问爷爷奶奶”。问题嘛，自然依旧是汤做不做，切肉片还是切肉丝。对爷爷还是“诚惶诚恐”、“如坐针毡”，爷爷咳嗽一声妈妈就得小声嘟嚷，得“揣摸”“爷爷的脸色”。寓言小说中这样一个“大家庭”.永远是那样的“秩序”，连一点小小的“改革”都进行不了。写困难固然可以，但连一点希望都看不见，试问“基调光明”，从何说起?
尤其是明眼人都可以看出，作家是把这种种“闹腾”作为“中国变革艰难的忧思”来抒发的。从作家自己“话说”中的辨析来看，“提倡建设、提倡渐进、反对偏激、反对清谈”，这说的不就是“改革”吗?寓言中说的“中国人就是这样，不折腾浮肿了决不踏实”，这说的是什么呢?是一个家庭吗?作家也能话说话说吗?大概正是由于事关改革.作家才在特定的情况下，才出来把基调的“亮度”作些装饰与打扮的吧，但.作品一经发表就己是一个客观存在，是光是暗，已经不容改变;它不像电子调光台灯，要它亮就亮起来的。除非作家将它修改重新发表，写文章“阐释”是解决不了问题的。
这使我想起鲁迅先生，这位刚刚过了110岁诞辰纪念的伟大先哲，他的思想之深邃的确使人有高山仰止的感觉。鲁迅先生说:“‘爱惜自己’当然并不是坏事”，“然而，有些人往往一误认‘装点’和‘遮掩’为‘爱惜’。”我想，我们的作家们区分一下“装点”、“遮掩”与“爱惜”之间的区别是太有必要了。像鲁迅先生所说的无情地解剖自己，这才是最大的“爱惜自己”。当然，这也有难度，因为又正如鲁迅先生所说“倘不洗心，殊难革面”。作家们要做到这样，至少应该把自己的真实想法像端粥那样真真正正端出来，不必作那些“装点”、“遮掩”的功夫。那些功夫效果是不大好的。