真可谓“新潮”年年有，花样有翻新。经过这两年多来的治理整顿，文艺上的种种谬说有所“退潮”，这确实是一件不容易的事情。但问题尚未全部解决，有些甚至并不是真退，只不过外表上有所装点罢了。例如日前在报刊上读到一种理论，就觉得“新潮”得离谱了一些。据理论家说，《豪门恩怨》这部电视连续剧“主要的”好处在于它可以给观众这样一种’‘满足”：观众会暂时忘记身边的琐事而步入石油大亨的豪华别墅，一起融进富贵的气氛并搅进他们的感情漩涡，做一回石油巨头。评论家声称这是广大电视观众的一种基木需要，可以使观众看到一个扩大了的自我，一个摆脱了凡俗的自我。这种“新论”不新，其实，近一点说是“主体”理论家理论的具体化，如此而己。“主体”理论家刘再复说。人在读作品过程中“重新发现自我”，享受了人应当过的生活。获得人应当有的一切。当今这位理论家只是把刘再复的“理论”运用到分析《豪门恩怨》中去就是了。读到这些理
论颇感惊诧莫名。若能如此，文学之为用可谓大矣哉!想做一回石油大亨就看《豪门恩怨》，想当侦探就看《神探亨特》，想当总统就看《里根传》，那么想当皇帝呢?就看《末代皇帝》、《彼得大帝》……都可以得到满足。不过，这样一来文学创作也简便多了，既然想当各色人物是观众的“基木需要”，那么，把三十六行的行行人物都写到了就可以完全满足观众读者的需要，文艺就完成“历史使命”，就可以堰旗息鼓了。
这种“理论”自然是从西方“贩”过来的。或曰“倒”过来的。“文化倒爷”的事业会时时有的。但像这样，把西方的“补偿”说运用到如此“极致”，用来指导我们的观众，倒应该引起我们注意了。做一回石油大亨，或做一回皇帝之类的念头，是“广大电视观众的一种基木需要”吗?这种说法不符合文艺的木质。文艺，就其社会作用来说当然是认识作用、教育作用和审美作用；而不应该是让观众读者去做一回石油大亨、做一回亨特、做一回总统、做一回皇帝。让观众读者去做做这样的白日梦，过过做石油大亨之类的瘾。这完全是违背了文艺本质的谬说。而把这种谬说当做什么新理论郑重地推而广之，那就颇有点嗜痴成癖的嫌疑了。
我由此想到，文艺评论有一个不容忽视的重要责任，那就是引导读者观众正确理解作品，这种导向或曰导读的作用是重要的。通过导读，对观众给予正确引导，提高广大人民群众的审美水平，提高人民的思想素质，这对社会主义精神文明建设具有十分重大的意义。如果任由一些错误导向通行无阻，那对广大观众读者是有害的。譬如说，如果观众读者接受前面那种高论的导向，沉醉于做一回石油大亨，留恋于他的富贵气氛，向往他的豪华别墅，沉溺于他们的感情漩涡……那会培养出怎样的思想感情来?前些年由于种种错误思潮泛滥(包括这种“享受了人应当过的生活，获得人应当有的一切”的理论)，文艺领域内一些黑黑黄黄的作品成灾，而文艺评论又不加以正确引导，使得“做一回”什么的现象屡屡发生。例如以《上海滩》主人公许文强自诩的黑社会流氓团伙、“哈尔滨的许文强”—“刀枪炮”团伙，就出现在我们的社会。这一黑社会流氓团伙“刀枪炮”。就真的“做了一回”许文强了，对社会造成了很大的危害。可见文艺评论正确引导读者观众是多么重要。这真是不容忽视啊!
讲到《豪门恩怨》这部电视剧，确有成功之处，有它的意义。这意义当然不在于什么“做一回石油大亨”。除了艺术上的成功之外，最主要的是它描绘了一个资产阶级家庭以及资木主义社会的种种勾心斗角的矛盾斗争，描绘了资产阶级腐朽堕落的生活画面，使人们看到了处于腐朽过程的资本主义社会的现实，展示了它必然没落的趋势。这样的作品，对于动摇资木主义存在的永恒性观念，有着积极的意义。它应该是属于批判现实主义的作品。至于对它进行全面的评价，则又不是杂话的任务了。